長(zhǎng)恨歌教學(xué)反思(文件)
【正文】 的升華，沒想到學(xué)生不僅感受到了馬嵬事變的緊張和事過境遷玄宗的感傷，還進(jìn)一步提出，以“歸來池苑皆依舊”到“魂魄不曾來入夢(mèng)”可單獨(dú)劃分為一部分。課后我還請(qǐng)同學(xué)們推舉一名同學(xué)為大家執(zhí)筆完成一份集體作業(yè)：按照元雜劇四折一楔子的結(jié)構(gòu)模式，寫一出以《長(zhǎng)恨歌》為基本參照的劇本，定稿之后大家共同修改完善，作為一學(xué)期全班同學(xué)的學(xué)習(xí)成果匯報(bào)。惟其情愈真，恨才愈顯深長(zhǎng)。一首經(jīng)典的詩(shī)歌被機(jī)械地讀出來，真好比焚琴煮鶴，暴殄天物。爛熟后，我之神色即古人之神色，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！ ∪?、要留困惑在人間 蘇霍姆林斯基在談提高教學(xué)質(zhì)量的問題時(shí)，曾舉出自己的一則教法。很多詩(shī)本來就難有“達(dá)詁”，詩(shī)歌主題朦朧些，多義些，引導(dǎo)學(xué)生分析時(shí)含蓄些，或許可以如毛姆所說的，有了爭(zhēng)議更可以保持“不朽”。面面俱到的語文課似乎形成了枯燥的語文學(xué)習(xí)，如果換一種方式，在重點(diǎn)明確突出的課堂上，留一些不解和困惑給學(xué)生，讓他們產(chǎn)生一定的印象從而在課后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里不時(shí)地反芻，生活化的語文課也將能夠更穩(wěn)妥地得到實(shí)現(xiàn)?！ ∫恍W(xué)生似懂非懂的詩(shī)句和語言文學(xué)類的專業(yè)名詞偶爾從教師口中蹦出來，跳躍在教室中，也許真能更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)語文課的學(xué)習(xí)興趣。這種選擇較深刻地影響了我，我在執(zhí)教《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，也有意忽略了白居易早年的思想狀態(tài)和價(jià)值取向、李楊愛情在中晚唐的詩(shī)性書寫等內(nèi)容，不是不提，而是只順口說幾句相關(guān)詩(shī)句，足夠讓思維積極的同學(xué)有意識(shí)地注意到?！堕L(zhǎng)恨歌》本身就是一首表現(xiàn)李楊堅(jiān)貞愛情、描寫二人死別后綿長(zhǎng)相思的作品，籠罩著深沉的感傷色彩。如果再執(zhí)教《長(zhǎng)恨歌》，我準(zhǔn)備把“以意逆志”的思路深入滲透到朗讀的過程中，在設(shè)定過程和方法目標(biāo)時(shí)就有所體現(xiàn)?！ 《?、焚琴煮鶴怎如喂馬劈柴 詩(shī)歌是美的世界，是精神的呢喃，雖說好詩(shī)需要多讀，但我感覺，總是這般師范讀、指名讀、生齊讀，似乎有些千篇一律，味同嚼蠟。如果說玄宗在馬嵬事變時(shí)驚魂未定，那么回到京都后便不僅僅是“甫定”了。學(xué)生既興味盎然又淺斟低唱，一些即時(shí)之作活脫脫刻畫了一位失勢(shì)孤獨(dú)的皇帝，傳達(dá)了對(duì)戀人無限的懷念和對(duì)自己深切的傷悼。《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)的是唐明皇和楊貴妃的愛情悲劇，按照李楊愛情產(chǎn)生和發(fā)展、變化和轉(zhuǎn)折、升華、神化四個(gè)主要過程的
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