【正文】 為自己的生命價(jià)值而活，即使無人喝彩也散發(fā)出天然的美麗的光澤，從而使百姓不爭(zhēng)著炫耀自己。只有這樣，他們才不會(huì)違拗天性天賦去逞能（逞能是給自己增加業(yè)力與痛苦），從根本上解決問題，從而大治。湛zh224。用智慧養(yǎng)育宇宙萬物；刻在石頭上的智慧——天書）道，用大智慧來生養(yǎng)萬物（幻化成萬物）；萬物既有，沒法違拗天性溢出。，以萬物為芻狗（祭祀用的草扎狗）。輿？虛而不，（只要一拉）而俞出。有欲看是空虛，無欲看是虛空）：風(fēng)箱里的風(fēng)讓通風(fēng)口的布飄起來。而百姓不仁到了極限，會(huì)使聲人不仁，為了整個(gè)社會(huì)的有序重生，為了給懂得仁愛的人提供健康成長(zhǎng)的環(huán)境，只能把那些不把自己當(dāng)人的人卻又不肯承認(rèn)錯(cuò)誤的人當(dāng)成草扎的狗，送他們?nèi)ツ軌驎簳r(shí)容忍他們傷害自身行為的地方。天地不仁，不是要懲罰誰(shuí)，而是人類到了該覺醒的時(shí)候了，該懂得如何給自己的生命增光，用意念行動(dòng)去贏得他人的尊重、萬物的尊重了。），是胃玄牝p236。浴神不死（洗心，愛的滋生成長(zhǎng)，漸漸覺醒的過程）是胃玄牝p236。不以其無私輿y這難道不是因?yàn)樗臒o私，反而能夠使自身的生命價(jià)值最大化從而長(zhǎng)存么？！。夫唯不（順其自然），故尤。u（心善、博愛，還要善于左右兼顧，“知其白，守其黑”，抑惡揚(yáng)善，既要能包容又要能凈化。水處在大家都不喜歡的環(huán)境里，從而能夠從于道。只從事發(fā)揮自己特長(zhǎng)的工作，該滋潤(rùn)萬物的時(shí)候誠(chéng)心誠(chéng)意，該凈化時(shí)候毫不留情，（多情卻被無情惱，很無奈的）。n，自遺咎也。n（舛chuǎn相違背,顛倒，富貴之人不注重細(xì)節(jié)，即使象米粒那么大，最終傷害了自己）（自然美才是真的美），稻谷本有一點(diǎn)點(diǎn)小空隙的，長(zhǎng)滿了反而沒有了生命力了，所以要懂得謙卑、尊重事物的規(guī)律，停止多余的行為，九加一就過了；信任圈養(yǎng)的野獸，違背了自然規(guī)律，這樣做既保護(hù)不了自己，也保護(hù)不了野獸，要象草木一樣，各歸其道；滿屋子的金玉——財(cái)富外露，是沒法守得住的，自己喜歡別人也喜歡；如果因?yàn)楦毁F了，就不注意自身的言行，做了傷害自己的事，這是自己的責(zé)任。ng氣致柔，能嬰兒乎？修除玄藍(lán)，能毋疵乎（包容心）？愛民栝guā（箭末扣弦處）國(guó)，能毋以知乎？天門啟闔（法令的制定廢除），能為雌乎？明白四達(dá)，能毋以為乎？（道）生之畜之，生而弗有（享有的權(quán)利），長(zhǎng)而弗宰（違拗自然規(guī)律，剝奪天性善的人自由成長(zhǎng)的權(quán)利），是胃玄德。能夠不再以自己的主觀想法去愛護(hù)百姓去治理國(guó)家么？！法律的制定廢除，能夠象母親一樣去疼愛百姓，又能象母親一樣去引導(dǎo)他們，該鼓勵(lì)的鼓勵(lì)，該教育的教育？！明白了這些道理，能夠不再以自己的主觀論斷去有所作為么？?。ǖ溃┥巳f物養(yǎng)了萬物，生了就不會(huì)違拗每一個(gè)生命按照法則享有的權(quán)利，更不能違拗自然規(guī)律主宰他們天性天賦自由成長(zhǎng)的權(quán)利。黏土為器，當(dāng)其，有埴器之用也。u（三十根輻象箭一樣射向中間一點(diǎn)）轂gǔ（車輪中心的圓木, 周圍與車輻的一端相接, 中有圓孔, 可以插軸）三十個(gè)輻同一轂射向轂正中點(diǎn)，而轂中的洞，是，引導(dǎo)車輪有使用的價(jià)值。