【正文】 東西能夠作為一種活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。也就是反應(yīng)的發(fā)生階段，就是反應(yīng)發(fā)生器把學(xué)習(xí)者的反應(yīng)命題組織起來(lái)，使它們?cè)诓僮骰顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，因此，作業(yè)的好壞是學(xué)習(xí)效果反映。認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)獲得和內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)?！盀檫w移而教”實(shí)際上是塑造學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的問(wèn)題?？傊袨橹髦匾暛h(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的各種要素。第七章建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論★對(duì)比初級(jí)知識(shí)獲得與高級(jí)知識(shí)獲得的差別，并分析其教學(xué)啟示。初級(jí)知識(shí)獲得階段，必要的簡(jiǎn)單化對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)是有意義的，但在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都過(guò)于簡(jiǎn)單化則會(huì)使得學(xué)生的理解簡(jiǎn)單、片面和僵化，這正是妨礙學(xué)習(xí)在具體情境中廣泛而靈活的遷移的主要原因。支架式教學(xué)的基本思路是什么？舉例說(shuō)明如何為學(xué)習(xí)活動(dòng)搭建支架？⑶⑸首先要幫助學(xué)生建立任務(wù)性支架，使之明確和分解在完成目標(biāo)的過(guò)程中需要做哪些事情，先后順序怎樣。用自己的話解釋認(rèn)知學(xué)徒制的含義，總結(jié)認(rèn)知學(xué)徒制在教學(xué)中的應(yīng)用方式。認(rèn)識(shí)學(xué)徒制在教學(xué)中應(yīng)用一般采用如下步驟：（1）建模。（3）提供支架。要求學(xué)生清晰地表達(dá)推理過(guò)程或解決問(wèn)題的過(guò)程，以使學(xué)生真正了解自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅“知其然”，而且“知其所以然”。當(dāng)學(xué)生能獨(dú)立解決問(wèn)題時(shí)，教師逐漸拆除支架，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。提供接近專家作業(yè)和過(guò)程模式化的通路提供多樣化的角色和前景其次，這種教學(xué)的過(guò)程與現(xiàn)實(shí)的總理解決過(guò)程相類似，所需要的工具往往隱含于情境當(dāng)中，教師并不是將提前已準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)情境中專家解決問(wèn)題相類似的探索過(guò)程，提供解決問(wèn)題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。怎樣理解人本主義心理學(xué)的內(nèi)在學(xué)習(xí)論？把教學(xué)活動(dòng)的重心從教師引向?qū)W生，把學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)和行為看作是教學(xué)的主體，從而促進(jìn)了個(gè)別化教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。人本主義與認(rèn)知派的意義學(xué)習(xí)存在什么區(qū)別？第八章因此，只有把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果三者放在一起加以考察，才能看出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間既一致又不一致的關(guān)系。不一致的情況是：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性高，如果學(xué)習(xí)行為不好，其學(xué)習(xí)效果也不會(huì)好(負(fù)向不一致)；相反，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，如果學(xué)習(xí)行為好，其學(xué)習(xí)效果也可能好(正向不一致)。而歸因于努力相對(duì)歸因于能力，無(wú)論成功或失敗都會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。3）能力低而努力的人受到最高評(píng)價(jià)，而能力高卻不努力的人則受到最低評(píng)價(jià)。影響自我效能感的因素有哪些？2） 替代經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察示范者的行為而得的間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)我自我效能感這是試圖憑借說(shuō)服性的建議、勸告、解釋自我引導(dǎo)，來(lái)改變?nèi)藗冏晕倚芨械囊环N方法。相反，持有能力增長(zhǎng)觀的學(xué)生，他們更多設(shè)置掌握目標(biāo)并尋求那些能真正鍛煉自己的能力、提高自己的技能的任務(wù)。3）學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋要經(jīng)常給予。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于學(xué)習(xí)還是有一定的促進(jìn)作用的。 