【正文】 種偏見(jiàn)，即以已棄度人。他們比較喜歡跟自己脾氣、秉性、興趣、專(zhuān)長(zhǎng)不相一致的人?？鬃诱f(shuō)：君子成人之美，不成人之惡。在生活中有的人看人識(shí)人，就有點(diǎn)小人氣。人們失去正義感，那就會(huì)和一般的動(dòng)物無(wú)異。人們對(duì)他一時(shí)未能看清，就是因?yàn)橛衅浼傧笤谄渖?。在這個(gè)問(wèn)題上，做上司的人的確是一塊試金石。但偏愛(ài)偏惡，對(duì)其所愛(ài)惡的就可能出現(xiàn)偏激之處，也就對(duì)其所愛(ài)所惡的缺乏實(shí)事求是的態(tài)度，所愛(ài)所惡的過(guò)分了，就會(huì)起反作。唐太宗晚年，發(fā)生爭(zhēng)奪繼位的內(nèi)訌，跟他偏愛(ài)有很大的關(guān)系，其事見(jiàn)《舊唐書(shū)》李承朝乾、李泰二人的本傳。后來(lái)發(fā)生內(nèi)訌致被廢立，是因?yàn)樘谄珢?ài)李泰之故。因此，太宗偏愛(ài)李泰，每月供李泰的錢(qián)財(cái)，一度超過(guò)太子。太宗有廢嫡意，承乾怕其太子位被李秦所奪，引發(fā)他提前奪帝位的陰謀。不逞之人，遂教臣來(lái)軌之事。由于李泰奪嫡的陰謀亦揭露，太宗召集六品以上的文武官員宣布：承乾悖逆，泰亦兇險(xiǎn)，皆不可立。年三十五，病死于鄖鄉(xiāng)。馬謖傳》記載：馬謖，字幼常，以荊州從事隨劉備入蜀，任綿成者令，越太守。又據(jù)《三國(guó)志請(qǐng)自貶三等，以督厥咎。諸葛亮與馬謖都不是行伍出身，而是典型的士人，他們都很才華，熟讀兵書(shū)，又都自荊州，故不論在學(xué)識(shí)或感情上，彼此都很投機(jī)。劉備死后，諸葛亮才掌握兵權(quán)，率兵出征。蔡京能得到宋徽宗的寵信，并非偶然。他在思想上崇信道教。僅以上三項(xiàng)，各給宦吏層層加碼，趁機(jī)大肆掠奪，就給人民造成嚴(yán)重的災(zāi)禍。時(shí)分新舊兩黨，誰(shuí)得勢(shì)他便依附誰(shuí)。重用一佞臣執(zhí)政，必有一幫佞臣結(jié)黨，這就是被時(shí)稱的六賊蔡京、王黼、朱面、童貫、羅師成、李彥。 警惕離間術(shù) 在識(shí)人用人問(wèn)題上，我們要警惕某此人因種種原因而采取的離間術(shù)。離間術(shù)的外在表現(xiàn)雖然多種多樣，但它的內(nèi)在本質(zhì)卻是唯一的，那就是：使人為已，陷入益已，抑人揚(yáng)已，損人利已。離間者的目的是自我的、本位的，是建立在實(shí)際自我利益基礎(chǔ)之上的。離間者的目的決定了行為的隱蔽性。離間的隱蔽性決定了離間手段的欺騙性。盡管離間術(shù)具有隱蔽、詭詐的特點(diǎn)，但還是可以破譯的。因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系就無(wú)法借助客體之間的摩擦力量，再高明的離間術(shù)也無(wú)法得以實(shí)施。因此，對(duì)人際沖突制造者的利益得失進(jìn)行分析，有利于識(shí)破離間者的真面目。凡為領(lǐng)導(dǎo)者，在與他人發(fā)生沖突的矛盾時(shí)，一定要冷靜分析矛盾的緣由，警惕離間術(shù)乘虛而入，要以在局為重，采取息事寧人的態(tài)度，盡快弄清思想，消除矛盾，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。歷史上的隋文帝次子楊廣就是利用的離間術(shù)，挑撥太子與其父皇母后的關(guān)系，最后殺父登上皇位的。楊堅(jiān)夫妻對(duì)其長(zhǎng)子楊勇就是如此。軍國(guó)政事，都令勇參決。勇母獨(dú)孤皇后性最妒，她不僅不準(zhǔn)文帝與宮女相近，凡大臣納妾也心恨之。文帝的次子楊廣知道父母有厭惡太子意，便起奪嫡的野心。