卡神你的馬克思整理復(fù)習(xí)提綱答案-wenkub
2023-07-07 20:38:00 本頁(yè)面
【正文】 作者” 在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用，人們?nèi)罕娛菤v史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。19. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) （1）從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。 理性認(rèn)識(shí)包括慨念、判斷、推理三種形式。17 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別（1） 感性認(rèn)識(shí)：人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，由感覺(jué)器官直接感受的關(guān)于事物現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種方式。：： 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的。2. 馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。3. 哲學(xué)基本問(wèn)題：（1）何者為第一性；（2）有無(wú)同一性4. 世界的真正統(tǒng)一性 自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性與與個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。從感覺(jué)、知覺(jué)到表象，是由個(gè)別的特性都完整的形象，由當(dāng)時(shí)感知到印象的直接保留和事后回憶的認(rèn)識(shí)過(guò)程。從概念到判斷再到推理，是理性認(rèn)識(shí)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁社會(huì)實(shí)踐。22. 正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法：堅(jiān)持歷史分析法和階級(jí)分析方法23. 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人們借助于勞動(dòng)資料，使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化，以滿(mǎn)足生產(chǎn)和生活需要的活動(dòng)。壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般的可能性，首先由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。 （2）在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。 （3）在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再是單純的謀生的手段，而成為樂(lè)生的活動(dòng)，成為“生活的第一需要”。44. 運(yùn)動(dòng)和靜止 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式和固有屬性 ，靜止是從特定的關(guān)系考察運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出的特殊形式。 （2）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。 （1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要 （2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能 （3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展 （4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)51. 能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別 （1）能動(dòng)的反映論把科學(xué)的實(shí)踐觀引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。（3）能動(dòng)的反映論是能動(dòng)的革命的反映論。 (2)真理原則主要表明人的活動(dòng)的客觀制約性；而價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)的目的性。57. “時(shí)勢(shì)造英雄”和“英雄造時(shí)勢(shì)” 任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。：（1）國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；（2）國(guó)家與私人共有，合營(yíng)的企業(yè)； （3）國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本；（4）宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) （1）含義：?重點(diǎn)論是指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在分析某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。62. 適度原則 適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，認(rèn)識(shí)事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，才能在實(shí)踐中掌握適度的原則。（2）否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。 （2）人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)的規(guī)定性說(shuō)，指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，從量的規(guī)定性說(shuō)，指社會(huì)中的絕大多數(shù)人口。如果歷史人物是反動(dòng)人物。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。67. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和
語(yǔ)文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1