【正文】 電視臺(tái)水下考古直播以來，關(guān)于水下古城的種種猜測不少。玉溪指出： 中國帽天山動(dòng)物群的發(fā)現(xiàn)是本世紀(jì)最驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。到目前為止，共發(fā)現(xiàn)化石點(diǎn) 30 余處，采集化石 3 萬余塊，科學(xué)鑒定認(rèn)為有 40 個(gè)門類， 100 多個(gè)種的古生物化石，涵蓋了現(xiàn)代生物的各個(gè)門類，還發(fā)現(xiàn)多種過去曾大量存在現(xiàn) 已滅絕的動(dòng)物新種，已超出現(xiàn)有動(dòng)物分類體系，只能冠之以發(fā)掘地名來命名，如撫仙湖蟲、帽天山蟲、云南蟲、昆明蟲和跨馬蟲等 。 帽天山文化實(shí)際上是見證生命起源，表明區(qū)域極具生命價(jià)值，極具修養(yǎng)生息價(jià)值。 綜上所述，以高原湖泊、古滇文化為其景觀特色，帽天山的化石群、李家山的青銅器、水下古城、關(guān)索等，無不彰顯著撫仙湖神秘氣質(zhì)和獨(dú)特文化，可以說是撫仙湖天生麗質(zhì)，良好的先天條件決定了撫仙湖的發(fā)展前景。玉溪據(jù)預(yù)測，在老年齡化高峰時(shí)間，我國老年人口將在 4 億以上，占全國總?cè)丝诘乃姆种?，占全國總?cè)丝诘乃姆种唬@是一個(gè) 非常驚人的數(shù)字。我國目前國民生產(chǎn)總值只占世界的 %左右，但卻擔(dān)負(fù)著全世界 20%老年人，其間的困難是可想而知了。撫仙湖 撫仙湖國際老年康體養(yǎng)生度假中心項(xiàng)目規(guī)劃報(bào)告書 27 享”的生活氛圍與功能空間； 2. 愿意在遠(yuǎn)離市區(qū)的地方養(yǎng)老 目前 老年人有到市郊買房意愿的占 84％，表明 了 淡化區(qū)域、改善自己住房條件的老年人日益增多 ； 3. 不愿與子女同住習(xí)性 在中國的傳統(tǒng)觀念中， 老年人 應(yīng)該是 和子女生活在一起 的 ，但是目前由于老年人和子女在生活習(xí)性與文化差異上存在較大的差異，所以從維持家庭和諧角度出發(fā)，逐漸形成分居方式。集服務(wù)、醫(yī)療、居住以及休閑娛樂于一體的復(fù)合型養(yǎng)生養(yǎng) 老社區(qū)將是未來老年需求大勢所趨。其曰： “ 知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。 中國文化至古到今的一種文化特征，實(shí)際是一種生活經(jīng)驗(yàn)、生存經(jīng)驗(yàn)的積累，最終演化為諸多分枝學(xué)說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對養(yǎng)生的論述，已對中國各民族生活習(xí)性與全球生活習(xí)性產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。嚴(yán)重地影響著人們的云南于是養(yǎng)生住宅開始逐漸成為人們關(guān)注的目標(biāo)。包括人們在閑暇時(shí)間里放松、調(diào)整、健康、健美、益智、延年等各類活動(dòng)。玉溪 3. 綜合性 養(yǎng)生休閑是將我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法、 理論同現(xiàn)代生活中有益于人體健康的多種休閑方式結(jié)合起來而形成的，既注重養(yǎng)生的功能，也注重養(yǎng)生過程的休閑性和體驗(yàn)性，它是將養(yǎng)生這一康復(fù)過程娛樂化、休閑化。 5. 教育性 通過養(yǎng)生休閑活動(dòng)的參與能夠構(gòu)獲得 “ 健康教育 ” ，提高云南這就要求人們在生活質(zhì)量已經(jīng)提升到較高水平之后，必須更多的考慮生活的質(zhì)量和身心的健康。玉溪由于養(yǎng)生休閑旅游訴求的多樣性，其產(chǎn)品的類型也呈現(xiàn)多元化。 2. 