【正文】 越來越圓滿的境界，故事的最后是已經(jīng)完整了，而不是服從的地位。也未說女人是從男人的頭里取出來的，那樣的話她可以控制男人。 到創(chuàng)世紀(jì)第三章，問題更嚴(yán)重，因為第三章是談原罪的故事，有許多神話在內(nèi)。在這第三章，我們看到天主的世界、惡世界，以及一個美麗、安全的樂園。故事中說，這惡勢力進(jìn)入花園，帶來了一個特別的訊息。還有，我們也應(yīng)清楚明白，天主有權(quán)命令我們的自由。不要管天主要你做什么。這故事是說：“厄娃”，眾生的母親，不聽天主的命令，拿了果子給“亞當(dāng)”。在經(jīng)驗中，朋友、家庭、語言、經(jīng)濟、及一個已經(jīng)建好的城市是很好的。而“厄娃”，女性的象征，并不是代表另外一個人，而是應(yīng)該和我有關(guān)系的團體，可以是男的，也可以是女的。這段文字常被人引用，好像這就是我們親愛的造物主事先設(shè)計好的。因為人雖接受自由，但卻不接受上主給他們限制。天主在給我們自由時，并不要我們超越這個限制。他本身不是圣經(jīng)學(xué)家，而是個系統(tǒng)神學(xué)家。九月十八日至二十日在臺北召開的“亞太地區(qū)家庭人口會議”即其一例。 五月二十六日，教宗接見北京會議的秘書長孟哲辣女士，發(fā)表談話。他領(lǐng)導(dǎo)我們認(rèn)真而積極從事恢復(fù)女性的尊嚴(yán)與權(quán)益，他從不放過任何為婦女服務(wù)的機會，隨時用行動來證實他的理念――在教會事務(wù)上重用婦女。主教團不僅在亞太地區(qū)家庭人口會議前夕，九月十七日，在臺南教區(qū)，舉辦了一個大型的共融大會，由教廷家庭委員會主席杜喜耀樞機主持，還協(xié)力同心，在各教區(qū)也都有各種活動進(jìn)行，以勉勵大家，協(xié)助大家 ，去認(rèn)清婦女的尊嚴(yán)，爭取婦女的權(quán)益，向婦女所受的傷害認(rèn)罪，感激婦女對人類的貢獻(xiàn)。 一、 我們要為人類有史以來，男性對女性的控制、壓迫、剝削、污辱、傷害等罪行認(rèn)罪、悔改。尤其在所謂第三世界的千百萬、億萬的婦女，她們的尊嚴(yán)與權(quán)益被公然否認(rèn)，無論是在家庭，或是在工作場所，她們的角色總是附屬、受歧視、受屈辱、受傷害。設(shè)若婦女同道要停止工作，我們難以想像教會要面臨到何種困境和險境。 我們該有一套健全的婦女神學(xué)。 五、 作為基督徒和基督徒團體，我們要誠懇而熱忱地與一切有善意的社會人士，為爭取婦女同胞的權(quán)益，共同奮斗。也是一個經(jīng)過死亡而新生的過程。主基督為我們付出了最高的代價，我們也沒有什么不可以付出。她身為天主圣子之母，圣化而提升了婦女的尊嚴(yán)與地位，因此也必然成為我們尊敬婦女，為婦女奮斗的典范與力量泉源。 另外，一個思維在我心中一直縈繞不已。乍聽之下，我眼前出現(xiàn)了許多圣母的畫像：柔美的、默默承受、無怨無悔的??猶如我們地貫對有德的婦女，傳統(tǒng)而典型贊頌的描繪。她敏于此刻的到來：“他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的仆人以色列，正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩于亞巴郎和他的子孫直到永遠(yuǎn)。反觀十二齡講道的事件中，耶穌表現(xiàn)出他與眾不同的智慧（路二 47），圣母并未像時下一些母親，爭相送兒女到資優(yōu)班，反因時機未到而將他攜回家中，繼續(xù)調(diào)教。