所以，有，顯示存在，是能有所作為的利；，看不見，卻因?yàn)槎酶卸鲝亩尨嬖谟杏?；兩者共同決定是否有使用價(jià)值。沒有了有，就沒有了土壤，是宇宙的的最初狀態(tài)；沒有了，宇宙全被土壤填滿，萬物哪有空間生長(zhǎng)。]（眼花繚亂，看不清），馳騁田臘（乾肉）使人心發(fā)狂，難得之（hu242。米是因自己努力成長(zhǎng)才成為難得之貨的，人也應(yīng)該靠自己努力感應(yīng)（共振）萬物的靈氣（聚靈）使自己成為難得的人，而不是僅僅吃掉小草的果實(shí)“米”。，貴（因?yàn)榭粗孛檬В沟茫┐骽u224。天下矣；愛以身為天下（身體只是愛的載體），女何（?。约奶煜拢ù思牟⒎羌耐杏谝粋€(gè)人，而是寄托于愛，從而讓自己也懂得愛）。所以逅只能在一定時(shí)期有效，是暫時(shí)逅著前行一段旅程，機(jī)緣成熟時(shí)，放下重?fù)?dān)，還權(quán)于民，讓每個(gè)人都要懂得愛，為自己的行為負(fù)責(zé)，為自己的生活負(fù)責(zé)，為社會(huì)、大自然的良性發(fā)展承擔(dān)自己的責(zé)任。為什么看重一個(gè)米粒對(duì)自己的傷害？因?yàn)椴欢脨郏瑸橛钪?，這樣的心態(tài)自然使身體成了寵辱得失的載體——為寵辱得失而活。，名之曰糎l237。一者，其上不（shōu集權(quán)，錯(cuò)誤的），其下不忽（禁止用心，死板），绔绔（順著絲找來找去，一切事物都有千絲萬縷的聯(lián)系，）呵，不可名也，復(fù)歸于物。（草是有形，萬物。糸：字在甲骨文中，就像一小把絲檸在一起之形；宋朝研究《說文解字》的學(xué)者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也。楷書中寫作反文旁，例如：教，收，改等。一切都有千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，無法名說，又回歸到物——虛。15古之善為道者，微眇玄達(dá)，深不可志。n呵，其若寮。清；女（汝）以重ch243。（大器免成。ng。席子的每一處都受周圍的制約。強(qiáng)調(diào)的是自身主觀愿意修為。）x終于有一天，靈光一現(xiàn)，置身于絢麗多彩的世界里；渾沌之中，卻又在自己的小茅屋里。唯有不滿足于已得的成功，不追求結(jié)果，才能不斷獲得新生，最終才能大器，（大器免成）。恥是胃復(fù)命（返回，恢復(fù)，回復(fù)）。知常容（包容、允許、寬容、歡喜），容乃公（公正無私，正確對(duì)待，尊重每個(gè)生命的價(jià)值），公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不緤di233。萬物擁有旺盛的生命力，但到了一定的時(shí)間（每個(gè)季節(jié)都有）就慢慢把生命力回歸到根部，開始休養(yǎng)、潛藏。不懂自然規(guī)律的人，就會(huì)違背自然規(guī)律；而違背自然規(guī)律的人，就是傷天害理之人。信（信心）不足，案有不信（信任）。18故，大道廢案，有仁義；知hu236。所以，大道荒廢了，宣傳提倡仁義；智慧出來了，宣傳提倡就是虛偽、欺詐了，智慧是行的——以身作則、不言之教；六親不和了，才有宣傳提倡純樸的愛；國(guó)土流失、財(cái)富流失、人才流失了，才宣傳弘揚(yáng)堅(jiān)定有節(jié)操的臣民。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見素（穿的樸素）抱寮li225。從人,從二。從我,從羊。