游樂養(yǎng)生 游樂養(yǎng)生是在更具旅游資源的不同，設(shè)施適宜當(dāng)?shù)氐孛}、文脈，參與性、趣味性較強(qiáng)的養(yǎng)生休閑旅游活動(dòng)，通過一定的技術(shù)云南傳統(tǒng)文化中與養(yǎng)生有關(guān)的理論著作主要有：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《陰陽五行學(xué)說》、《風(fēng)水學(xué)說》以及諸多我國古代中醫(yī)藥理論著作等。因此美食養(yǎng)生可以說是我國國內(nèi)養(yǎng)生休閑旅游中至關(guān)重要的一項(xiàng)內(nèi)容之一，在進(jìn)行美食養(yǎng)生休閑旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，美食餐廳的設(shè)計(jì)一定窯情調(diào)獨(dú)特，別具一格，室內(nèi)有山、水及種類各異的植被，就餐者置身其中，云南 6. 生理美容養(yǎng)生 生理美容養(yǎng)生是時(shí)下女性 游客比較喜愛的一項(xiàng)活動(dòng)之一，然而當(dāng)把生理美容同養(yǎng)生休閑旅游結(jié)合起來，可以取到較好的互動(dòng)作用。城市的廢氣、污染，是人類生命的大敵，而生態(tài)的綠色環(huán)境是養(yǎng)生休閑的理想場所。 綜上所述，養(yǎng)老市場之所以存在復(fù) 合型市場前景，其中最重要的因素是，老年人群在心理上不愿過多的提及“老”的狀態(tài)，那么本項(xiàng)目在功能上可滿足養(yǎng)老功能，但在規(guī)劃提法上應(yīng)盡量避免“老”的提法與訴求，那么需要尋找另外一種可以涵蓋該類市場需求的概念，對其包容與闡述。 云南 三級目標(biāo)市場：國外目標(biāo)客群。需求具有“適當(dāng)運(yùn)動(dòng)、適當(dāng)娛樂、生活便利”的功能空間與配套設(shè)施的養(yǎng)生度假區(qū)。玉溪以上指導(dǎo)思想說明了： 1) 中國特色在旅游開發(fā)項(xiàng)目的解釋，即借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，以本身特色元素體驗(yàn)為主導(dǎo)思想的建設(shè)方式；即強(qiáng)調(diào)地域文化特征 2) 世界知名，中國一流的解釋，即在開發(fā)檔次定位的高起點(diǎn)，其周邊配套開發(fā)項(xiàng)目必須符合這一整體規(guī)劃指導(dǎo)思想； 3) 湖泊型康體休閑度假旅游的解釋，即界定了撫仙湖周邊開發(fā)產(chǎn)品為依托湖泊的康體產(chǎn)品、休閑產(chǎn)品、度假產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品； 4) 本指導(dǎo)思想強(qiáng)調(diào)，撫仙湖是中國的，也只有中國特有的，本身有著不可 脫離的文化特征，所以在開發(fā)上可借鑒外來經(jīng)驗(yàn)，但不可強(qiáng)加外來文化特征。 2. 項(xiàng)目定位必須符合撫仙湖旅游區(qū)開發(fā)的整體定位與發(fā)展戰(zhàn)略 1) 撫仙湖旅游區(qū)整體定位：康體樂園、休閑勝地、度假天堂； 2) 撫仙湖旅游區(qū)整體發(fā)展戰(zhàn)略：產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、旅游國際化、文化產(chǎn)業(yè)化、市場多元化、城鄉(xiāng)一體化、服務(wù)現(xiàn)代化。 3. 撫仙湖周邊現(xiàn)有項(xiàng)目開發(fā)情況 1) 開發(fā)主題：休閑度假 2) 開發(fā)模式：大主題、大規(guī)劃、大市場 云南 (四 ) 區(qū)域文化特征對本項(xiàng)目開發(fā)定位的影響 文化特征是一個(gè)區(qū)域規(guī)劃、旅游結(jié)果規(guī)劃的靈魂，也是拉動(dòng)目標(biāo)客戶心靈的重要手段。 