桃花源記疑點(diǎn)(文件)
【正文】 森嚴(yán)的東晉，官二代的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于富二代。二是陳寅恪先生在《桃花源記旁證》中提出的，躲避符秦之亂，“不知有漢，無(wú)論魏晉”乃是偽造之語(yǔ)。關(guān)于“酒”，雖然看似有些牽強(qiáng)，但也可以稍作一說(shuō)?！摆淠啊保黑淠暗慕忉?，其中有一個(gè)是說(shuō)是墳?zāi)沟男÷??！鞍佟笔菚r(shí)間概念，指把從日出到下一個(gè)日出之間的時(shí)間段劃分為一百刻（請(qǐng)參閱“百刻制”）。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。那么，“時(shí)空”“宇宙”便是陶淵明想說(shuō)的。陶淵明并未明說(shuō)，是因?yàn)樗雽⒗寺髁x的感覺(jué)做到極致，命運(yùn)的相遇有了，但因?yàn)槟姆N命運(yùn)相遇，陶淵明并未明說(shuō)。鄭玄注《三禮》有“桃，鬼所畏也”、“桃，鬼所惡也。金文明認(rèn)為“如即不如”作為一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象，適用范圍有限，屬于“齊諧”，以此說(shuō)陶淵明的《桃花源記》是很不恰當(dāng)?shù)?。大家都知道，漁人報(bào)告太守后太守的人卻沒(méi)找到桃花源，而劉子驥也無(wú)緣無(wú)故病死了，這是為什么？聽(tīng)吾一一道來(lái)?？梢赃@樣說(shuō):漁人來(lái)到了所謂的桃花源，實(shí)際上他是來(lái)到了一個(gè)古墓，里面所謂的人，只是殉葬的可憐人而已。逃離后，他由于一直在半昏半醒中，所以他不知道哪個(gè)是真哪個(gè)是假，向往美好的本性讓他把他美好的夢(mèng)當(dāng)成了真相。那個(gè)叫劉子驥的人為什么突然死？也是詭異的，首先他剛準(zhǔn)備前往就死了，說(shuō)明有人注意到了他，而正好就是太守注意到了他，太守馬上派人下毒害死了劉子驥，再謊稱是病死的，讓更多那些想揭穿這個(gè)秘密的人害怕。數(shù)百步的桃花林，外人不知道這個(gè)地方，桃花源里面的“人”也不出來(lái)，沒(méi)人料理桃花林卻開(kāi)的繁茂，桃花桃木好像都有辟邪驅(qū)鬼的用處，開(kāi)在桃花源外，像一道屏障隔開(kāi)兩個(gè)世界。（不過(guò)根據(jù)近親結(jié)婚的后果，這種可能就被放棄了）再者他處于東晉末，改朝換代，戰(zhàn)爭(zhēng)朝局動(dòng)蕩，使他心灰意冷歸隱山林。但他知道不會(huì)實(shí)現(xiàn)。再說(shuō)陶淵明，是受儒家道家影響的，道家思想使他后期歸隱田園閑適悠然，但不可能只接受這方面的影響，據(jù)說(shuō)老子李耳前后一百年都有人見(jiàn)其真身，孔子受教老子的時(shí)候，老子都已經(jīng)不知道多大歲數(shù)了。劉子驥死了，其他那些想去的人想必也不會(huì)有好下場(chǎng)，更不用說(shuō)那個(gè)漁人和跟著太守的那些部下了！說(shuō)一個(gè)我細(xì)思級(jí)恐的地方。無(wú)奈之下，太守只好封了墓門。不過(guò)他卻在昏迷中做了個(gè)關(guān)于這里是個(gè)美好地方的夢(mèng)，他在半昏半醒中出于人的本能為了維持生命才吃了一些泥土之類的來(lái)維持生命，但卻幻想成是所謂的“設(shè)酒殺雞作食”。