合宜的道德、行為或道理（擁有大愛之心），快刀斷亂麻，杜絕誤導(dǎo)的聲音存在，廢除主觀論斷知識(shí)的滋生與傳播，使百姓從強(qiáng)大的精神壓力中解脫出來，活得輕松反而更有擔(dān)當(dāng)；快刀斷亂麻，杜絕抱團(tuán)的仁義，廢除兵器，沒有了非正義聲音擾民，從而使百姓回歸到生命最初——象動(dòng)物一樣本能地愛；快刀斷亂麻，杜絕投機(jī)取巧，廢除利益鏈，曾經(jīng)的盜賊也懂得感恩不再有偷盜行為了。眾人緵緵，若鄉(xiāng)于大牢而春（春風(fēng)得意）登臺(tái)（登上政治舞臺(tái)）。笩呵，其若海；望呵，其若無所止（?？浚ɡ献訉?duì)現(xiàn)狀的無奈之心流露出來）。）訶（上面的人要大聲發(fā)怒地喝斥，才能讓下面的人同意，但這同意是唯唯諾諾，受形勢(shì)所迫，不是主觀上認(rèn)同。蔡蔡（雜草叢生，放縱自己的欲望）（對(duì)水的饑渴，渴望賞識(shí)）笩（筏子上少一個(gè)桿，人的意識(shí)象是在大海里的沒有竹桿筏子，任感覺順其自然晃來晃去，）我與吾的區(qū)別：我是小我，有自我保護(hù)意識(shí)，這里指老子不愿意同流合污；吾是大我。眾人就好象欲網(wǎng)一樣，享受著聚眾宴飲，得意于對(duì)權(quán)利名譽(yù)的追逐，實(shí)際上是在坐牢，用欲望把自己給圈養(yǎng)起來。悠悠然呵，好象在大海里漂流；踮起腳抬起頭望望四周哦，唉，好象無處可以靠岸哦。道之物，唯望唯笩f225。其請(qǐng)甚真（真誠(chéng)，質(zhì)樸），其中有信（相互間的信任）。行道的物體，既要用心去觀察，又要用心去體悟才能全面了解這個(gè)物體。因?yàn)樾湃?，一粒種子破殼而出，把根扎進(jìn)泥土努力成長(zhǎng)；因?yàn)樾湃?，昏暗的泥土全力為一株嫩苗提供成長(zhǎng)所需要的養(yǎng)份與舞臺(tái)。是以聲人執(zhí)一以為天下牧，不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜⑨故能長(zhǎng)（長(zhǎng)久，長(zhǎng)進(jìn)）。曲（成熟后自然彎曲，豐收）金（成熟后放低姿態(tài)，反而更難得、更貴重、更堅(jiān)固）枉（彎曲，比如脊柱正常的生理性彎曲，反而讓我們身體健康有活力）洼（凹陷的地方，居下示弱）盈（有收獲，滿，溢出）新（綻放激情活力）得（獲得，因?yàn)椴粓?zhí)著）惑（找不到方向，大白若辱）弗矜（有功的基礎(chǔ)上，違拗自大就是謙卑）稻谷成熟后的自然彎曲才是真的成熟，反而贏得尊重，從而有機(jī)會(huì)獲得施展天賦的舞臺(tái)。誘惑少了，猶豫徘徊少了，取舍少了，反而能全力以赴，從而獲得成功。唯有與人爭(zhēng)，不用自己的弱項(xiàng)與他人的強(qiáng)項(xiàng)比賽，把精力用在強(qiáng)化自己的強(qiáng)項(xiàng)上，才沒有能夠與自己相抗衡的，（就好象老鷹只在空中飛不會(huì)去水里游一樣）。其在道（行道的人）曰：jiāng食贅行（行為，行動(dòng)），物（萬物）或惡之，故有欲者（有欲得道之人）弗居。喜歡燃燒自己的人是做事欠火候的人、不善于學(xué)習(xí)的人、是不能自立的人，還自以為是就不能全面了解情況了，還固執(zhí)己見的更不可能明白事情的真相，再去逞能肯定不會(huì)獲得成功；自夸、自大的人不僅沒長(zhǎng)進(jìn)，也不是長(zhǎng)久之道。自然（無和有相輔相成，乃是大道之“我”自“燃”的結(jié)果）話說自然氣候，暴風(fēng)、旋風(fēng)不會(huì)在冬天早上刮，暴雨不會(huì)在冬天下，誰(shuí)這樣做的？天地都不能違拗自己的天性執(zhí)著于有所作為，更何況于人哦！所以，遵循道而有所作為的行為，是等同于道的，但是要收獲了成熟的果實(shí)才合德，沒有收獲的，就是失德。