【正文】 知道人類和自然之間的沖突確實存在并且在某種程度上這種沖突是必不可少的。即使是最中立的著作，韋伯斯特的字典，新大學(xué)版第七版，也暴露出自己的觀點，將“ambition”首先定義為：“追求官階、名譽(yù)或權(quán)勢的強(qiáng)烈欲望。當(dāng)然，命運(yùn)怎樣對待我們的理想和期待不可預(yù)料。就像嗜酒如命一樣，野心也總是欲壑難填。具有強(qiáng)烈野心的人無視集體利益：與社會離心離德，惟我獨尊，我行我素。進(jìn)一步說，野心就是狡詐；它能勸服心懷此胎的人相信，他們?yōu)樽约核龅氖虑閷γ總€人都有好處——滿足他們的私欲對國家最為有利。他們怎么會有這樣的顧忌——在往上爬的途中是一個沉重的負(fù)擔(dān)，何況負(fù)擔(dān)也會隨之上升呢?假如野心被人看好，那么野心的回報——財富、名氣、生殺予奪——必須要被人認(rèn)為值得野心為之付出的犧牲。這里面有好多虛偽的東西；有一個案子是在馬逃跑之后再關(guān)上馬廄門——可是馬背上騎的是受教育的人。與此相反，我們有幸看到精彩的虛偽景象，似乎現(xiàn)在越發(fā)是層出不窮：一位新潮的律師住進(jìn)25萬美金的曼哈頓豪華公寓；一位美國物質(zhì)主義批評家有一座南安普敦避暑別墅；激進(jìn)書籍的出版商在三星級餐館進(jìn)膳；鼓吹在生活的各個方面都要體現(xiàn)民主參與的記者他的孩子就讀于私立學(xué)校。這并非意味著野心日暮途窮，只是人們不再感覺到它的激動人心和激勵作用，只不過社會不再公開對它表示敬意，人們也很少公開表白罷了。很多人天生就不相信野心，覺得它代表了人類天性中難對付的東西。說完約翰野心固然很重要，有些事情一個人不必為此做出犧牲，在這個話題上針對這一點是否需要深入談一下呢?但是，以另外的方式來努力做事，犧牲野心以便防止其潛在的越軌行為，若照此辦理則大鍺特錯。若消除野心，社會之要素仿佛突然消失。說到最后，雖然野心一度主要是君主和貴族的思想范疇，時至今日，它已日益成為中產(chǎn)階級的思想范疇。不管你喜歡還是不喜歡，中產(chǎn)階級做出了美國的大部分社會成果；并且中產(chǎn)階級從一開始就雄心勃勃。他們所做的工作不是為了自己，而是為了集體。長壽會增加，因為死于緊張、辛勞的工作所引起的心臟病與中風(fēng)的人會越來越少。羅素我們都知道“好人”意味著什么。他對錯誤的思想更為恐懼，認(rèn)為當(dāng)局的職責(zé)是保護(hù)年輕人不去質(zhì)疑被成功的中年公民所公認(rèn)的智慧的觀點。他們自己可毫無顧慮地在煙幕的掩護(hù)下進(jìn)行活動。好人的另一用途是可以通過制造丑聞將任何不受歡迎的人趕出政治舞臺。他們子是給他指出三條路：或者讓真相大白于天下，讓他在人們的辱罵聲中消失；或者通過威脅迫使他隱退；或者通過敲詐為他們自己大撈一把。我認(rèn)為被暗殺的薩拉熱窩的大公是個好人。 原因是多方面的，其中主要的是傳統(tǒng)，另一個強(qiáng)有力的原因是統(tǒng)治階級享有的特權(quán)。不管某些行為是否帶來負(fù)面影響，他們帶來恐懼感。通過宗教儀式罪惡可以得到凈化，這最初顯然是為了掩護(hù)殺人犯，不讓鬼魂認(rèn)出他。像“負(fù)罪”和“罪惡”這樣的意念都有古老酌情感背景。我們懷著古老的恐懼感去對待它。在社會實踐中，不管我們擁有什么樣的理論，我們認(rèn)為德行在于不去做而不是去做。但是在基督教的團(tuán)體中，恪守這一信條的人卻遭到迫害，至少忍受著是貧窮，通常是終身監(jiān)禁，有時是死亡的厄運(yùn)。饒勒斯——法國最好的公民，就在戰(zhàn)爭爆發(fā)前在巴黎被暗殺了，殺人犯卻被赦免了，理由是他執(zhí)行了公務(wù)。