2. 撫仙湖文化特征 表象為水文化、魚文化及帽天山文化特征，其具象為宜居、對生命尊重與養(yǎng)護(hù)的區(qū)域居住型文化特征。 綜上所述，本案開發(fā)定位需在此基礎(chǔ)上融合區(qū)域文化特征，利用規(guī)劃手法與配套手法加入?yún)^(qū)域文化特征，進(jìn)行區(qū)域文化特性表現(xiàn)，在 一定程度上實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化產(chǎn)品規(guī)劃與訴求手法，以此為主要補(bǔ)差型產(chǎn)品意識規(guī)劃填補(bǔ)區(qū)域文化表現(xiàn)的空缺，從而滿足整個(gè)區(qū)域旅游開發(fā)的立體性要求。地形以湖為主要景觀焦點(diǎn)展開，形成背山面水的格局。玉溪 3. 融合型開發(fā)策略 撫仙湖旅游區(qū)的規(guī)劃與形象體現(xiàn)主要是對區(qū)域文化的詮釋與展現(xiàn)，本項(xiàng)目在開發(fā)過程度特別注重區(qū)域文化的剝離與再融合，將文化概念融入建筑、融入景觀，融入養(yǎng)生概念，以獨(dú)特的民族文化特征的養(yǎng)生概念作為項(xiàng)目的主體形象。 將老行為作為一種養(yǎng)生生活方式進(jìn)行打造， 在這里，體現(xiàn)的是一種生活，一種不孤獨(dú)、不依賴、不滿足溫飽型的老年 生活，充實(shí) 而 健康 的養(yǎng)生中心 。 云南從整體上提升到一個(gè)文化品牌概念，并表達(dá)一種積極的養(yǎng)生人生態(tài)度。 (二 ) 項(xiàng)目功能定位對項(xiàng)目的影響 1. 國際化 一是建筑風(fēng)格的時(shí)尚元素運(yùn)用，特別強(qiáng)調(diào)的是歸屬與文化概念并不是讓我們在整體形象進(jìn)行仿古， 而是融合，有效的融合運(yùn)用；二是服務(wù)形象與功能設(shè)置上與國際元素接軌。 所以，本案開發(fā)形象定位 —— 營造一個(gè)國際化、具備生態(tài)特色的康體養(yǎng)生中心 —— 云南 綜上所述，從以上影響因素考慮，目前并沒有一種特定的風(fēng)格能夠完全達(dá)到上述的要求，其以上主旨重功能、裝飾、重環(huán)境的特征，而目前所有建筑風(fēng)格均是注重建筑造形特征元素，且不能達(dá)到各方面條件的滿足。 2. 融合自然元素 現(xiàn)代建筑主要以時(shí)尚造型與水景的天然融合，強(qiáng)調(diào)立面變化代替死板的風(fēng)格線條，強(qiáng)調(diào)陽光、景觀的引入，強(qiáng)調(diào)外來元素與當(dāng)?shù)匚幕g的融合。玉溪 綜上所述：契合目標(biāo)客戶群的心理需求，項(xiàng)目選擇現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格，集 中表現(xiàn)撫仙湖獨(dú)特的文化特征及項(xiàng)目的主要文化訴求，從而區(qū)隔撫仙湖周邊項(xiàng)目。玉溪撫仙湖 撫仙湖國際老年康體養(yǎng)生度假中心項(xiàng)目規(guī)劃報(bào)告書 46 四、 項(xiàng)目建筑風(fēng)格定位 (一 ) 項(xiàng)目整體開發(fā)策略對建筑風(fēng)格定位的影響 1. 符合撫仙湖旅游區(qū)的總體規(guī)劃特征 融入時(shí)尚元素，注重生態(tài)、環(huán) 保元素，體現(xiàn)民族特色文化特征。強(qiáng)調(diào)配套設(shè)施與功能的實(shí)用性與健康性，強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目開發(fā)時(shí)注重生態(tài)保護(hù)與環(huán)境保護(hù)。玉溪撫仙湖 撫仙湖國際老年康體養(yǎng)生度假中心項(xiàng)目規(guī)劃報(bào)告書 44 三、 項(xiàng)目形象定位 (一 ) 總體策略對項(xiàng)目形象定位影響 1. 