吾未知其名，字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰大。國(guó)中有四大，而王居一焉。),從目，從乚( yǐn),從八。乚，隱藏?！按蟆敝皇峭茰y(cè)罷了，推測(cè)她很遠(yuǎn)，無法形容的遠(yuǎn)，遠(yuǎn)了又開始，從而天外有天。本義：道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人)能讓“有”——物質(zhì)世界共同成長(zhǎng)，（道），在有天地之前就存在了，多彩多姿相互纏繞，相互獨(dú)立修成正果，卻又不登天而去，可以稱為天地的母親?！必?，變化。眞：會(huì)意。（推測(cè)），筮曰遠(yuǎn)（推測(cè)大很遙遠(yuǎn)），遠(yuǎn)曰反。25有物昆（一起,共同）成，先天地生，繡（美麗）呵繆m243。24希言自然，飄風(fēng)不冬朝，暴雨不冬日，孰為此？天地而弗能久（執(zhí)著）有（有為），況于人乎！故從事而道者（有為行為，而不離道的），同于道；德者，同于德；失者，同于失。思維都僵化了，這兩種人看似分開的，卻常常糾纏在一起。真誠(chéng)的心象金子一樣發(fā)光，則合道了。所以有聲望的人始終堅(jiān)持一個(gè)態(tài)度，靈活吸收群眾力量與智慧，向一個(gè)目標(biāo)奮進(jìn)，引導(dǎo)天下人突破自我獲得新生。有時(shí)候把身段放得越低，示弱反而獲得更多的收獲（做人、做事要恰到好處，該高調(diào)時(shí)要調(diào)、該低調(diào)時(shí)要低調(diào)）。古之所胃曲金者，幾語(yǔ)（有道理呀）才。我就是憑借對(duì)大自然的觀察體悟才得以知道萬物是因相互成全才生生不息的。一株嫩苗努力用心從昏暗的泥土中長(zhǎng)出來的，其中的原因是情呀，所以才有王者的風(fēng)范——舍我其誰(shuí)的魄力高高舉起一株嫩苗。吾何以知眾（尃鋪開，擺開，給予）之然？以此。zh236。之所以吾的想法與眾不同，看重從萬物的身上吸取營(yíng)養(yǎng)，渴望萬物的和諧（萬物不和諧，就沒法食母了）。眾人皆能獲得滿足，而我卻悵然若失；因?yàn)槲覟檫@些愚人擔(dān)心呀，象水一樣綿綿無絕期，這些人為自己的欲望活著，活得明明白白，唯獨(dú)我耳聽八方一心替大家作想。唯唯諾諾和大聲呵斥，（被迫接受與強(qiáng)迫他人接受），其效果又有什么區(qū)別呢？自認(rèn)為是美的或者丑惡的，客觀上又有多少差別呢？人們所畏懼的、討厭的，反過來也一樣畏懼人、討厭人。ng（一種網(wǎng)眼細(xì)密的魚網(wǎng)）鄉(xiāng)于大牢（鄉(xiāng)人相聚宴飲，表現(xiàn)上是享受，實(shí)際上坐牢，用欲望把自己給圈養(yǎng)起來）聡：耳聽八方一心為公，才叫聡cōng明。吾欲獨(dú)異于人，而貴食母（從有吸收營(yíng)養(yǎng)）。眾人皆有（又）余（獲得滿足），我獨(dú)遺（丟失）；我禺人之心也，呵；鬻（y249。第二十章唯與訶（怒責(zé)），其相去（差距）幾何（多少）？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人?！把颉北砑郎?。本義:博愛,人與人相互親愛義：義。：焚書，一把火燒掉竹箋上這個(gè)曰那個(gè)曰卻讓人殘廢的“知識(shí)”。出，案有大偽？六親不和，案有畜茲？邦家乳，案有貞臣？：思水，用水用心去滋潤(rùn)田，真正的思想就出來了。六親不和案，有畜茲。