如僅僅是為了暫時的快樂，那這樣的批評一定會破壞道德規(guī)范。他把自己培養(yǎng)成被壓迫者的衛(wèi)士，因此招來達(dá)官貴人酌痛恨。它說：“你不應(yīng)該”，也不愿意費(fèi)力去調(diào)查沒有被社會公德禁止的一些活動的后果。我想從理性和科學(xué)的進(jìn)步中寄予更多的希望。我們需要建立熱愛生命的道德觀，發(fā)展和成就快樂的道德觀，而不是建立鎮(zhèn)壓和禁止的道德觀。即使他定期上教堂，把來路不明的錢捐給公共設(shè)施，他也應(yīng)被這樣對待。因此無節(jié)制的行為最終強(qiáng)化了理性的力量，并且再次顯示它是人類惟一的朋友。你惟一的希望——一千相當(dāng)渺茫的希望，就是盡量延緩這種必然的結(jié)果到你退休才到來。因此，讓我們引用世界黃金委員會1995年的白皮書中的一段話來開始我們的討論：“目前混亂的環(huán)境是由幾方面的因素造成的?！贝_實如此。有些公司了解這一點。簡而言之，這種想法很荒謬。新的商機(jī)只能來自于領(lǐng)導(dǎo)市場、受顧客歡迎的產(chǎn)品。但是樂柏美公司的成功在于他們能夠在人們認(rèn)為單調(diào)的日常生意中每天開發(fā)和投產(chǎn)一種新的、有趣產(chǎn)品。這家公司明智的做法是將90,000勞動力分成獨立的小團(tuán)體。根據(jù)權(quán)威評論分析的隨機(jī)抽樣顯示，在新的知識經(jīng)濟(jì)中，競爭優(yōu)勢是基于像”突破”、“探索”、”心理適應(yīng)性”、“觀念更新”和“無窮的求知欲”等因素之上的。這是一個非常干凈利落的過程：符合邏輯、明智、實用和自行滅亡的過程。舊的管理方式是邪惡的，因為它剝奪人們的想象力和好奇心，從而使他們成為官僚主義者，以這樣的方式使人性變得粗俗。因此，任何組織都有存在官僚主義的可能。它們能檢查、監(jiān)視、搜索、掃描、觀察、回顧、請求、尋找、列表、收集、記錄、恢復(fù)、轉(zhuǎn)換、儲存、接收、選擇、復(fù)制、復(fù)印、組合、綜合、編輯、分類、郵寄、發(fā)送，當(dāng)然還有計算。但是當(dāng)人們花大量時間做日常工作(包括等待訓(xùn)示指導(dǎo)的例行工作)，就沒有時間(或主動性)去創(chuàng)造發(fā)明和進(jìn)行打破習(xí)俗地思考；沒有足夠的時間給予顧客個別注意和富于想象力的解決方法；也沒有足夠的時間學(xué)習(xí)，即使在新的知識經(jīng)濟(jì)中，工作和學(xué)習(xí)也是同等重要的。亨利確實，如果競爭優(yōu)勢來自那些無形的東西，那么什么樣的機(jī)構(gòu)能負(fù)擔(dān)起官僚性工作的費(fèi)用呢?即使是現(xiàn)在，像GTE，摩托羅拉和忠誠投資等各種公司發(fā)現(xiàn)：給予第一線的員工技術(shù)、培訓(xùn)和不必進(jìn)一步去爭取意見就能做出決定的權(quán)力能極大地減少循環(huán)時間和提高質(zhì)量。在未來學(xué)家喬治每18個月芯片的性能就要翻一番。如果用一個計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)創(chuàng)造一種協(xié)作的文化，你的能力將會以幾何級數(shù)增長。吉爾德的話來講，你正在談?wù)摗鞍阎腔蹅鞑サ饺蚋鱾€角落，推翻集中制、金字塔現(xiàn)象和等級制度”的技術(shù)。在一個信息似洪水——每一個人都能獲得信息和沒有秘密、沒有專有權(quán)的世界里，惟一能興旺的就是那些能迅速淌進(jìn)水里，利用他們所需要的，然后，通過快速的、創(chuàng)新的商業(yè)決策為其增值的組織機(jī)構(gòu)和管理者。