1）利用靈活的教學(xué)方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情； 2）加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力； 3）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂練習(xí)中的積極性。（4） 獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。知識(shí)的學(xué)習(xí)★第10章 （3） 提供有指導(dǎo)的練習(xí)（5）提供獨(dú)立的練習(xí)使用條件：直接教學(xué)模式尤其適合于教授那些學(xué)生必須掌握的、有良好結(jié)構(gòu)的信息或技能。第15章 課堂管理（略）第16章 學(xué)習(xí)評(píng)定（略）。例如，學(xué)生對(duì)某些基本事實(shí)、規(guī)則和動(dòng)作序列必須達(dá)到熟練掌握的程度，或者為了促進(jìn)后續(xù)學(xué)習(xí)而必須進(jìn)行過(guò)度學(xué)習(xí)。（4）提供反饋和糾正（2）呈現(xiàn)新的內(nèi)容吧并賦以結(jié)構(gòu)第十四章 教學(xué)設(shè)計(jì)（6） 歸因指導(dǎo)。 1）利用教師期望效應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣； 2）利用已有的動(dòng)機(jī)和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣； 3）加強(qiáng)課外活動(dòng)指導(dǎo)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣。激發(fā)一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可以從哪些角度進(jìn)行綜合考慮？競(jìng)爭(zhēng)是否必然導(dǎo)致消極的作用？答：1） 學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋要及時(shí)。這類學(xué)習(xí)者會(huì)更多地尋求幫助，使用較高水平的認(rèn)知策略，運(yùn)用更有效的學(xué)習(xí)方法。不易持久，一旦面臨令人困惑或難以處理的情境時(shí)，會(huì)迅速消失。當(dāng)一個(gè)人看到與自己的水平差不多的示范者取得了成功，就會(huì)增強(qiáng)自我效能感，反之就會(huì)降低自我效能感。成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高人的自然效能感，多次失敗的經(jīng)驗(yàn)韋納的歸因理論是對(duì)成就教動(dòng)機(jī)理論研究的重要發(fā)展，明確地闡述了認(rèn)知對(duì)成就動(dòng)機(jī)的重要作用，不僅為教育實(shí)踐提供了可行的方法和途徑，它以培養(yǎng)學(xué)生完整的人格、優(yōu)良的心理品質(zhì)為目標(biāo)，都會(huì)學(xué)生形成學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和正確地認(rèn)識(shí)失敗、應(yīng)付失敗、不屈服于環(huán)境的影響并形成正確的自我意識(shí)系統(tǒng)，但是，人對(duì)成就行為的歸因是非常復(fù)雜和多樣的，況且人對(duì)不同性質(zhì)的成就行為的歸因也不會(huì)是完全一樣的。努力而失敗，也應(yīng)受到鼓勵(lì)。1） 個(gè)人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時(shí)，他會(huì)感到驕傲、滿意、信心十足，而將成功歸因于任務(wù)容易和運(yùn)氣好等外部因素時(shí)，產(chǎn)生的滿意感則較少。答：一般說(shuō)來(lái)，學(xué)校里最重要的缺失需要是愛(ài)和自尊。在學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)固然是重要的，但應(yīng)當(dāng)把改善各種主客觀條件以提高學(xué)習(xí)行為水平作為重點(diǎn)來(lái)抓。在四種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系類型中，有兩種類型的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系是一致的，另兩種類型的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系則不一致。答：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激勵(lì)并維持學(xué)生朝向某一目的的學(xué)習(xí)行為的動(dòng)力傾向。而認(rèn)知派的意義學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，它只涉能理智，而不涉及個(gè)人意義。即使在人本主義思潮處于鼎盛時(shí)期，他們自身的教學(xué)主張，如“開(kāi)放學(xué)校”“開(kāi)放課堂”等并沒(méi)有得到真正的實(shí)現(xiàn)。答：羅杰斯等人本主義心理學(xué)家從他們的自然人性論、自我實(shí)現(xiàn)論及其“患者中心”出發(fā)，在教育實(shí)際中倡導(dǎo)以少于經(jīng)驗(yàn)為中心的“有義的自由學(xué)習(xí)”，對(duì)傳統(tǒng)教育理論造成了沖擊，推動(dòng)了教育改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這是一種自學(xué)的、主動(dòng)的、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)模式?