及任楊州總管，每歲來(lái)朝一次，他的車(chē)馬侍從都很儉素，接待朝臣也禮極卑屈，因此，在朝臣中，他的聲譽(yù)在諸王之上。勇被辦于東宮，由廣管制。文帝病，楊廣入宮侍醫(yī)藥時(shí)奸污其愛(ài)姬，文帝知道埋怨獨(dú)孤誤我和后悔本廢我兒時(shí)已經(jīng)遲了，楊廣知其父叫人召勇便將弒殺，并矯詔殺楊勇，楊勇有十子也一個(gè)不留全殺了。只要稍懂得一點(diǎn)識(shí)人用人的歷史，就不難理解這一點(diǎn)。尤其是心險(xiǎn)而巧的人，善于掩蓋其真相，而以其假象騙人，使用人落入圈套而不自知，致把壞人當(dāng)作好人。而用人者往往以相貌取人，故往往知錯(cuò)人，用錯(cuò)人，甚至害已害國(guó)害民。因此，看人要重在其行，而不在其相貌，不然，以相貌取人必多失。如果以言的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)識(shí)人取人，問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生。這就是說(shuō)，如果以言論為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)識(shí)人取人，認(rèn)為一般人所稱贊的是賢人，一般人所底毀的是不賢的人，那么黨羽多的就會(huì)被任用，黨羽少的就會(huì)被排擠。 名利地位之誤區(qū) 正如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣，中外歷史上常常出現(xiàn)相馬失之瘦，相士失之貧。李存勖本是沙陀部人，他創(chuàng)建的王國(guó)之所以稱后唐，因其父李克用曾幫助唐朝鎮(zhèn)壓黃巢起義軍有功，唐朝賜予國(guó)姓，李存勖也就以唐的繼承者自居，故稱后唐，并沿用唐制。蘇循出身名門(mén)，唐昭宗時(shí)任禮部尚書(shū)，因政權(quán)操縱在朱溫手里，他便向朱溫獻(xiàn)媚取寵，要昭宗禪位給朱溫。豆盧革，原是唐同州刺史，他只會(huì)寫(xiě)些歪詩(shī)，無(wú)他才能。盧程雖是進(jìn)士，卻無(wú)才干，李存勖任晉王時(shí)召他到帳上起草文書(shū)，他說(shuō)：叨忝成名，不閑筆硯。李存勖政權(quán)不固，兵變致死，雖由于他驕矜荒淫，重?cái)慷嗾?，但其用人不?dāng)也是重要原因之一。世上勢(shì)利眼的人是看不起貧困的士人的，也恰恰在這點(diǎn)上看錯(cuò)人。有的人物色人物往往是眼睛向上而不向下，地位低的人是看不上眼的。惠王默然，出而對(duì)左右說(shuō)：豈不悲哉！以公叔之賢，而謂寡人必以國(guó)事聽(tīng)鞅，不亦悖乎！公叔痤死，公叔鞅便抽奔秦國(guó)，秦孝公納而用之，結(jié)果是秦國(guó)日強(qiáng)，魏國(guó)日弱。公孫痤也知惠王不用公孫鞅，叫鞅來(lái)告訴他并要他快走，公孫鞅認(rèn)為惠王不聽(tīng)痤的話任用他，也就不會(huì)聽(tīng)痤說(shuō)的話勿使出境，因?yàn)樵诨萃醯难劾铮珜O鞅是個(gè)無(wú)足輕重的人，是不會(huì)把鞅放在心里，也就不會(huì)理他的。魏惠王不知用人，大才如公孫鞅不用，卻用嫉賢妒才的龐涓之流，致齊國(guó)能用被他迫害致殘的孫臏的計(jì)謀，于馬陵設(shè)埋兵大敗魏軍，全殲魏軍十萬(wàn)。在封建統(tǒng)治階層中，代表進(jìn)步力量的政治家、思想家始終敢于同腐朽的門(mén)閥觀念作斗爭(zhēng)，要求不拘一格，廣選人才。劉邦常以自己的謀臣、猛士自豪。劉邦對(duì)這些三教九流的人物，不僅不拒之門(mén)外，還公開(kāi)宣稱自己不如他們。正如當(dāng)前社會(huì)流行的一種說(shuō)法那樣，用有色眼光看人的人，往往是他說(shuō)你行，你就行，不行也行；說(shuō)你中，你就中，不中也中；說(shuō)你不行，你就不行，行也不行。