【正文】 舉例說明緯度的差異是影響物候現(xiàn)象來臨的主要因素。 4．山地秋冬兩季，??常會發(fā)現(xiàn)山腳有霜而山腰反無霜。（第 10 段） 舉例說明古今差異對物候的影響。 。 阿西莫夫短文兩篇 褶皺 劫難 致密 追溯 天衣無縫 課文所選兩篇就同一問題從不同角度思考，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。 第一部分 (第 1 自然 段 )：用一個科學(xué)觀點(diǎn) —— “ 一個科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)肯定會對其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響 ” 引出說明內(nèi)容。 第一部分（第 1 至第 4 自然段），提出關(guān)于 6500 萬年前恐龍滅絕的問題，目前 存在的兩種對立的理論，即 “ 撞擊說 ” 和 “ 火山說 ” 。 作者采用的是邏輯順序，重在說明事理，所以在短小的篇幅內(nèi)，將抽象的科學(xué)知識，層層剖析，既嚴(yán)謹(jǐn)又深入淺出、通俗易懂地解釋清楚。例如，《恐龍無處不在》為了證明不僅南極大陸有恐龍化石這一說法，列舉 “ 在地球的其他大陸上也都發(fā)現(xiàn)有恐龍化石 ” ， “ 說明恐龍確實(shí)遍布于世界各地 ” ；舉 ‘ 南極也有自己的恐龍、兩棲動物和其他在恐龍時(shí)代繁盛的植物和動物 ” 的事實(shí)，說明南極不止只有恐龍化石，還有別的。 “ 這些生物的命運(yùn)比其他同類要悲慘得多，因?yàn)榘鍓K把它們向南攜帶到了極地。 “ 在一個科學(xué)領(lǐng)域作出的發(fā)現(xiàn)肯定會對其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響 ” 中的 “ 肯定 ” 一詞，又如“ 這個問題最終也許會得到解決 ” 中的 “ 最終也許 ” 和 “ 毫無疑問， 6500 萬年前地球上曾有過一次 ‘ 大絕滅 ’” 中的 “ 毫無疑問 ” 等都能體現(xiàn)語言的嚴(yán)密和準(zhǔn)確。 第 4 段具體寫什么是生物入侵者及其危害。 第 5 段分析造成 生物入侵者增多的原因和途徑。另一部分人認(rèn)為聽任 “ 生物入侵者 ”自由發(fā)展會給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和人類生活造成嚴(yán)重危害。數(shù)字 化的事實(shí)也能引發(fā)讀者的想象。 2．舉例子是為了支撐觀點(diǎn)，使之更具說服力。 落日的幻覺 幻覺 吟詠 綺麗 殷紅 變化多端 日薄西山 氣息奄奄 夕陽無限好 ， 只是近黃昏 黃天祥， 男 ， 京報(bào)集 團(tuán)高級記者、專職閱評員 ， 長期擔(dān)任《北京晚報(bào)》科普專版負(fù)責(zé)人及《北京晚報(bào)》科教部主任，見證了中國媒體科普宣傳和科技報(bào)道在改革開放后發(fā)展變革的全過程。 由現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序 第五單元 桃花源記 繽紛 ； 繁多的樣 豁然開朗 ； 形容狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子 黃 發(fā)垂髫 ； 指老人和小孩 阡陌交通 ； 田間小路交錯相通。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝，語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。 文章開端，先以美好閑靜、 “ 芳草鮮美，落英繽紛 ” 的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想 ,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑 暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。 文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。相反，如果一開頭就是 “ 山在虛無縹緲間 ” ，讀者就會感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會大打折扣。 有龍則靈 ： 有了龍就成為靈異的水了 。 亭亭凈植 ： 筆直地潔凈地立在那里。 唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動，不久失敗，被貶為朗州司馬。 周敦頤（ ～ 1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。道學(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。這是寫陋室的環(huán)境?！笔菍憗硗诼业娜宋?。時(shí)有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的品德。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文?？