七年級語文《論語》八則-全文預(yù)覽
【正文】 值在于將別人告訴你的變成自己的切身體驗(yàn)和實(shí)際行動(dòng)，也就是將所學(xué)付諸實(shí)施。這個(gè)成語在現(xiàn)代漢語中的涵義已經(jīng)與原意毫無關(guān)系，指的是事情或行為達(dá)到了過甚的程度，但不含有明確的貶義，帶有調(diào)侃的意味。 2.“有朋自遠(yuǎn)方來”“不亦樂乎”的古今含義是否相同 ? 孔子說“有朋自遠(yuǎn)方來”，指的是能與學(xué)問和思想上的知音相會(huì)，“朋”特指志同道合者。“人不知而不慍”何嘗不是做人的至高追求？“見賢思齊”“擇善而從”何嘗不是為學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)？儒家認(rèn)為，為學(xué)也是律己修身的過程，做人和做學(xué)問是統(tǒng)一的。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統(tǒng)一的。能向普通人學(xué)習(xí)，則需要有謙遜的美德。 學(xué)人者強(qiáng)。所以，不必去擔(dān)心別人不了解自己，要隨時(shí)提醒自己主動(dòng)去了解別人。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行?？陀^評價(jià)自己，認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能不斷自我完善?！爸笔浅跫壘辰?，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學(xué)習(xí)。勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo)，從而化不知為知。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會(huì)勞而無功，甚至危及身心。 學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿智慧的光芒。 研讀第一部分，應(yīng)對為學(xué)的方式和追求作如下思考： 學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂趣所在?！? 孔子說：“幾個(gè)人一起走，其中一定有值得我學(xué)習(xí)的人?！? 孔子說：“由，教導(dǎo)你，你明白了嗎？明白就是明白，不明白就是不明白，這就是聰明智慧。即使今天處在改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中， 《 論語 》 中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。 然而，嚴(yán)峻的事實(shí)是，一個(gè)新型的社會(huì)，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候，不能不對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這是任何一個(gè)社會(huì)在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。 《 論語 》 作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及行為起到過重大影響。此外，圍繞孔子這一中心， 《 論語 》 還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。 《 論語 》 中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。 注 ： 四書 ： 《 大學(xué) 》《 中庸 》《 論語 》《 孟子 》 《 論語 》 其書 《 論語 》 首創(chuàng) 語錄體 。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。儒家文化超越國界，在東亞一帶傳播久遠(yuǎn)，并為西方所關(guān)注。 秦朝以法家學(xué)說治天下，西漢武帝前推行道家理論，以“無為”治國。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。斯民也，三代之所以直道而行也。如不可求，從吾所好。但他的安貧樂道并不能看做是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。其學(xué)生將其思想言行記載在 《 論語 》 中。 14年中孔子先后到過衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國，向各諸侯宣傳自己的政治主張，但均不見用。后升為司空和大司寇。 30余歲時(shí)開始授徒講學(xué)。至春秋末，禮樂仍保持完好。 先世為宋國貴族，因避內(nèi)亂移居魯國。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。 —— 走近孔子 被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大名人之一的是我國古代哪一位偉人？ 孔子 中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。 西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么作為中國人更應(yīng)辨正地 、批判地去繼承中華民族優(yōu)秀地文化傳統(tǒng)。 《 論語 》 是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。 山東曲阜“三孔” 孔林 ：孔子墓地 孔府 孔子嫡系子孫居住地 孔廟 祭祀孔子的地方 春秋時(shí)期魯國陬邑 (今山東曲阜 )人，被尊稱為“大成至圣”。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。早年喪父，家境中落，年輕時(shí)曾做過管糧倉、管放牧的小官。魯定公九年（前 501），出任中都宰，頗有政績。 以后魯國政局有變，孔子見理想難以實(shí)現(xiàn)，遂帶領(lǐng)弟子離開魯國，開始了周游列國的飄泊生涯，時(shí)孔子 55歲。孔子晚年致力于教育，整理 《 詩 》《 書 》 等古代典籍，刪修《 春秋 》 。 安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。 直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。 孔子功德 孔子去世后，歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇，不斷對孔子進(jìn)行追封追謚。 漢武帝以后，孔子及其開創(chuàng)的儒家一系列思想構(gòu)成了其后中華文化的主流，對中國及部分周邊國家的社會(huì)及民眾各方面的發(fā)展均產(chǎn)生了極其重大的影響，孔子的形象與思想也被后人根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要做出了各種不同甚至相反的解讀與詮釋，其學(xué)術(shù)思想被奉為占統(tǒng)治地位的官方意識(shí)形態(tài)直至清朝末期。 《 論語 》 《 論語 》 屬 語錄體散文 ，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共 20篇 。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《 論語 》 治天下”。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。征圣 》 ）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會(huì)
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