20歲時(shí)，他第三次將論文寄去，審稿人波松院士看過(guò)之后的結(jié)論是：完全不可理解！又如蘇格蘭科學(xué)家貝爾發(fā)明電話，他將自己的想法說(shuō)給一位有名的電報(bào)技師，那位技師認(rèn)為貝爾的想法是天大的笑話，還譏諷說(shuō)：正常人的膽囊是附在肝臟上的，而你的身體卻在膽囊里，少見(jiàn)！少見(jiàn)！只是由于貝爾有很高的自信，才使實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持下去獲得成功?；莞沟恼撐暮髞?lái)被法國(guó)賞識(shí)，在法出版，他本人當(dāng)人了法國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)，為法國(guó)的科學(xué)上趕英國(guó)發(fā)揮了重要作用。據(jù)有關(guān)資料介紹，一位從事藥物研究的青年科學(xué)工作者，發(fā)現(xiàn)中藥蘇之胡中有一咱植物堿?？墒?，1970年英國(guó)《自然》雜志載文宣布意大利某學(xué)者作出類(lèi)似發(fā)現(xiàn)。窮困的生活使他得不到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，只能靠裝飾不定期作坊當(dāng)學(xué)徙，背著老板偷偷畫(huà)兩筆。這就說(shuō)明了，只要不帶感情色彩，不戴有色眼鏡，沒(méi)有私心，沒(méi)有成見(jiàn)，識(shí)人才能使賢者脫穎而出。是布留洛夫用2500盧布為舍琴科贖身，才使之獲自由。世俗的作法是墻倒眾人推，有見(jiàn)識(shí)的人，能夠排眾議，珍惜人才，為人才撐腰。他的這一發(fā)現(xiàn)是1964年在一次學(xué)術(shù)會(huì)議上口頭宣布的，1965年寫(xiě)成論文卻無(wú)處發(fā)表。這個(gè)人才發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律要求我們，不要總是盯著名人、專(zhuān)家，而要把眼光多對(duì)準(zhǔn)潛人才。16681669年，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成為研究碰撞問(wèn)題懸賞征文。由于社會(huì)的偏見(jiàn)，沒(méi)有出名的小人物總是一開(kāi)始被人看不起的。 有色眼光之誤區(qū) 在識(shí)人的問(wèn)題上，人們最厭惡的是用有色眼光來(lái)看人。事實(shí)確實(shí)如此，劉邦身邊的功臣猛士來(lái)自社會(huì)的四面八方，各個(gè)階層，而且其中不少是出身低微的人。在這種黑暗的門(mén)閥制度面前，一些有頭腦、有作為的政治家、思想家發(fā)出了官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之的抗?fàn)?。公元?43前，公孫鞅率秦兵伐魏，虜魏將公子，從此，魏國(guó)國(guó)勢(shì)日衰。同是一個(gè)公孫鞅，在魏惠王的眼里是個(gè)無(wú)足輕重的小人物，而在秦孝公那里，卻讓他掌握朝政，成為個(gè)改天換地的大人物。其相公孫痤病危，要求其推薦后繼者以輔佐，痤薦舉他的御庶子，即家臣，這是低級(jí)的官員。魏相公步痤病重，魏惠王前往探看，說(shuō)：公叔病，即不可諱，將奈社稷何？公孫痤答道：痤有庶子公孫鞅，愿王以國(guó)事聽(tīng)之也。以名利地位來(lái)識(shí)人，有才也會(huì)被看成無(wú)才，無(wú)才卻可能會(huì)被看成有才。世界上，勢(shì)利眼的人多，人貧困時(shí)看不起，富貴時(shí)相爭(zhēng)高攀卻攀不上。李存勖即帝位，因他找士族任相，連文書(shū)也不能起草的盧程致卻被任為宰相。