【正文】 如此遲緩呢？這是因?yàn)椤扒С巳f(wàn)騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死 護(hù)駕的六軍不肯前行，又有什么辦法呢？在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死于馬前?！顿Y治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。唐玄宗聽(tīng)到喧嘩之聲，出門(mén)察看情由，并慰勞軍士，命令軍士收隊(duì)，但軍士不肯響應(yīng)?！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國(guó)殃民?！按渎N”，一種鍍成翠色的、像鳥(niǎo)兒翹著長(zhǎng)尾樣的頭飾。詩(shī)人一一細(xì)數(shù)，寫(xiě)香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。“救不得”，不是不想救，而是救不了，是無(wú)助與無(wú)奈?！皠﹂w”，又稱劍門(mén)關(guān)，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。白居易如此虛構(gòu)，意在借助劍門(mén)關(guān)的險(xiǎn)峻，渲染一種艱辛的氛圍。白居易虛構(gòu)路途的險(xiǎn)峻、時(shí)景的蕭瑟，無(wú)非要與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)局，與玄宗衰颯的心境相配合?！盁o(wú)光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境?！俺耗骸保醚h(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)變遷，襯托李隆基內(nèi)心的孤寂與苦悶?！耙褂曷勨彙保瑮５离U(xiǎn)要處，要拉鐵索方能通過(guò)，上系鈴鐺，以便行人聞聲前后照應(yīng)。”天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去 戰(zhàn)亂平定后，時(shí)局好轉(zhuǎn)，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。據(jù)史載，唐玄宗由蜀返回長(zhǎng)安，途經(jīng)馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸君看著臣，臣望著君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。“都門(mén)”，都城之門(mén)，這里代指長(zhǎng)安?！疤骸保刺撼?，在大明宮內(nèi)。上句呼應(yīng)前文“春從春游夜專夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛(ài)情；下句開(kāi)啟下文“西宮南內(nèi)多秋草”等句，點(diǎn)出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對(duì)應(yīng)的，同時(shí)暗示了被隔離的處境。唐肅宗上元元年（760），宦官李輔國(guó)挑撥玄宗和肅宗的父子關(guān)系，把玄宗遷到西內(nèi)的甘露殿，實(shí)際是幽禁。“梨園”，唐玄宗時(shí)宮中教習(xí)音樂(lè)的機(jī)構(gòu)?！鞍⒈O(jiān)”，宮內(nèi)近侍之女官或太監(jiān)?！跋Α睘闀r(shí)間意象，黃昏之時(shí)，最易引發(fā)人的思念與哀愁。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲(chóng)，更加烘托出凄涼的景象。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天總覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著夜色一點(diǎn)點(diǎn)退去，天空漸漸露出曙光?！斑t遲”，是說(shuō)時(shí)間遲緩，拖得很長(zhǎng)，這是不眠人的自我感覺(jué)。銀河在即將天亮?xí)r愈顯明亮，這是不眠人所見(jiàn)。鳥(niǎo)兒雌雄雙飛，是愛(ài)情的象征。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng) 生離死別已經(jīng)過(guò)了一年，楊妃的亡魂始終未曾進(jìn)入夢(mèng)中?！敖?jīng)年”，唐玄宗于天寶十五載（756）六月離長(zhǎng)安奔蜀，次年十二月回長(zhǎng)安，歷經(jīng)一年半。把道士說(shuō)成是臨邛的，除四川為道教發(fā)祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事隱喻李楊故事。為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓 為太上皇苦苦思念貴妃、輾轉(zhuǎn)不眠之情而感動(dòng)，于是命道士想方設(shè)法努力去尋找貴妃靈魂。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)道士騰云駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個(gè)遍?！氨搪洹?，道家所稱東方第一層天，為碧霞滿空狀。為表現(xiàn)道士行動(dòng)的積極緊張，詩(shī)人在前二句緊鑼密鼓地運(yùn)用了動(dòng)詞“排”、“馭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。玲瓏的樓閣上，縈繞著五色祥瑞之云，樓里面住著風(fēng)姿綽約的天仙。詩(shī)人寫(xiě)楊妃的出現(xiàn)，故意不下肯定語(yǔ)，而模糊言之?！坝耢纭保袷龅拈T(mén)環(huán)。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚聽(tīng)說(shuō)漢家天子派來(lái)了使者，九華帳里的她從夢(mèng)中猛然驚醒。