補(bǔ)差型開發(fā)策略 在形象上的補(bǔ)差，一是緊跟撫仙湖整體開發(fā)形象定位，二是符合周邊現(xiàn)有開發(fā)項(xiàng)目的整體開發(fā)形象，從而實(shí)現(xiàn)撫仙湖開發(fā)的整 體性與統(tǒng)一性，各類項(xiàng)目與功能進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)型發(fā)展規(guī)劃。 其定位可包含：文化體驗(yàn)產(chǎn)品、休閑度假產(chǎn)品、大區(qū)域民族文化特征、撫仙湖文化特征、帽天山文化特征。玉溪而根據(jù)市場分析 來看，健康養(yǎng)生市場是休閑度假功能下的一個(gè)細(xì)分功能特性，隨著日益的老齡化與解壓人群基數(shù)的提高，隨著這部份群體對養(yǎng)老養(yǎng)生功能的提升需求，將養(yǎng)老行為作為養(yǎng)生生活方式進(jìn)行打造。 綜上所述，本案在開發(fā)定位上 需考慮地形條件、氣候條件的影響，融合其因素，形成獨(dú)有的產(chǎn)品規(guī)劃理念，以達(dá)到區(qū)域補(bǔ)差型、區(qū)域文化特征展示型規(guī)劃要求。集三種文化為一體的用地特征。玉溪而區(qū)域特征文化需要點(diǎn)滴的規(guī)劃表現(xiàn)與 推廣訴求表現(xiàn)，代表著整體開發(fā)定位之基石。撫仙湖 撫仙湖國際老年康體養(yǎng)生度假中心項(xiàng)目規(guī)劃報(bào)告書 40 目前區(qū)域內(nèi)開發(fā)，不注重旅游休閑度假的業(yè)態(tài)功能細(xì)分，從而形成功能重復(fù)、特色不足的開發(fā)體系，造成大面積的同質(zhì)化開發(fā)與 競爭局面，所以，本項(xiàng)目應(yīng)依托項(xiàng)目優(yōu)勢進(jìn)行功能細(xì)分與特色化塑造，利用補(bǔ)差、提升、細(xì)分手段，最終形成獨(dú)特的產(chǎn)品規(guī)劃與文化品位，為撫仙湖旅游區(qū)的整體旅游功能提升作出貢獻(xiàn)。 (三 ) 區(qū)域開發(fā)特征與發(fā)展規(guī)劃對本項(xiàng)目開發(fā)定位的影響 1. 澄江縣發(fā)展特征 立足于撫仙湖的配套旅游城鎮(zhèn)規(guī)劃，在將撫仙湖打造成國際化湖泊旅游勝地的發(fā)展目標(biāo)下，提升其配套功能與配套能力。玉溪玉溪 該部份客群引申存在子女、親戚、朋友探視客戶的臨居特性。 該部份客群居留時(shí)間存在長期、短期、分期特性。撫仙湖 撫仙湖國際老年康體養(yǎng)生度假中心項(xiàng)目規(guī)劃報(bào)告書 36 三、 目標(biāo)客戶的定位 (一 ) 目標(biāo)市場定位 主要針對國內(nèi)國外養(yǎng)生及養(yǎng)老客群市場； 一級目標(biāo)市場：云南、四川、重慶。而其本身不僅可以融合與傳承中國所特有的文化觀念，而且符合本項(xiàng)目所在區(qū)域的主旨開發(fā)理念，可以說是“兩全其美”，得到雙贏的局面。玉溪 7. 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生 生命在于運(yùn)動(dòng)，適宜的運(yùn)動(dòng)健身是一種比較科學(xué)的養(yǎng)生休閑方式，在進(jìn)行此類旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，可充分利用多種運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方式，開發(fā)成不同的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生系列產(chǎn)品，如：開發(fā)室內(nèi)瑜伽術(shù)、中 華武術(shù)、 BODYPOMP、專業(yè) SPA、形體訓(xùn)練、棋牌、器械等室內(nèi)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也能提供籃球、網(wǎng)球、羽毛球、垂釣、跑步、騎車健身等戶外運(yùn)動(dòng)，并為游客推薦專業(yè)的運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，使您擁有健康的身心去感受自由美麗的生活。