當(dāng)瑪利亞獲知年事已長的表姊，居然懷胎六個月而沒人知曉（路一 24），不顧自己有孕，急速前往山區(qū)（路一 39）去幫助表姊。她不是逆來順受者，對于不了解的事，她不因為自己年輕又是女子而敢澄清，反之，在天使報喜時她詢問道：“這件事怎能成就？因為我不認(rèn)識男人。她知道天主“舉揚卑微貧困者，使饑餓者飽享美物”（路一 52－ 53），也敏于別人的需要、而忘我地去服務(wù)。 一位仁者：敏于別人需要的女子 人不為己，天誅地滅。在加納婚宴中，縱使耶穌說：“我的時刻尚未來到”（若二 4），她依然堅定地囑咐人們照耶穌的話做。 一位先知：敏于時代訊號的女子 當(dāng)我們談及“時代訊號“，必須在當(dāng)事人所處的時代來看。不知道是因為我們已公認(rèn)圣母為理所當(dāng)然的典范，討論她的經(jīng)典也夠多了，不必在婦女年湊一角？或者，她已不再是現(xiàn)代婦女的典范了？在幾經(jīng)等待中，眼見婦女年即將閉幕，我心中的呼聲禁不住蹦出――我不想讓她在此年中缺席，不是為了應(yīng)景，真是想邀請婦女姊妹們一起 來探討：我們的母親瑪利來，真還能算是現(xiàn)代婦女的典范嗎？ 我曾請教過幾位姊妹，如果她們要向人談?wù)摻袢諎D女的特質(zhì)，是否會以圣母為例？所得的答復(fù)是：不會。我一方面竊喜婦女們的露面，一方面又有些隱憂， 深恐這些初萌芽的心聲又如家庭年、福傳年、青年年一般，過后就沉寂無語。 基督徒的生命是以基督為中心， 這種生活并不容易，所以天主給了我們圣母瑪利亞，幫助我們易于以基督為我們生命的中心。我們沒有畏懼和退縮的理由。多方面污辱婦女人格、謀殺婦女尊嚴(yán)的大眾媒體，應(yīng)視為教會和社會的主要敵人，我們該全力去對抗。 我們該在教會內(nèi)部工作結(jié)構(gòu)與方式上努力改進(jìn)，使女性得到公平的機會與待遇。 四、 為信仰天主的人，婦女問題絕不只是物質(zhì)層次、生理與心理方面的問題，它是一個屬于精神領(lǐng)域，最后它是一個宗教與信仰的最重大問題。 三、 十八歲以下的兒童與婦女構(gòu)成世界全人口的百分之七十五；他們是全世界百分之八十的難民與流離失所者；全世 界百分之三十七的勞動力是婦女；具有行政及管理地位的不過百分之十二；每年至少有五十萬婦女死于與生產(chǎn)有關(guān)的疾?。蝗澜缛种坏奈拿な菋D女。而且要把這種真誠的歉意化為革新的力量，依據(jù)福音精神，從內(nèi)心到言語到行為上， 掃除一切傷損女性的字眼、態(tài)度、作法；而由天持之以恒。我們愿與中華教會全體天主子民為所有婦女同胞的尊嚴(yán)與權(quán)益繼續(xù)努力奮斗。 中國主教團愿與普世人類同步關(guān)懷婦女同胞。 八月二十九日，教宗接見北京會議教廷以葛蘭登女士為首的代表團時，發(fā)表談話。 元月一日的和平文告以《婦女乃和平導(dǎo)師》題目， 陳明了婦女對締造和平有特殊貢獻(xiàn)的理由。 《男女交談集》天主教臺北大專教職員協(xié)會 國際婦女年專輯狄總主教跋 聯(lián)合國在一九九五年九月四至十五日，在北京召開召開“第四屆世界婦女大會”的決定，引起普世人類對婦女問題的關(guān)注與重視。他是在婦女神學(xué)運動之前寫的。這原則一出來，那就有了恐哧、威脅、統(tǒng)治，強權(quán)就戰(zhàn)勝了。天主不可能創(chuàng)造一堆的痛苦。所以這個故事傳下來后，是圣經(jīng)中被人錯誤引用最多的地方。因為社會教我好的價值，也教我壞的思想及 誘惑?！岸蛲蕖钡囊馑际莵啴?dāng)同伴的來源，生命的來源。 這個故事就是以吃 禁果作為象征。 惡勢力