傊抑耙巳?，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。 菊：開放于秋 ,不與其他的花同放，表現(xiàn)了它不與世俗同流合污的隱逸品格，用來正襯蓮花的高潔品質(zhì)；牡丹：是世人皆愛之物，與蓮正好相反，用它來反襯蓮。 因 ： 順著、就著 。 雕欄相望 ： 雕刻著花紋的欄桿左右相對。 矯 ： 舉 。本文使用從兩頭到中間 ，從正面到背面的空間順序，介紹了 “核舟 ”的形象，熱情贊揚(yáng)了我國明代的民間工藝匠人的雕刻藝術(shù)和才能。 講信修睦 ： 講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。 獨(dú) ， 老而無子的人。 女有歸 ： 女子有歸宿。 力惡其不出于身也，不必為己 ： 人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。賊，指害人。 偷生 ： 茍且活著。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。 唐肅宗乾元元年（ 758）冬末，杜甫回到洛陽，看看戰(zhàn)亂后的故鄉(xiāng)。著名的《三吏》《三別》，就是根據(jù)這番經(jīng)歷寫成的。 第六單元 三峽 酈道元 重巖疊嶂 夏水襄陵 乘奔御風(fēng) 素湍 綠潭 飛漱 酈道元（？ —527）字善長。他博覽奇書，幼時(shí)曾隨父親到山東訪求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區(qū)，考察河道溝渠，搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經(jīng)注》四十卷。 酈道元的《三峽》（首段）是一篇著名的山水之作，以不到區(qū)區(qū) 200 字的篇幅，作者描寫了三峽錯落有致的自然風(fēng)貌。 文章 先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。引用的詩句表現(xiàn)了漁人漂泊不定的悲傷，襯托了秋的凄涼。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。 亂：此起 彼伏。沉鱗，潛游在水中的魚，（這里用了借代的手法，鱗指代魚）競躍：競相跳躍。欲界，佛家語，佛教把世界分為欲界，色界、無色界。是 南朝 文學(xué)家。）：參與，這里指欣賞。作者正是將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來的林泉高士相比肩。 但： 古義：只是；今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞 耳： 古義：助詞，表示限制語氣，相當(dāng)于 “ 而已 ”“罷了 ”；今義：名詞，耳朵。介詞） 念無與為樂者。（打洞）《狼 》 蓋：蓋竹柏影也。 （極點(diǎn)） 《得道多助失道寡助》 尋：尋張懷民。 （想 《桃花源記》 空：庭下如積水空明。 倒裝句 相與步于中庭：一起在院子里散步。舸，船。 騰身百變 ： 翻騰著身子變換各種姿態(tài)。如南宋文人周密觀錢塘大潮后寫下的著名文章《觀潮》，本文描寫了南宋時(shí)期錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況。】 僅： 僅有 “敵船 ”為火所焚【只】 僅如銀線【幾乎，將近?！? 以： 以此夸能【憑借?！? 能： 以此夸能【本領(lǐng)。 以 此夸能。 海涌銀為郭。 則玉城雪嶺際天 而 來。 而 僦賃看幕，雖席地不容閑也。） ③ 皆披發(fā)文身。（標(biāo)：名詞作動詞，樹立，舉） ⑤ 飲食百物皆倍穹常時(shí)。 今義：肥沃） ④ 既而盡奔騰分合五陣之勢（奔騰 古義：兩個詞，意為疾駛和騰起。 今義：文字、文章等） ⑧ 每歲京尹出浙江亭教閱水軍。 今義：一種體育器械） ⑥ 人物略不相睹（人物 古義：人和物。 今義：方形等） ② 則玉城雪嶺際天而來（際 古義：接近、連接。 “文 ”通 “紋 ”，原指花紋，這里做動詞。 詞類活用 ① 天下之偉觀也（觀：動詞作名詞，景觀，景象） ② 既而盡奔騰分合五陣之勢。 而 旗尾略不沾濕。 僅有 “敵船 ”為 火所焚。 為：自既望以至十八日 為 盛?！? 重點(diǎn)虛詞 以：自既望以至十八日為盛。（助詞）】 勢： 勢極雄豪【氣勢?！? 海涌銀為郭【成為。 一 詞多義 方： 方其遠(yuǎn)出海門 【當(dāng) …… 時(shí)】 方出神【 正】 方七百里【 面積】 觀： 觀潮【觀看（動詞）。一、泛指觀看潮水的活動。 鯨波萬仞 ： 萬仞高的巨浪。（定語后置） 省略句 解衣欲睡：（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺。（空蕩蕩的）《三峽》 步：名詞作動詞，散步。（不久）《桃花源記》 欲：解衣欲睡。（原來是）《狼》 至：遂至承天寺。） 遂：遂至承天寺。 一詞多義 ： 夕日 欲 頹（將要） 實(shí)是 欲 界之仙都（欲界，指人間） 詞類活用 五色交輝 （輝，名詞用作動詞，輝映 ） 與：相與步于中庭。本文對月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)的記錄了作者當(dāng)時(shí)生活的一個片段。 