當(dāng)代教育學(xué)山東大學(xué)期末考試知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)(文件)
【正文】 人人都可以接受教育。 3．規(guī)范教育學(xué)的建立 從一門(mén)規(guī)范學(xué)科的建立、從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度來(lái)看，通常以赫爾巴特及他的《普通教育學(xué)》、杜威及他的《民主主義與教育》作為代表人物和作品。 赫爾巴特的教育思想對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。他所主張的教育是沒(méi)有外鑠目的的，是讓學(xué)生在問(wèn)題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗(yàn)，自己得出結(jié)論，從而得到發(fā)展。教育的理想既不是從內(nèi)部將潛在的能力展開(kāi)，也不是從外部進(jìn)行塑造工作。在馬克思主義的思想體系中，揭示了教育與社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系及相互作用的辯證關(guān)系，社會(huì)發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性，深刻分析了人的全面發(fā)展的意義和教育對(duì)人的全面發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了全人類的知識(shí)、通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的意義。該書(shū)系統(tǒng)地總結(jié)了蘇聯(lián)20世紀(jì)20～30年代的教育經(jīng)驗(yàn)，基本吸收了赫爾巴特的教育思想，把教育學(xué)分成總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論四個(gè)部分，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用；肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)教材的權(quán)威性和穩(wěn)定性。不僅理論背景、學(xué)科體系發(fā)生了分化，而且人們對(duì)教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科功能以及核心內(nèi)容都產(chǎn)生了不同的理解。 其局限性在于：在國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性；在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性；在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性；過(guò)于強(qiáng)調(diào)課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性和嚴(yán)肅性，忽視了它的靈活性和不斷變革的必然性。我國(guó)的革命家楊賢江撰寫(xiě)的《新教育大綱》是我國(guó)最早試圖以馬克思主義觀點(diǎn)編寫(xiě)的教育學(xué)著作。杜威的《民主主義與教育》及反映在他的其作品中的教育思想對(duì)20世紀(jì)的教育和教育學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。最后提出了他的一個(gè)重要觀念：“教育即生活”。 杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活、在做中學(xué)、在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。洛克認(rèn)為紳士的教育要把德行的教育放在首位，基本原則是以資產(chǎn)階級(jí)利己主義的理智克制欲望，確保個(gè)人的榮譽(yù)和利益。教育者對(duì)兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。 ④康德的教育思
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