；蛘哌M(jìn)行與學(xué)習(xí)過(guò)程一致的情境化評(píng)估。首先，這種教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)。支持知識(shí)的合作建構(gòu)；答：1） 提供能反映知識(shí)在真實(shí)中的運(yùn)用方式的真實(shí)情境；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要精心設(shè)計(jì)教學(xué)以表現(xiàn)專家實(shí)踐的思維過(guò)程，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與、體驗(yàn)，在這個(gè)過(guò)程中，教師先示范必要的策略，再放手讓學(xué)生嘗試，并在學(xué)生需要時(shí)予以指導(dǎo)。鼓勵(lì)學(xué)生積極反思、評(píng)價(jià)或修正自己及他人的問(wèn)題解決過(guò)程。（2）情景設(shè)計(jì)。答：認(rèn)知學(xué)徒制就是指知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少的學(xué)習(xí)者在專家的指導(dǎo)下參與某種真實(shí)性的活動(dòng)，從而獲得與該活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)技能。用多媒體動(dòng)畫(huà)課堂為學(xué)生搭建模板支架；最后是建立問(wèn)題性支架，引導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；利用學(xué)案為學(xué)生搭建問(wèn)題支架，幫助學(xué)生理解基因工程的工具和操作步驟。⑷搭腳支架⑵答：人的活動(dòng)分外部活動(dòng)和內(nèi)部活動(dòng)，這兩種形式是相互聯(lián)系的，內(nèi)部的心里活動(dòng)來(lái)源于外部的活動(dòng)，人的社會(huì)存在就是人的實(shí)際生活過(guò)程，生活其實(shí)就是彼此交織的活動(dòng)構(gòu)成的，是彼此交替的活動(dòng)系統(tǒng)，通過(guò)活動(dòng)反映世界以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，然而剛進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生由于相互之間是不認(rèn)識(shí)或者是不熟悉的，他們?nèi)狈推渌私涣鞯臅r(shí)間，缺乏活動(dòng)，不能把新環(huán)境中的文化內(nèi)化，變成自己的一部分，更加有意識(shí)的指引和掌握的個(gè)各種活動(dòng)，就會(huì)感到迷茫，難以適應(yīng)大學(xué)的生活；建議：學(xué)校多舉行一些利于大一新生參與的活動(dòng)，同樣大學(xué)生也要放開(kāi)自己，積極的加入到活動(dòng)去。答：初級(jí)知識(shí)獲得是學(xué)習(xí)中的低級(jí)階段，教師只要求學(xué)生知道一些重要的概念和事實(shí)，在測(cè)驗(yàn)中只要求他們將所的東西按原樣再現(xiàn)出來(lái)，而高級(jí)學(xué)習(xí)則與此不同，它村注學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并廣泛而靈活地運(yùn)用到具體情境中。而認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)知策略，如框架、提綱等。3）對(duì)遷移的看法，在行為主義學(xué)習(xí)理論中，遷移來(lái)自于相似特征的情境可以使得行為在共同要素中實(shí)現(xiàn)遷移。2）學(xué)習(xí)的影響因素，行為主義一般認(rèn)為學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的因素是在如何安排特定環(huán)境中的刺激及其后果。通過(guò)操作活動(dòng)，學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)習(xí)是否達(dá)到了預(yù)定目標(biāo)。對(duì)所學(xué)東西的提取和應(yīng)用并不限于同一種學(xué)習(xí)情景，它不是只在所學(xué)內(nèi)容的范圍里才出現(xiàn)的，人們常常要在變化的情景或現(xiàn)實(shí)生活中利用所學(xué)的東西，這就需要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的概括化。經(jīng)過(guò)獲得階段已編碼的信息將進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的儲(chǔ)存器，這種儲(chǔ)存可能是永久的，而且應(yīng)指出的是，長(zhǎng)時(shí)記憶的能力是很大的，至今還沒(méi)有實(shí)驗(yàn)證實(shí)出大腦記憶容量的極限。3） 獲得階段。要促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，就要使他們具有一種奔向某個(gè)動(dòng)力。經(jīng)過(guò)復(fù)述、精細(xì)加工和組織編碼，信息被轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)時(shí)記憶中進(jìn)行儲(chǔ)存，以備日后的回憶。這一模式表示，來(lái)自學(xué)習(xí)者的環(huán)境中的刺激作用于他的感受器，并通過(guò)感覺(jué)登記器進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)。答：有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非