中華民族的主要傳統(tǒng)美德及其現(xiàn)實(shí)意義(文件)
【正文】 鄭成功。在世界范圍內(nèi)造成你中有我我中有你的錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，一個(gè)國(guó)家的公民可以工作生活在另一個(gè)國(guó)家并對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情，使人對(duì)自己的歸屬感產(chǎn)生困惑。：“克已”就是克制自己的私欲， “奉公”就是服從于整體。這個(gè)思想更加符合當(dāng)前階段黨的思想路線。晚清名臣曾國(guó)藩在遺囑中第一條說(shuō)到的就是“慎獨(dú)”。隨著滔滔的江水流逝的屈原和林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”以及文天祥曾吟的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，都詮釋了“舍生取義，死而無(wú)憾”的人生態(tài)度。只有這樣的君主，這樣的臣子才會(huì)有所作為，并被后人牢記。李世民不僅以史為鑒，還寬厚待人，所以他才能成為一名被后人稱贊的明君。但是和諧社會(huì)不會(huì)憑空而至，也坐等不來(lái)。我們大學(xué)生社會(huì)的精英分子，是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的主力軍，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。只有用傳統(tǒng)文化加以引導(dǎo)糾正，才能使青少年健康成長(zhǎng)。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時(shí)代要求，有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來(lái)，推廣到全體人民中去。中國(guó)傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導(dǎo)著人們的行為和精神追求，同時(shí)又在新時(shí)代人們的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中華傳統(tǒng)美德，必將繼續(xù)引導(dǎo)我們走向未來(lái)。進(jìn)行道德建設(shè)既要大力繼承和弘揚(yáng)中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新道德、新觀念。道德從來(lái)就是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一。我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為廣大青年了解世界、開(kāi)闊視野提
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