任何個人（或任何競爭者)能獲得的信息和知識的量將意味著天賦、足智多謀、精力和創(chuàng)造力并勢必成為一件全方位合作的事情和每個在職人員的責(zé)任。他們不是充滿希望，相反，他們絕望地描繪了一幅只有幾個人有工作的世界圖畫。盡管時間難以預(yù)測，但我們正邁步在自動化未來的道路上，可能在下世紀(jì)初的前幾十年里走近一個幾乎沒有工人的時代，至少在制造業(yè)方面是如此。它們確實失去了；在1990年提供大量工作的工業(yè)現(xiàn)在剩下的還不到10%。任何醫(yī)學(xué)科學(xué)家都會說，拿動物做研究只是一個互補(bǔ)的方法。要詳細(xì)論述這方面取得的進(jìn)步，真是一言難盡。為了證實他的假設(shè)，巴斯德研究了患有霍亂小雞的內(nèi)臟，把可能致病菌分離出來進(jìn)行細(xì)菌培養(yǎng)。而這些細(xì)菌對沒有接受治療的鳥是致命的。李斯特的觀點，他是最先使用碳酸消毒手術(shù)器械、縫合針以及傷口敷料的人，這樣做可以預(yù)防傷口感染。然而他不顧君主的請求，拒絕譴責(zé)活體解剖。在大多數(shù)情況下，研究人員確認(rèn)致病的細(xì)菌。同時，在歐洲和美國10萬產(chǎn)婦中就有200人死于產(chǎn)后敗血癥。黃胺類藥的問世，有一段耐人尋味的故事。多馬克的預(yù)見是幸運(yùn)的，例如復(fù)方百浪多息在老鼠身上證明效果極好，然而對試管里的細(xì)菌沒有作用。不幸的是由于缺乏合適的動物實驗，功效神奇的抗菌素盤里西林拖延其使用達(dá)10年之久。盡管疫苗以及抗生素療法的成功，在世界上傳染病仍然對人類生命具有最大威脅。治療腎衰方面所取得的進(jìn)步也是通過動物進(jìn)行試驗取得逐步進(jìn)展的結(jié)果。這樣的例子舉不勝舉，且繼續(xù)。毫無疑問，動物實驗將繼續(xù)提供我們所需的信息。我們很難想象，將來要是沒有了動物實驗，我們將怎樣在生物醫(yī)學(xué)的這個領(lǐng)域及其他眾多領(lǐng)域里獲得進(jìn)展。鑒于近來的動物研究表明神經(jīng)損傷后確實可以再生，我們不得不對人們普遍堅持的關(guān)于恢復(fù)哺乳動物脊髓中受損神經(jīng)細(xì)胞功能是不可能的這種觀點重新進(jìn)行判斷。醫(yī)學(xué)有史以來，惡性高血壓的診斷常常先出現(xiàn)劇烈的頭痛，視物不清，在內(nèi)就會死亡，20世紀(jì)50年代在麻醉了的貓身上所作的試驗，一系列不斷得到改進(jìn)的抗高血壓的藥誕生了，因此，今天治療高血壓是有效果的。在美國，每年大約有20萬人要求腎透析，1l，000千人左右接受做腎移植手術(shù)，特別是做腎透析的一種藥——肝素——是從動物組織中提取的并在麻醉了的動物身上檢測其安全性。在動物身上進(jìn)行實驗，在醫(yī)學(xué)界的許多領(lǐng)域已經(jīng)顯示出無比的重要，心內(nèi)直視外科現(xiàn)在是常規(guī)手術(shù)了，拿美國來說吧，據(jù)估計每年拽救了44萬人的生前，這多虧了費(fèi)城杰斐遜醫(yī)學(xué)院向約翰弗來明沒有用老鼠作實驗來檢驗含有盤里西林培養(yǎng)菌的效果?？茖W(xué)家們甚至合成了另一種更有效的黃胺藥，成功地用于抗各種感染。多馬克領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，認(rèn)為所有試驗的藥物都要在受感染的老鼠身上檢測藥效。到了1960年每10萬個產(chǎn)婦中，只有5人感染產(chǎn)后敗血癥。在動物身上進(jìn)行試驗，不僅研制出了預(yù)防傳染病的疫苗，而且導(dǎo)致了抗生素藥物的發(fā)展。