撫仙湖 撫仙湖國際老年康體養(yǎng)生度假中心項(xiàng)目規(guī)劃報(bào)告書 34 如同置身于美麗的南國花園，怡然自得，瀟灑愜意。它是醫(yī)療旅游開發(fā)中的重要內(nèi)容之一。撫仙湖 撫仙湖國際老年康體養(yǎng)生度假中心項(xiàng)目規(guī)劃報(bào)告書 33 手段和創(chuàng)意，把一些生硬的、靜態(tài)的東西進(jìn)行情景化和趣味化處理，使之讓游客 主動(dòng)參與到養(yǎng)生休閑活動(dòng)中去，并獲得一定程度的身心放松和教育。這種養(yǎng)生居住社區(qū)向人們提供沒有污染、沒有公害的新鮮空氣、有機(jī)食物和住宅條件。這些表明人們進(jìn)行養(yǎng)生休閑的內(nèi)在原因，從中可看出 “ 養(yǎng)生休閑 ” 的形式，恰好滿足康復(fù)者以上的多種需要。一般來說，人們消費(fèi)養(yǎng)生休閑旅游產(chǎn)品主要有以下幾大訴求： 1. 延年 益壽 ： 即尋求高質(zhì)量的生活方式，結(jié)合不同時(shí)節(jié)，以有益的養(yǎng)生生活方式達(dá)到長壽的效果； 2. 強(qiáng)身健體 ： 即在理想的養(yǎng)生場所進(jìn)行適時(shí)運(yùn)動(dòng)來養(yǎng)精固元； 3. 修身養(yǎng)性 ： 即需要一種簡單的生活方式和生活節(jié)奏來舒緩身心； 4. 醫(yī)療 ： 即通過優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境，針對各種疾病進(jìn)行康復(fù)治療； 5. 修復(fù)保健 ： 即逃離污染嚴(yán)重的城市環(huán)境，尋找修復(fù)環(huán)境； 6. 生活方式的體驗(yàn) ： 有兩層含義，一種是與傳統(tǒng)文化中的民俗相結(jié)合，一種是與旅游多種構(gòu)成要素相結(jié)合； 7. 養(yǎng) 生文化體驗(yàn) 將文化景觀與養(yǎng)生文化結(jié)合。撫仙湖 撫仙湖國際老年康體養(yǎng)生度假中心項(xiàng)目規(guī)劃報(bào)告書 31 “ 認(rèn)知水平 ” ，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，愉悅身心，提高科學(xué)素質(zhì)和良好的社會(huì)適應(yīng)能力的目的，同時(shí)促進(jìn)人們轉(zhuǎn)變自己的生活方式，以提升人們的生活質(zhì)量。 4. 科學(xué)專業(yè)性 養(yǎng)生休閑活動(dòng)開展的本身是以中醫(yī)為理論核心基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)的要素，逐步融入了西方現(xiàn)代康療方法，具有較強(qiáng)的科學(xué)性特點(diǎn)。因此對其進(jìn)行的康復(fù)保養(yǎng)不宜在醫(yī)院或養(yǎng)老院進(jìn)行，而因根據(jù)不同的心理需要進(jìn)行目的地的選擇。養(yǎng)生休閑旅游活動(dòng)適合各種年齡層次的人參加，而不僅僅局限于中老年參與的一種旅游活動(dòng)。它的另一個(gè)特點(diǎn)是不設(shè)置任何具有刺激性的或需劇烈運(yùn)動(dòng)的體育、游樂活動(dòng)設(shè)施，而提倡人們?nèi)ペは腱o思，在恬靜的氣氛中修身養(yǎng)性。撫仙湖 撫仙湖國際老年康體養(yǎng)生度假中心項(xiàng)目規(guī)劃報(bào)告書 29 健康。 (二 ) 養(yǎng)生社區(qū)需求 城市作為人類居住生活空間的功能已在很大程度上被削弱，不再是人與自然和社會(huì)健康發(fā)展的樂園。一般而言，有意識地通過各種手段