卡神你的馬克思整理復(fù)習(xí)提綱答案(文件)
【正文】 永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。69. 我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革所依據(jù)的規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律70. 價值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式（1）價值規(guī)律的基本內(nèi)容 ①商品生產(chǎn)要遵循商品的價值量由社會必要勞動時間決定——商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為階級，自覺組織起來為本本階級和人類的解放而奮斗。?世界是物質(zhì)的：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。②堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。 （2）原理：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存，有著密不可分的辯證聯(lián)系。 （3）方法論：堅持認(rèn)識論的唯物論，堅持認(rèn)識論的辨證論。 （2）無限性：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。77. 唯心史觀的產(chǎn)生根源?生產(chǎn)力低下,科學(xué)不發(fā)達(dá)?反動的剝削階級的擁護(hù)和支持?把復(fù)雜的認(rèn)識過程簡單化,片面化,和僵化78. 社會總資本再生產(chǎn)的有關(guān)原理（1）社會生產(chǎn)是連續(xù)不斷進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。、樸素唯物主義和辯證法思想有關(guān)原理的運(yùn)用、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式有關(guān)原理的運(yùn)用（P5108111）（一）價值規(guī)律 ：商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律； （1）價值規(guī)律的基本內(nèi)容：?等價交換原則作為價值規(guī)律的基本內(nèi)容，是商品交換中的客觀要求。 （1）宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價和保持國際收支平衡。 ?法律手段是國家通過制定和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動的手段。 8。 ④三種手段的聯(lián)系：各有所長，各具特色，相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了宏觀調(diào)控手段的體系。 ?經(jīng)濟(jì)手段是國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和計劃，通過對經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整而影響和調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)活動的措施。（2） 表現(xiàn)形式：價格圍繞價格上下波動（3）價值規(guī)律的作用：?調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配； ?促進(jìn)商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率； ?促進(jìn)商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。（2）社會再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價值上得到補(bǔ)償，同時要求實(shí)際生產(chǎn)過程中所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料得到實(shí)物的替換，否則社會再生產(chǎn)就會停頓，人類社會的生存和發(fā)展就會受到威脅。 （3）認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不代表它是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識和、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。一是人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 （1） 原理：①自然界是物質(zhì)的：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起 源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）價值規(guī)律表現(xiàn)形式：價格受供求關(guān)系影響圍繞價值上下波動。 （3）方法論意義：堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)著問題。事物的內(nèi)部矛盾叫內(nèi)因，事物外部矛盾叫外因。66. 絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn) 絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值；相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。 生產(chǎn)商品的勞動可分為具體勞動和抽象勞動。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物
語文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1