限制這一研究，會妨礙造福我們?nèi)祟惖囊恍┬碌陌l(fā)現(xiàn)。當(dāng)時，這個委員會在對活體解剖一事作調(diào)查，正如女王所說“對這些恐怖行徑進(jìn)行譴責(zé)”。巴斯德在兔子和鼠身上也進(jìn)行了同樣研究，他提取了引起炭疽的病菌，并且研制出了預(yù)防這一致命疾病的疫苗，有了從動物實驗中所獲取的信息(顯然在人身上是絕不可以進(jìn)行的)巴斯德不僅證實了傳染病是由細(xì)菌引起，而且疫苗可以預(yù)防這些疾病的發(fā)生。過了一段時間，他意外地發(fā)現(xiàn)，這些培養(yǎng)菌喪失了感染的能力。19世紀(jì)中期，使人衰竭的大多數(shù)疾病都是病菌或病毒感染所致，然而當(dāng)時，大多數(shù)醫(yī)生認(rèn)為，這些病是由于體內(nèi)失調(diào)所引起。本文旨在準(zhǔn)確展示過去我們在哪些領(lǐng)域這方面取得的成國。Unit10 動物研究對醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要性在動物身上進(jìn)行試驗對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。我們將看到的不是所有工作的削減而是官僚工作的消減。里弗金在他的被不祥地命名為（工作末日)的新書中寫到：一些社會思想家對這種趨勢持恐慌態(tài)度。獲勝的將是那些以高效率收集、應(yīng)用信息去快速測試新產(chǎn)品、確認(rèn)最佳銷售項目、補(bǔ)充庫存并使?fàn)I銷滿足顧客新要求的公司。你正談?wù)撊魏问挛锏囊捉咏?。吉爾德稱之為“電信社會的法則：網(wǎng)絡(luò)上的N臺計算機(jī)將產(chǎn)生N的平方的性能。空氣是無線電通訊術(shù)的介質(zhì)。沙子即指制造芯片的硅。 沙子、玻璃和空氣這些趨勢在不斷擴(kuò)大，原因很簡單：信息就是力量，而技術(shù)的發(fā)展使得獲取信息變得民主化和全球化。這是一個很現(xiàn)實的問題。登特顧問，他提出了一種關(guān)鍵的、富有爭議的觀點：計算機(jī)現(xiàn)在能以極快的速度做分析性獨立的、官僚性的常規(guī)工作。然而，上面描述的這些任務(wù)正是許多人的工作，是許多人花費(fèi)大量的日常工作時間在辦公桌或車間做的工作。具體地說，它將是你的信息系統(tǒng)，官僚主義者將是你的計算機(jī)?，F(xiàn)在，我們談到了問題的關(guān)鍵。在新的無形經(jīng)濟(jì)中，舊的管理方式大大阻礙了信息流通、主動性、合作、創(chuàng)造性和速度。像“突破”、“探索”、“創(chuàng)意”等所有這些無形的東西從哪來?誰提供它們?誰負(fù)責(zé)保證它們得以付諸實踐?在古老的等級模式中(那就是，許多公司還保留的那種模式)，答案是很明確的：一少部分精明的人：像高層管理者、技術(shù)骨干和顧問。EDS認(rèn)識到商業(yè)成功的關(guān)鍵不在于高強(qiáng)度的集體服務(wù)而在干為越來越小的群體創(chuàng)造特定的、增值的產(chǎn)品服務(wù)組合的能力——最后到達(dá)構(gòu)成市場的各個單位：我、你和其他每一個趨向于個性化的個體?！闭fEDS的成功僅僅是因為其人力資源方面的規(guī)模也未免有失偏頓。同樣的，說樂柏美公司的成功歸因于生產(chǎn)和銷售的高效也是荒謬的。現(xiàn)在，收益的增加標(biāo)準(zhǔn)越提越高。有些人認(rèn)為微軟在互聯(lián)網(wǎng)世界里嶄露鋒芒，銳意發(fā)展是由于比爾因此，如果我們想在競爭中取得優(yōu)勢，就應(yīng)該知道那些像量、規(guī)模化經(jīng)濟(jì)、經(jīng)驗圖表、批量生產(chǎn)和批量銷售這些迄今為止神圣的原則都將越來越?jīng)]有用武之地。