后文說(shuō)他們不知道外面有漢，魏晉，這表面上是說(shuō)明他們不知道外面的世界，可你們就沒(méi)想過(guò):他們之中為什么沒(méi)人到外面看一看呢？答案就是，他們離開(kāi)不了這里。從這一句也能看出，如果桃花源中人真是在“秦時(shí)亂”中做了鬼，那么他們的衣著自不應(yīng)與外人相似。但還缺一些決定性的內(nèi)證，認(rèn)為桃樹(shù)能夠在《桃花源記》中與其鬼神信仰發(fā)生聯(lián)系。也可能，他將死于戰(zhàn)火的人的希望，都寄托到了虛無(wú)之中。兩撥枉死之人，在相隔幾百年數(shù)千里后，相遇了，這是一種命運(yùn)。③通向墳?zāi)沟男÷?。“阡陌”一詞指在廣袤田野上南北走向和東西走向并且相互交錯(cuò)的田埂，其中，“阡”是指南北走向的田??；“陌”是指東西走向的土埂?！扒А笔强臻g概念，指南北方向。嚴(yán)刑峻法的秦朝苛政對(duì)百姓還是有很大威懾力的，哪個(gè)老百姓會(huì)沒(méi)事兒為了貪那幾杯酒而知法犯法呢？至于專門負(fù)責(zé)釀酒的部門，我沒(méi)有查到，不過(guò)考慮到釀酒需要糧食，且秦朝酒稅很重，是國(guó)家財(cái)政收入之一，所以按官職職責(zé)分配的話，應(yīng)該是隸屬于負(fù)責(zé)掌管租稅錢谷和財(cái)政收支的“治粟內(nèi)史”吧？治粟內(nèi)史是后人口中的“九卿”之一，不過(guò)既然是隸屬部門，所以地位未必會(huì)那么高。70年，幾乎也就是三代人左右，言之“先世”似乎略有牽強(qiáng)，所以還是以廣為接受的躲避六百多年前秦始皇暴政一說(shuō)為準(zhǔn)。桃花源中人：關(guān)于自稱“避秦時(shí)亂”的桃花源人，有兩種說(shuō)法。按照接下來(lái)的劇情發(fā)展，這個(gè)打漁的非但沒(méi)有因無(wú)理上訪而被毆打或被失蹤或被精神病，反而還得到了召見(jiàn)與重視！他手舞足蹈活靈活現(xiàn)地描述了自己發(fā)現(xiàn)蓬萊瀛洲方丈三座海上仙山并和仙人同樂(lè)在吃了長(zhǎng)生不老丹后悠哉返回的經(jīng)歷。接著說(shuō)，漁人做好了路標(biāo)，總該回家了吧？但他依舊沒(méi)有（這也恰好佐證了前面的猜測(cè)——漁人無(wú)妻母之憂，故不急著回家），而是去了太守府。同樣是山野奇遇，爛柯人王質(zhì)自仙界回到現(xiàn)實(shí)中后，定然回味無(wú)窮，心中難以平靜，于是第一時(shí)間回了家鄉(xiāng)——這是不需要刻意思考而決定的，而是出于中國(guó)人傳統(tǒng)的家鄉(xiāng)故土情節(jié)而做出的本能反應(yīng)。唐人劉禹錫有詩(shī)云：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。其實(shí)若一個(gè)人身處在一個(gè)極陌生卻又極美，極靜謐的地方，除了驚異，還會(huì)產(chǎn)生一種畏懼的感覺(jué)，有過(guò)親身經(jīng)歷的人應(yīng)該能明白這種感覺(jué)。但是，重新再讀一遍《桃花源記》。唯一的可能便是漁人給太守托夢(mèng)，太守遣人前去查探，但生死兩方，自然是查未果的。相信這些亡靈在漫長(zhǎng)的游蕩經(jīng)歷中，會(huì)有覺(jué)醒之“人”
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