七年級(jí)語(yǔ)文《論語(yǔ)》八則(文件)
【正文】 是律己、愛人的思想：三省吾身、患不知人、見賢思齊、擇善而從。三者之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么 ? 出題意圖：引導(dǎo)學(xué)生形成整體理解，達(dá)到對(duì)孔子言論的深入思考。有人喝彩可喜，無(wú)人喝彩也無(wú)妨。 參考答案：課文中含有注重實(shí)踐、注重交流、注重思考、注重誠(chéng)實(shí)、注重情趣等為學(xué)思想。 參考答案：曾子“一日三省”，拷問(wèn)自己對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，要求自己無(wú)論做什么都要盡心竭力，這是很高的自我行為規(guī)范。盲目的自信帶來(lái)的只能是行為過(guò)當(dāng)和慮事不周。 參考答案：遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔(dān)憂、內(nèi)自省和自改之，能這樣做的前提是具有深厚的道德修養(yǎng)，具有“推己及人，仁愛待人”的人生態(tài)度。在政事方面出眾的有：冉求、仲由?！边@樣就在政治上打破了貴族壟斷的世卿世祿制，為專制君主自由任免布衣卿相的官僚體制創(chuàng)造了條件。然后來(lái)仍多直言，頂撞孔子，是孔門癡兒?？鬃哟髴Q，為之不食肉糜。耐人尋味的是子路在人生的最后關(guān)頭不避禍患，在衛(wèi)國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)中奮不顧身，冠纓被擊斷時(shí)，還記著“君子死而冠不免”的禮法，重結(jié)纓帶，結(jié)果被殺。齊田常欲伐魯，孔子思求他國(guó)援兵，諸弟子皆請(qǐng)行，孔子獨(dú)許子貢。所幸曾參命大，又活了過(guò)來(lái)，蘇醒后，馬上強(qiáng)做出活蹦亂跳的樣子，以示無(wú)礙，并向曾點(diǎn)請(qǐng)罪，說(shuō)是因?yàn)榇蛩尷先思屹M(fèi)了力，自己真是該死。 曾子不善言辭，但終有所成，著有 《 大學(xué) 》 ，后人認(rèn)為他是孔子思想的正統(tǒng)傳承者。 （ 1）學(xué)習(xí)方法： 學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ?用于學(xué)習(xí)態(tài)度： 知之為知之，不知為不知 三人行必有我?guī)? ?用于修身做人： 人不知而不慍 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 三人行必有我?guī)? 用于日常生活：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎 ?用課文的原句回答問(wèn)題。里仁 》 ”子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也” ② 巧言令色 令色 ：討好的表情。反復(fù)考慮，然后再去做。子聞之，曰：“再，斯可矣?！? ⑤ 一隅三反 ：與“舉一反三”意同，謂善于類推，能由此及彼。子路 》 ：“則民無(wú)所措手足。 【 任重道遠(yuǎn) 】 《 論語(yǔ) 【 哀而不傷 】 謂悲傷而不過(guò)分。 【 循循善誘 】 謂善于有步驟地引導(dǎo)、教育人。” 【 安貧樂道 】 謂安于清貧，以追求圣賢之道為樂?！? 【 既來(lái)之，則安之 】 《 論語(yǔ) 后指已經(jīng)來(lái)了，就應(yīng)該安下心來(lái)。 【 樂在其中 】 謂其中自有樂趣。意謂絕對(duì)不能容忍。語(yǔ)出 《 論語(yǔ) 雍也 》 ：“務(wù)民之義， 敬鬼神而遠(yuǎn)之”。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。語(yǔ)出 《 論語(yǔ) 謂斤斤計(jì)較個(gè)人得失。茍患失之，無(wú)所不至矣！’ 【 賢賢易色 】 語(yǔ)出 《 論語(yǔ) 【 見義勇爲(wèi) 】 謂看到正義的事便勇敢地去做。子罕 》 ：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。”后以“訥言敏 行”指說(shuō)話謹(jǐn)慎，辦事敏捷。 既往不咎 —— 成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。 。 愚不可及 —— 其知可及也，其愚不可及也。 一言以蔽之 —— 詩(shī)三百，一言以蔽之，曰“思無(wú)邪”。 【 訥言敏行 】 《 論語(yǔ) 爲(wèi)政 》 ：“見義不爲(wèi)，無(wú)勇也。”本謂對(duì)妻子要重品德，不重容貌。語(yǔ)本 《 論語(yǔ) 里仁 》 ：“朝聞道，夕死可矣。語(yǔ)本 《 論語(yǔ) ” 【 敬而遠(yuǎn)之 】 表示尊敬，但不愿接近。八佾 》 ：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 【 時(shí)不我與 】 時(shí)間不等待我們。述而 》 ：“飯疏食飲水，曲肱 而枕之，樂亦在其中矣。公冶長(zhǎng) 》 ：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅。既來(lái)之，則安之。雍也 》 ：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。語(yǔ)本 《 論語(yǔ) 八佾 》 ：“ 《 關(guān)雎 》 樂而不淫，哀而不傷?！敝^負(fù)擔(dān)沉重，路途遙遠(yuǎn)。 ⑦ 了如指掌： 語(yǔ)出 《 論語(yǔ) 述而 》 ：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?論語(yǔ) 公冶長(zhǎng) 》 。 《 論語(yǔ) 看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。 課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么 ?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么 ? 學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。只有曾參和有若被尊稱為“曾子”和“有子”，據(jù)此，研究者認(rèn)為《 論語(yǔ) 》 是曾參和有若的弟子整理而成。孔子聞之，大發(fā)脾氣，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理，其實(shí)是大不孝：“明知道父親拿著那么粗的大棍子發(fā)了狠要打，還不快跑了躲開？如果竟被打死了，豈不是陷父親于不義不慈之地，讓父親背個(gè)惡名嗎？”曾參于是請(qǐng)罪。為人極孝，后娘待他不好，而他孝行越謹(jǐn)。少孔子三十一歲。一次子路去見孔子時(shí)穿戴得很華美，孔子說(shuō)：子路，你為什么這樣“倨倨”（神氣活現(xiàn)）??？借機(jī)教導(dǎo)他為人應(yīng)謹(jǐn)慎，不可以這樣張揚(yáng)的形象處世。以政事聞名。性鄙，好勇力，性伉直，曾凌暴孔子。在文學(xué)方面出眾的有：言偃、卜商、孫師、曾參、澹臺(tái)滅明、原憲、公冶長(zhǎng)、攀須、有若、公西赤。 孔門弟子簡(jiǎn)介 孔子弟子 據(jù) 《 史記 》 記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，稱“七十二賢人”。即使遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔(dān)憂、內(nèi)自省和自改之。成才的因素有多種，自身實(shí)力是最核心的因素。 三、曾子不善言辭，但終有所成，著有 《 大學(xué) 》 ，后人認(rèn)為他是孔子思想的正統(tǒng) 傳承者。 二、課文中含有的孔子的為學(xué)思想有哪些？對(duì)你而言，最有現(xiàn)實(shí)意義的是什么？ 結(jié)合相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與同學(xué)交流自己的思考與感悟。 “學(xué)而時(shí)習(xí)”是將所學(xué)加以運(yùn)用，從中得到生動(dòng)的感受，體驗(yàn)到實(shí)踐的樂趣。“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，只要努力去追求，擁有人格不斷完善的過(guò)程，就得到了“仁”。概括起來(lái)，這種完善人格可包含律己和愛人兩個(gè)方面。實(shí)踐的價(jià)
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