《 答謝中書書》是南朝文學(xué)家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信，反映了作者娛情山水的思想。 未：沒有。仙都：仙人生活在其中的美好世界。 是：這。頹，墜落。 四時(shí)，四季；俱，都 曉霧將歇 將：將要。 :及詞類活用 ① 略無闕處（ “闕 ”通 “缺 ”，空缺 這里指中斷） ② 哀轉(zhuǎn)久絕（ “轉(zhuǎn) ”通 “囀 ”，婉轉(zhuǎn) ) 詞類活用 : ① 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。在文章的節(jié)奏上，也是動靜相生，搖曳多姿。 作者用 “自三峽七百里中 ”起筆，既交代了描寫對象，又介紹了其總體長度。可稱為我國游記文學(xué)的開創(chuàng)者，對后世游記散文的發(fā)展影響頗大。北朝北魏地理學(xué)家、散文家。這是一首敘事詩，其主體部分是老婦人的“致詞”。詩人這時(shí)被迫離去，經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地回到華州。詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù) ， 歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。 《望月》 是杜甫的早期作品。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。 杜甫（公元 712—公元 770），漢族，河南鞏縣人。 《大道之行也》表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期，迫切希望有一個太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧？他認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，定能形成一個 “天下為公，選賢與能，講信修睦 ”的一個 “大同 ”社會．但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個愿望是不 可能實(shí)現(xiàn)的！ 杜甫詩三首 《 望月 》 《 春望 》 《 石壕吏 》 蕩胸 ： 心胸?fù)u蕩 。 盜竊亂賊而不作 ： 盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。 貨惡其棄于地也， 不必藏于己 ： 對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。 男有分 ： 男子有職務(wù) 。寡 ， 老而無夫的人 。 大道之行也 《禮記》 選賢與（ jǔ）能 ： 把品德高尚的人、能干的人選拔出來。 《 核舟記》是由明代作家魏學(xué)洢撰寫的一篇文章，由同時(shí)代學(xué)者張潮編選到《虞初新志》，《核舟記》 生動的描述了一件精巧絕倫的微雕工藝品。 如有所語 ： 好像在說什么似的 。 有 ： 同又 ，用來連接整數(shù)和零數(shù)。 核舟記 魏學(xué)洢 罔不因勢象形 ： 全都是按照材料原來的形狀刻成各種事物的形象。 2.《愛蓮說》 是一篇托物言志的名篇，它以花喻人：菊花，比喻隱士；牡丹 ，比喻追求富貴之人；蓮，比喻品行高潔之人?？梢钥闯雎抑魅说闹救じ哐?。無絲竹之亂 耳，無案牘之勞形。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情，陋室的環(huán)境宜人。 “苔痕上階 綠，草色入簾青。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文義通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏、耐人尋味。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。晚年回洛陽任太子賓客 ,世稱劉賓客。 植 ： 立 。 白丁 ： 平民， 這里指沒有什么學(xué)問的人 案牘 ： 官府的公文 。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名 釣譽(yù)，沒 有勾心斗角。描繪了一個世外桃 源。本文選自《陶淵明集》，是陶淵明五言古詩《桃花源詩》前的一篇小記。曾做過幾年小官，因看不慣世俗險(xiǎn)惡，辭官回家，從此隱居，是田園詩派的鼻祖，田園生活是陶淵明詩的主要題材，又是我國第一位田園詩人，后世稱他為 “百世田園之主，千古隱逸之宗 ”。事理，顧名思義，事物的原理，就是講述事物原理的說明文，通俗一點(diǎn)講，就是講述事物現(xiàn)象所產(chǎn)生的原因。 3．打比方是為了使說明更形象。 ” 僅僅在 20 世紀(jì) 40 年代至今的 60 年間，關(guān)島鳥類就由 11 種減少到兩種，這個數(shù)字的變化清楚說明 “ 生物入侵者 ” 對自然生態(tài)的危害； “ 到目前為止，人們?yōu)榱饲謇砗透鼡Q管道已耗資數(shù)十億美元。 、舉例子、打比方等說明方法，試從課文中找出來，說說它們的表達(dá)效果。 第 7 段寫生物學(xué)和生態(tài)學(xué)界對 “