大上，深諳道的玄妙，活出一道獨(dú)特的風(fēng)景證明道的存在；其次，臣服于道中，親近贊譽(yù)道，在進(jìn)道的途中，懂得用心領(lǐng)悟欣賞風(fēng)景的美眇；其次，對(duì)道有所了解，但畏懼道，畏懼因果，還沒有學(xué)會(huì)欣賞，（只有懂得了欣賞才能夠懂得讓因果良性循環(huán)，從而能夠進(jìn)道、得道）；其下，對(duì)道不當(dāng)一回事，我行我素，一部人是沒有目標(biāo)沒有方向地活著，一部分人是執(zhí)著于眼前的利益。17大上，下（下結(jié)論）知（證明）有（存在）之；其次，親譽(yù)之（親近贊譽(yù)）；其次，畏之（畏懼道，因果循環(huán)）；其下，母之（牧。從生長(zhǎng)到休養(yǎng)、潛藏，是自然規(guī)律。緤（消散，不再分分合合，不再你爭(zhēng)我奪），（部有起伏不定的意思。知常，明也（明心見性也）。ng表也（繼續(xù)修行），萬物旁作（身旁成長(zhǎng)），吾以觀其復(fù)（往來）也。水如果濁了，恥下心不再被環(huán)境打擾，用心傾聽內(nèi)心的聲音、傾聽大自然的聲音，從而讓污漬慢慢沉淀下去，使自己的心漸漸清澈透明；持續(xù)修為，就會(huì)獲得新生。古代實(shí)踐道的人，到了微眇玄達(dá)——細(xì)微卻美眇、深?yuàn)W卻又四通八達(dá)的境界了，高深得不可能用語(yǔ)言來形容。靚，見青，向萬物學(xué)習(xí)。n呵（渾沌中，意識(shí)清醒又不清醒的狀態(tài)）寮（質(zhì)樸的小茅屋，虛空狀態(tài)，人在茅屋里，心裝天下，心中燃起大愛的火炬）恥j236。n鄰，畏懼前后左右四方鄰居。猷y243。葆此道，不欲盈（滿足）。濁而恥j236。渙呵，其若xu224。由于有相生，所以隨之見不到尾，往前看又不見開端。此三者不可以去核查，故指定萬物間千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系合為一。綜上所述，意為萬物之間的千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系）：攵，古同攴，象形，篆體象以手持杖或執(zhí)鞭。從止,從人。隋而不見其后，迎而不見其首（前無古人，后無來者）。（是用心、思緒去描繪天地萬物）之而弗得（收獲），名之曰夷（虛空、喜悅）。所以，看重名利是為了天下的人，可以承擔(dān)逅起天下的重?fù)?dān)了。受寵、受辱都受到驚嚇，是因?yàn)榭粗孛檬В词姑琢Ｄ菢哟蟮氖?，也?huì)虛脫——感覺大病一場(chǎng)。帛書甲本此字開始推敲為，后來想到道的辶與首，所以定為逅（后即有君主的意思，還有行動(dòng)遲緩的意思），音取佗的音（借鑒帛書乙本的音），從而使即有佗的意思，還有逅的本身的含義，借鑒了老子的造字思維方式。荷胃龍辱若驚？龍之為下，得之若驚（驚恐），失之若驚（驚嚇），是胃龍辱若驚。多彩的顏色使人眼花繚亂看不清事物的真相，（眼睛盲目）；獵物給打獵的人帶來的誘惑，很快使人瘋狂追逐獵物，（行為盲目）；看重難以得到的東西，而不想通過成長(zhǎng)自己贏得收獲，只會(huì)使人行為走偏，從而誤入歧途，（心靈盲目）；味道重了反而使人品不出原有的味道，（味覺麻木）；迷戀音樂帶來的享受，反而使人聽不見真正的音樂——內(nèi)心的聲音、大自然的聲音，（聽覺麻木）。是以聲人之治也，為腹而不為目，故去罷（免除欲望）耳（通“佴”，退后，居次）此。上帝是宇宙最初的太虛，一分為二，幻化成了現(xiàn)在的有、中有有，有中有，互為根。天地之間，同樣是除了有“有”，還有“”——虛空才有用的。墻上鑿了門和窗戶，才能通風(fēng)才使屋中的空地能夠有用，人能夠居住。故有之以為利，之以為用。，當(dāng)其，有車之用也。ng（人有靈性是中氣致柔，但物欲使人暗藏兇氣，中zh242。（肉體）晽l237。粃bǐ（不是秕。，不若亓已；s249。心善，讓環(huán)境得