淺談作為公共藝術(shù)的城市雕塑畢業(yè)論文(文件)
【正文】 際上是城市的管理者、雕塑家、開(kāi)發(fā)商或企業(yè)家、城市公眾這四個(gè)方面在城市公共空間的一種博弈。 但當(dāng)一件城市雕塑作品受到公眾廣泛好評(píng)，成為公認(rèn)的典范之作，成為地區(qū)性、全國(guó)性乃至全球范圍內(nèi)有影響力的地標(biāo)后，其主體地位將大大提高，欣賞者更多的置于客體地位，對(duì)其進(jìn)行觀摩、瞻仰。所以城市雕塑的設(shè)計(jì)者要協(xié)調(diào)好個(gè)人觀念與群眾接受度結(jié)合的問(wèn)題，,做出好的、具有藝術(shù)性的城市雕塑?！?】（盧森堡）克里爾 編著，金秋野，王又佳 譯： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社【7】鮑詩(shī)度：《城市公共藝術(shù)景觀/當(dāng)代城市景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)叢書(shū)城市雕塑規(guī)劃與城市文化” 載:中國(guó)雕塑網(wǎng)網(wǎng)址:【13】張娣: “新中國(guó)的公眾藝術(shù)—美國(guó)藝術(shù)家的觀點(diǎn)” 載:中國(guó)雕塑網(wǎng) 網(wǎng)址:?！?】潘耀昌：《藝術(shù)學(xué)科：解讀與構(gòu)建》學(xué)林出版社 2003年2月版【10】席躍良：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》 清華大學(xué)出版社2005年09月版2007年01月版【6】藺寶鋼，呂小輝，何泉：《環(huán)境景觀設(shè)計(jì)》2007年03月版【4】王中：《公共藝術(shù)概論》北京大學(xué)出版社2006年01月版城市雕塑只有走上創(chuàng)作之路，才會(huì)不斷開(kāi)拓思路,不斷得到更深入的發(fā)展,才能打造出經(jīng)典、恒久的城市雕塑景觀，使城市的發(fā)展注入強(qiáng)勁的精神原動(dòng)力，使城市獲得靈性與魅力，不斷的獲得精神提升與思想人文遷躍，從而提高城市整體文化品位，提升城市整體形象，使城市變成和諧、生態(tài)、宜居的人類美好棲息之所。城市雕塑的某些特性明顯區(qū)別于室內(nèi)雕塑和架上雕塑，它必須具備高度的公共性，是作為客體存在于公共環(huán)境之中，其欣賞者才是城市雕塑的主體因素，城市雕塑不完全是個(gè)人的藝術(shù)行為，它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習(xí)慣、情感取向；而別一方面，室內(nèi)雕塑、架上雕塑的創(chuàng)作完全是由雕塑藝術(shù)家主宰一切，雕塑家對(duì)雕塑作品有著絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，雕塑作品是置于高高的陳列處供人鑒賞的，藝術(shù)家與作品構(gòu)成雕塑的主體因素，其創(chuàng)作不受其他外界客觀因素的影響，欣賞者被置于客體的地位。雕塑家作為雕塑的創(chuàng)作和實(shí)施者，一方面希望保持自己的藝術(shù)追求，另一方面又要適應(yīng)出資方的需要，他總是在協(xié)調(diào)、妥協(xié)中完成自己的工作。20世紀(jì)80年代前的城市雕塑是屬于“英雄”和“偉人”的，紀(jì)念碑式雕塑一統(tǒng)天下；90年代伊始，在經(jīng)過(guò)一個(gè)短暫的“城雕熱”之后，中國(guó)當(dāng)代雕塑似乎進(jìn)入了一個(gè)“失語(yǔ)期”，傳統(tǒng)的雕塑明顯的滯后，學(xué)院主義的方式仍占據(jù)著主導(dǎo)的作用，但新的雕塑范式又沒(méi)有形成，因此雕塑藝術(shù)從藝術(shù)形態(tài)、創(chuàng)作觀念、審美欣賞、作品收藏等諸多方面都面臨著挑戰(zhàn)。云大05年拆除的“五彩球”雕塑，或許當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者想表達(dá)的是一種團(tuán)結(jié)向上、朝氣蓬勃的大學(xué)生活，他用了向上躍進(jìn)的彩球、彎曲支撐的金屬等來(lái)表達(dá)這種期盼。其實(shí)很多藝術(shù)家都具有追求的意識(shí)，想努力改變?nèi)罕姷亩栊杂^念，不能一味地遷就群眾的落后觀念與低層次的審美水平和欣賞水平，要帶動(dòng)提高他們，用高層次的藝術(shù)潛移默化地影響他們，對(duì)他們進(jìn)行審美教育。他們第一眼看到你這東西，可能覺(jué)得這是一種恐怖（就象上面所講的例子），那么藝術(shù)家就必須去想一下，這種藝術(shù)創(chuàng)作到底是概念上的一種突破，還是創(chuàng)造了一種恐怖。它們的功能，只是填充了一處空間，甚至成為視覺(jué)垃圾。舊城改造、新城建設(shè)、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，從上海、北京到內(nèi)陸的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，雕塑的需求量被不斷放大，人們迫不及待地把所有閑置的空間用雕塑填滿，不肯留白。這些雕塑如果放到美術(shù)館，甚至放到國(guó)外，都很好，甚至有可能得獎(jiǎng)。大多數(shù)人都痛罵，說(shuō)是我們都是業(yè)主，你把那么難看的東西弄進(jìn)來(lái)了，什么意思，必須把這搬出去。不知道這尊雕塑現(xiàn)在被安置在什么地方了，希望能找到它自己的位置。而“五彩球”的金屬結(jié)構(gòu)與彩球賦予了它不規(guī)律的動(dòng)態(tài)美，整個(gè)雕塑很跳躍,這樣它與周圍凝重的環(huán)境很不協(xié)調(diào)。城市雕塑在形式上可以突破、超前，但不能太前衛(wèi)，要能為廣大群眾所接受，這一點(diǎn)非常必要的。一部分人把“看得懂就是好的美的”作為公共藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn),于是其他城市一些做的好的,得到市民贊許的作品紛紛換湯不換藥的出現(xiàn)在各個(gè)城市。這組雕塑的感染力達(dá)到了，也有一定的思想性與藝術(shù)性。城市里最常見(jiàn)的就是這種青銅材質(zhì)的人物雕塑和一些現(xiàn)代材質(zhì)所做的抽象雕塑了。雕塑周圍的一些休閑設(shè)施也增加人與雕塑的和諧。好的雕塑能夠幫助人們更好的解讀你所在的城市，更好的讓人們了解關(guān)于你所在城市的歷史和文化。它們通常由不銹鋼、青銅、噴漆焊接鋼或石頭制成。如無(wú)名英雄、工人或是辛勤勞作的農(nóng)民。民族的歷程刻鑿在雕塑的形體與空間之中，各民族用不同的雕塑美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價(jià)值，積累下人類最寶貴而本質(zhì)的精神財(cái)富，使得文明的開(kāi)拓得以永久地發(fā)展。
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