他做事多錯(cuò)亂，擬議官階，前后倒置。后梁宰相敬翔鄙視其人，對(duì)朱溫說(shuō)：蘇循俱無(wú)士行，實(shí)唐家之鴟梟，當(dāng)今之狐魅，專(zhuān)賣(mài)國(guó)以取利，不可立維新之朝。還于四鎮(zhèn)判官中，選前朝士族，欲以為相。歷史上的李存勖就是以門(mén)第取人的。所以，權(quán)衡利弊得失，不能以言取人。君以世俗之所譽(yù)者為賢，以世俗之所毀者不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退。這就是說(shuō)，以一個(gè)人的談話去估價(jià)人，人們就會(huì)只去裝飾自己的言談；而根據(jù)一個(gè)人的行為去評(píng)價(jià)人，人們才會(huì)在行動(dòng)上盡量去做好。因?yàn)榧樨娜?，?duì)人雖暗藏殺機(jī)，表面可以笑臉相迎；良善的人，雖有菩薩心腸，對(duì)人也可能怒目相看。我們主張忽以貌取人，勿以貌識(shí)人，不僅是因?yàn)橐悦踩∪撕鸵悦沧R(shí)人而百害而無(wú)一利，還在于人的長(zhǎng)相如何，跟他有無(wú)真才實(shí)學(xué)沒(méi)有必然關(guān)系。照理說(shuō)，人的外貌應(yīng)是其人的內(nèi)貌的反映，如人的內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，往往是外貌中表現(xiàn)出來(lái)，但并非人人如此，有些人則喜怒不形于色；又有些人，內(nèi)心所想的是一套，表現(xiàn)于外的卻另一套。由于楊堅(jiān)夫婦偏惡太子勇，致被楊廣矯飾所蒙蔽，結(jié)果招來(lái)禍害，文帝被弒，隋也速亡。勇便攀上樹(shù)梢，大聲呼叫，希文帝聽(tīng)到能召見(jiàn)。始是百官在冬至日前往向太子祝賀，太子張樂(lè)相迎，有人報(bào)知文帝，文帝責(zé)其越禮；楊素等又制造事故，誣太子怨望，要防有他變，文帝信而削弱太子衛(wèi)隊(duì)，加強(qiáng)自己的衛(wèi)隊(duì)，以防太子奪位。他善于偽裝，他知道父皇反對(duì)奢侈，母后惡人好女色，便迎合雙親之意而行之：他不與姬親親近，只與肖妃在一起，獨(dú)孤皇后見(jiàn)了，因合已意，大贊其有德行。從此，厭惡勇，常派人暗中伺察，尋求勇的罪過(guò)，常向文帝進(jìn)讒，因而太子勇與父皇母后的關(guān)系日益惡劣。文帝重節(jié)儉，因見(jiàn)勇穿文飾蜀鎧，心里很不高興，認(rèn)為這是奢侈，便嚴(yán)厲批評(píng)。房陵王勇傳》記載：楊勇好學(xué)，擅長(zhǎng)詞賦，為人寬仁和厚，性情率直。他之所以選擇楊廣，是因他和其妻獨(dú)孤皇后，偏惡太子楊勇，致被次子楊廣蒙蔽之故。那種為了個(gè)人的私利而在同志之間施用離間之術(shù)，借以挑拔離間彼此團(tuán)結(jié)的齷齪之輩，就是這些丑類(lèi)的一種。因此，對(duì)反常的蹊蹺的行為進(jìn)行認(rèn)真分析，進(jìn)而反向思維，弄清人際沖突的來(lái)龍去脈，對(duì)于破譯離間術(shù)很能有幫助。其次是利益分析。首先是聯(lián)系分析。且要借助客體之間的摩擦力量實(shí)施，又要做到隱蔽得天衣無(wú)縫，顯然采取正當(dāng)?shù)摹⒐_(kāi)的手段是不行的。因此，隱蔽性性貫穿在離間活動(dòng)的始終。離間者的目的不在離間過(guò)程本身，而且于達(dá)到離間之后的結(jié)果。任何離間術(shù)都有明確的目的。離間術(shù)拂去圈套的偽裝之后，實(shí)際上是一種主體以客體的侵害行為。目的在于搜刮人民的財(cái)物，以填滿徽宗的私壑，而六賊掠奪的多得多，僅蔡京霸占的田地至少有五十多萬(wàn)畝。蔡京就是這樣出爾反爾。蔡京是熙寧三年進(jìn)士。