山東省高密市銀鷹文昌中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 23《愚公移山》課件2 新人教版(文件)
【正文】 魂 ”則是它的寓意。都認(rèn)為愚公年老體衰，沒(méi)有辦法處置挖下來(lái)的土石。4． 愚公是個(gè)什么樣的人 ?作者塑造這一形象有什么寓意 ?愚公 是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。答應(yīng)）解釋下列詞語(yǔ)（哪里）（連 …… 都）（之于，之乎）（寡婦）（孤兒）（才，剛。比喻雖然力量小，但只要目標(biāo)專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。 比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。贊成。不贊成。把山移到別處，又擋住了別人的路；216。216。他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有 “ 驚天地，泣鬼神 ” 的巨大的決心和毅力。若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的話，將永遠(yuǎn) “ 懲山北之塞，出入之迂也 ” 。 ”216。歷史上無(wú)數(shù)的 “ 山 ” 都被 “ 愚公 ” 們搬走了：帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代 ……216。還說(shuō)： “ 我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)的人民大眾。大智往往若愚。從個(gè)人出發(fā)，可能是 “ 愚 ” 的，但他為子孫著想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。216。破壞環(huán)境和生態(tài) …… 認(rèn)為 “愚 ”的理由：認(rèn)為不愚的理由：216。216。能用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？愚公移山的故事說(shuō)明了什么道理？ 愚公移山的故事，說(shuō)明了克服一切困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。 在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。 用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。 ? 精衛(wèi)填海 ? 滴水穿石 ? 繩鋸木斷 ? 鐵杵磨針 精衛(wèi) 填海是 《 山海經(jīng) 》 記敘的一則故事，說(shuō)的是中國(guó)上古時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。? 甚矣，汝之不惠！? 河曲智叟亡以應(yīng)。 ? 本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。而 智叟的問(wèn)話充滿了譏笑和責(zé)難，是為了嘲笑愚 公。愚公之妻和智叟的話有何異同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？（ 1）態(tài)度相同，理由相同，語(yǔ)氣不同，目的不同。俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。 探究交流 愚公不 “愚 ” 因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說(shuō)明了人定勝天的偉大意義。④ 河曲智叟亡以應(yīng)?！?子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。 山神聽(tīng)到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。帝感 其 誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一 厝 朔東，一 厝 雍南。 雖 我之死，有子存焉；子
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