607我眼中的21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)力(文件)
【正文】 服務(wù)的，企業(yè)主關(guān)注的重點(diǎn)是機(jī)器而不是人，那時(shí)候激勵(lì)不重要。站在員工的角度，從馬斯諾的需求層次理論來(lái)看，授權(quán)滿足了自尊的需求。命令是標(biāo)準(zhǔn)的硬權(quán)力，做領(lǐng)導(dǎo)軟權(quán)力用得越多越好，硬權(quán)力用得越少越好。做領(lǐng)導(dǎo)，只要下屬能做的事情，絕不要親自去做。授權(quán)后，領(lǐng)導(dǎo)要掌握事情的進(jìn)展情況，以便遇到問(wèn)題時(shí)能及時(shí)從旁協(xié)助。商鞅建立了中國(guó)最早的法治思想體系，申不害強(qiáng)調(diào)君王的統(tǒng)馭之術(shù)，慎到說(shuō)法和術(shù)都是為了建立君王的權(quán)勢(shì)，權(quán)勢(shì)即權(quán)威。老百姓回答說(shuō)：“我們聽(tīng)說(shuō)襄王病了，就對(duì)天許愿，只要襄王病好了，就殺牛祭天，現(xiàn)在是來(lái)還愿來(lái)了?！彼詸?quán)威思想不講人情，強(qiáng)調(diào)有令才行，無(wú)令則止。從領(lǐng)導(dǎo)的角度來(lái)說(shuō)，權(quán)威思想也不是一無(wú)是處。權(quán)威和法治會(huì)引導(dǎo)員工習(xí)慣于被動(dòng)服從，只有平等思想才能激發(fā)員工的工作潛能和創(chuàng)新熱情。七、均衡比魄力更重要均衡和魄力都是領(lǐng)導(dǎo)力的特質(zhì)。本尼斯曾被聘為美國(guó)四任總統(tǒng)的顧問(wèn)，撰寫了20多本關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的著作，他的“領(lǐng)導(dǎo)新論”確立了他在管理學(xué)的權(quán)威地位。刺猬只知道一件大事，是魄力型的智者，而狐貍知道許多小事，是均衡型的智者，所以本尼斯認(rèn)為均衡比魄力來(lái)得重要。拖著石片前進(jìn)的可是諸王？還有巴比倫，多次遇劫毀城，是誰(shuí)屢次將它重建？年輕的亞歷山大征服印度。除了傳統(tǒng)的金字塔型組織，這種混合體無(wú)所不包。我認(rèn)為，做任何事情之前都要做好充分的理論準(zhǔn)備，這樣才能站在一個(gè)高的起點(diǎn)謀劃，才能少犯別人已經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。領(lǐng)導(dǎo)既要會(huì)埋頭拉車，更要會(huì)抬頭看路。思考就是在事情的過(guò)程中不斷地反思工作的方向是否需要調(diào)整，工作的方法有沒(méi)有問(wèn)題，什么是最重要的工作，工作的先后順序應(yīng)該是什么，如何平衡各利益相關(guān)者等等，這些問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)需要反復(fù)思考的問(wèn)題，是大是大非問(wèn)題，把這些問(wèn)題把握好是領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。只有理智才能做正確的事。創(chuàng)新是企業(yè)生存發(fā)展的靈魂。德魯克在“創(chuàng)新與企業(yè)家精神”一書里對(duì)創(chuàng)新的來(lái)源進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，理智地把握大師的創(chuàng)新理論，才是企業(yè)源源不斷的創(chuàng)新源泉。無(wú)論是做人、做事，做領(lǐng)導(dǎo)還是做管理，真誠(chéng)都是最重要的條件。牛根生說(shuō)：小勝靠智，大勝靠德，真誠(chéng)就是德。馬斯諾說(shuō)自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高需求。我的觀點(diǎn)是：面子是自已給的，不是別人給的。敬佩你的為人，才樂(lè)于幫你做事。領(lǐng)導(dǎo)者要追求這樣一種境界：當(dāng)別人知道這是你的事情時(shí)，不需要你說(shuō)什么，就自覺(jué)地、主動(dòng)地站在你的角度替你考慮，按照你的要求積極地把事情辦好，這才是面子。所謂名和利都是個(gè)面子問(wèn)題。中國(guó)人的特點(diǎn)是特別好面子，請(qǐng)別人幫助需要?jiǎng)e人給個(gè)面子，幫助了別人是給了人家面子。所謂做事先做人，就是要先學(xué)會(huì)以誠(chéng)待人。九、真誠(chéng)比體面更重要我不知道李開(kāi)復(fù)為什么要把這條方在最后說(shuō)，在我看來(lái)這最后一點(diǎn)是最重要的一點(diǎn)。理智的創(chuàng)新是基于對(duì)事物系統(tǒng)分析后的創(chuàng)新，是更有價(jià)值的創(chuàng)新。激情鼓舞我們前進(jìn)的勇氣，理智指明我們前進(jìn)的方向。當(dāng)思考成為習(xí)慣，成功將隨之而至。所以說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別在于：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事，管理是把事情做正確。二是思考與行動(dòng)的結(jié)合。八、理智比激情更重要領(lǐng)導(dǎo)與管理要注意三個(gè)結(jié)合，一是理論與實(shí)踐的結(jié)合。難道沒(méi)有伙夫?yàn)樗麄渖?？西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)沉沒(méi)時(shí)，菲利浦潸然淚下，傷心痛哭的還有誰(shuí)呢？腓特烈大帝贏了7年戰(zhàn)爭(zhēng)。這四點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的都是領(lǐng)導(dǎo)力的均衡問(wèn)題。柏林的話，用刺猬與狐貍來(lái)比喻兩種不同的智者類型。魄力是指領(lǐng)導(dǎo)者的英雄氣概，強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和個(gè)人魅力。在組織中過(guò)度表現(xiàn)威權(quán)是人格低下的表現(xiàn)。隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，企業(yè)的治理也要逐步從人治過(guò)渡到法治，再?gòu)姆ㄖ芜^(guò)渡到文化治理。儒家的仁愛(ài)思想不是平等的仁愛(ài)，而是等級(jí)森嚴(yán)的君對(duì)臣、父對(duì)子的所謂仁愛(ài)，其實(shí)也是為了樹(shù)立上對(duì)下的權(quán)威?！鼻叵逋趼?tīng)了非但不高興，還責(zé)令處罰當(dāng)?shù)毓倮?。中?guó)的權(quán)威思想體系即由此而來(lái)。秦國(guó)正是在商鞅、李斯、韓
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