恰巧他哥哥哲宗死而無(wú)子，太后要他繼位。宋徽宗善書(shū)畫(huà)，是古代著名的書(shū)畫(huà)家。諸葛亮也因此對(duì)馬謖更加器重，雖有劉備不可大用馬謖之囑，他也不以為然。馬謖在街亭之戰(zhàn)前也如此。劉備大半生都在沙場(chǎng)奮戰(zhàn)，幾乎直接或間接參與了東漢末年以來(lái)所有大的戰(zhàn)役，他是身經(jīng)百戰(zhàn)，很有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，馬謖喜論軍計(jì)，劉備一聽(tīng)便知不符合戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際，是紙上談兵，這是取敗之由；因知諸葛亮十分器重馬謖，故在臨死前特別叮囑不可大用馬謖。諸葛亮傳》記載：建興六年，諸葛亮率軍北代伐，議者都主張以魏延、吳壹等老將為先鋒，諸葛亮違眾意而用馬謖，令他統(tǒng)大軍在前，與魏將張合戰(zhàn)于街亭，為合所破，士卒離散，亮進(jìn)無(wú)后據(jù)，恐退路被堵，只好退軍回漢中。劉備臨死對(duì)亮說(shuō)：馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之！亮不以為然，任馬謖為參軍?！度龂?guó)志我心中念泰，卿等所知，但為社會(huì)稷之計(jì)，斷割恩寵，責(zé)其居外者，亦兩相全也。太宗對(duì)侍臣說(shuō)：承乾言亦是。未發(fā)難，事被揭發(fā)，太宗便廢承乾為平民，令元昌自盡，殺侯君集等。太宗甚至親口說(shuō)要立李泰為太子，其偏愛(ài)李泰如此。貞觀十二年，李泰與士人撰寫(xiě)《括地志》。太宗居父唐高祖喪，政事交給承乾，他處理得井井有條，自此，太宗每外出，都令他居守監(jiān)國(guó)。偏惡，也就會(huì)過(guò)份強(qiáng)調(diào)或只看到其所惡的對(duì)象的壞處，即使其好處超過(guò)其壞處，也視而不見(jiàn)，如此，會(huì)把好人看成壞人。所以，強(qiáng)化下屬的正義感，使其更加純正和高尚，應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)經(jīng)常性的重要任務(wù)。識(shí)別這種人，說(shuō)難也不難，只要稍加用心察看一下他對(duì)其上司的前后態(tài)度就可以了。要不，怎么會(huì)有你敬我一尺，我敬你一丈、滴水之恩，當(dāng)涌泉以報(bào)、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)、同舟共濟(jì)，肝膽相照、砍頭不要緊，只要主義真、深明大義，視死如歸、不畏強(qiáng)暴，見(jiàn)義勇為、鞠躬盡粹、死而后已之說(shuō)呢？所有這些，都是人們正義感的真實(shí)寫(xiě)照。愿伸出友誼之手想幫助解決問(wèn)題時(shí)，另一些人總認(rèn)為這舉動(dòng)肯定是為了朝一日有所報(bào)答。就是說(shuō)，君子成全別人的美事，不促成別人的壞事。在識(shí)人的問(wèn)題上，勿以已度人。自己給人過(guò)不去，可他總覺(jué)得在給自己過(guò)不去；自己好說(shuō)東道西，可他總覺(jué)得是別人在說(shuō)東道西；明明是自己愛(ài)占小便宜，可他總覺(jué)得是別人在斤斤計(jì)較個(gè)人得失，如此等等。由于煬帝獨(dú)裁、殘暴，圍繞在其左右的臣下都順意行事，黃門(mén)侍郎裴矩最善伺其意，煬帝極口稱贊說(shuō)：裴矩大識(shí)朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，未發(fā)之頃，矩輒以聞，自非奉國(guó)用心，孰能若是！厭惡賢臣，喜愛(ài)佞臣，是專(zhuān)制獨(dú)裁的暴君的本性。因此，煬帝