我們正從以生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換到以信息為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。你可能想知道這種警示是什么意思。任何想調(diào)整其結(jié)構(gòu)和為其提供資源的最后努力都不可能挽救它。當(dāng)代理性的力量很小，但我仍然并且毫不懊悔自己是個理性主義者。如果這樣的話，一些過失也變得無關(guān)緊要。后來的戰(zhàn)爭給了我們教訓(xùn)。其追隨者們對他們明確的聲明置之不理。這樣的生活方式不會導(dǎo)致道德的垮臺。作為道德規(guī)范的基礎(chǔ)，邊沁提倡“最大多數(shù)的最大幸?！薄１Ｐl(wèi)傳統(tǒng)道德規(guī)范的人有時承認(rèn)傳統(tǒng)的道德規(guī)范并不完美，但極力斷言對它的批評會摧毀整個道德規(guī)范。獎勵那些為不公找到借口的人而懲罰那些試圖改變這一切的人。當(dāng)然，這不是福音書)反復(fù)灌輸?shù)膽B(tài)度。我們懲罰偽造者。我們?nèi)缃竦牡赖掠^是迷信和理性奇怪的混合體。這至少是弗雷澤的理論。比如，在文明社會殺人顯然是不允許的；但一開始禁止謀殺的行為純粹是迷信行為。這樣就出現(xiàn)了一些禁律，當(dāng)人們忘記一些理由時，它們?nèi)匀唤y(tǒng)治人們的情感。如果他沒死的話，我們就不可能經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)，世界也不可能有民主，軍國主義也不可能被推翻，我們現(xiàn)在也不可能在西班牙、意大利、匈牙利和保加利亞享受軍事專制。因此，這三種都得力薦，而這三種都是由于好人的存在而成為可能。 如果在這第99案例中，和某人有牽連地曝了光，這1％的無辜的人表現(xiàn)出極大的恐懼，而另外98人不得不效仿以免被懷疑。很顯然，無論在何地心胸狹窄的公眾反對把基金轉(zhuǎn)入到應(yīng)該享富的人手里，這些品質(zhì)使一個好人更加稱心如意。當(dāng)然，更為精確地說，最重要的是他的道德應(yīng)該是無可挑剔的。他對干壞事有一種恐懼感。人類長期地擺脫抱負(fù)和欲望的壓力，日子會過得越來越舒坦。藝術(shù)不再是高深莫測，它的作用純粹是為了歡慶和頌揚(yáng)。它很可能是一個比較溫和安逸的社會：沒有要求，沒有)中突，沒有失望。工作、儲蓄、計劃——這些便是在每天日常生活中野心的幾個方面——這始終是不斷崛起的中產(chǎn)階級的明顯標(biāo)記。野心與家庭有不解之緣，因為男人和女人不僅僅是某種程度上為家庭工作；雖然夫妻相互之間常常希望對方出人頭地，事業(yè)有成；但是雙方都將深藏在心底的最熱切的野心寄托在孩子身上。生、老、病、死，普天下的男男女女概莫能外；惟一能將我們區(qū)別開來的是夢想，是凡夫俗子的夢想還是超凡脫俗的夢想，以及我們?yōu)閷崿F(xiàn)夢想都做了些什么?？▋?nèi)基。迪安把他寫的那本他在尼克松執(zhí)政期間卷入“水門事件”的書命名為《盲目的野心)，仿佛野心應(yīng)為他的可恥行為負(fù)責(zé)，而不是構(gòu)成他相當(dāng)卑劣性格的素質(zhì)叢。野心可以被迫流于庸俗不堪，它見證了當(dāng)代支持者故作姿態(tài)的空談。人們以不同的角度對野心群起而攻之；公開衛(wèi)護(hù)野心的人少得可憐而且不成氣候，可是他們卻非常有吸引力。避暑別墅、歐洲旅游、寶馬轎車——別墅的地點、游覽的地