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)披起衣服，推開(kāi)枕頭，走出床帷，激動(dòng)得來(lái)回走動(dòng)不停，一路上把珠簾銀屏層層打開(kāi)?！板七姟保舆B不斷。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞楊貴妃站在仙山之上，清風(fēng)吹來(lái)，衣袖隨之輕輕飄起，就好像當(dāng)年曾為君王表演《霓裳羽衣舞》時(shí)一樣?jì)趁膭?dòng)人。楊貴妃身居仙山蓬萊宮中，天長(zhǎng)日久，生涯寂寞；聽(tīng)到玄宗派遣使節(jié)到來(lái)，她如玉的容顏流滿了晶瑩的清淚，就好像一枝梨花帶著點(diǎn)點(diǎn)春雨。一句直接描繪，一句間接描繪，同一意象獲得了疊加的效果，二者融合成一個(gè)完整的形象?！耙粍e”句以下數(shù)句，把敘述者（白居易）的敘述與故事中人物（貴妃）的敘述結(jié)合在一起，用雙聲更好地喚起讀者心理上的共鳴?！罢殃?yáng)殿”，漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮，此借指楊貴妃住過(guò)的宮殿。長(zhǎng)安既不得見(jiàn)，相會(huì)自然更無(wú)因緣，于是才有聊寄信物以表深情的描繪。金釵被掰成兩股，鈿盒分作兩半，雙方各持一股、一扇。金釵、鈿盒原是完整的兩件東西，如今一分為二。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知?！伴L(zhǎng)生殿”，在驪山華清宮集靈臺(tái)側(cè)近。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿”“比翼鳥(niǎo)”，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛。最后兩句以概括性的語(yǔ)言點(diǎn)明“長(zhǎng)恨”，表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的愛(ài)情誓言不能實(shí)現(xiàn)的千古遺恨。同時(shí)，又通過(guò)“此恨綿綿無(wú)絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊愛(ài)情的悲劇意義。其中相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)，只用精練的幾句話就交代過(guò)去，而著力在情的渲染。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱。從作者創(chuàng)作意圖來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》即“歌長(zhǎng)恨”，歌詠愛(ài)的長(zhǎng)恨。這是悲歡榮辱極端對(duì)比的寫(xiě)法。最后寫(xiě)天人永隔之長(zhǎng)恨。詩(shī)分四段，先寫(xiě)熱戀情景，突出楊氏之美和玄宗對(duì)她的迷戀，對(duì)玄宗因貪戀女色而誤國(guó)事有所譏諷?；蛟慌小皾h皇重色”誤國(guó)；或云歌詠李楊愛(ài)情；或云二者兼有之。全詩(shī)寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，卻不失雍容華貴，沒(méi)有半點(diǎn)纖巧之病。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛(ài)情悲劇上升到了一個(gè)新的境界?！独献印分^“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生”，這里則反其意而用之。古人常用此二物比喻情侶相愛(ài)、永不分離。今詳檢兩《唐書(shū)這幾句寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，深情纏綿。有一年七月七日，在長(zhǎng)生殿上，夜深人靜時(shí)，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿作相生相纏的連理枝。這也正象征李、楊再次結(jié)合的期望永無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。不寫(xiě)成“鈿盒”而用“鈿合”，也許還有相合、相會(huì)之意。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿?；仡^下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧回頭下望人世間，只能望見(jiàn)塵霧，卻始終無(wú)法看到長(zhǎng)安。上句對(duì)過(guò)去的愛(ài)情做了個(gè)總結(jié)，“絕”字凝重而斷然；下句則一筆寫(xiě)入無(wú)限的未來(lái)，“長(zhǎng)”字悠遠(yuǎn)而凄然?！皟擅烀！?，指李、楊兩地懸隔，空有相思而不得相見(jiàn)。由于梨花色白且經(jīng)不住晚春風(fēng)雨，詩(shī)人往往用它象征不幸而哀傷的女性。她風(fēng)采依舊，但已是亡魂，恒在的美麗，掩飾不住人世變遷的哀傷?！靶滤X(jué)”呼應(yīng)上文“九華帳里夢(mèng)魂驚”。“珠箔”，珠簾?！皾h家”，代指唐朝?！半p成”，傳說(shuō)中西王母的侍女。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門(mén)，請(qǐng)求仙女小玉、雙成速去報(bào)知。而由“忽聞”轉(zhuǎn)入肯定性敘述，點(diǎn)逗出“仙山”后，復(fù)接以“虛無(wú)飄渺”之詞再作跌宕，然后正式推出具體實(shí)在的“玲瓏”、“樓閣”和“仙子”，使得詩(shī)意曲折有致，并伴隨著終有所得的驚喜。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間?！包S泉”，人死后埋葬的地穴，借指陰間。這里是具體描寫(xiě)“殷勤覓”的情狀。“展轉(zhuǎn)思”總結(jié)上文“黃?！币韵氯渌鶎?xiě)李隆基思戀楊妃之狀。這兩句與上面兩句聯(lián)系緊密?！芭R邛”，今四川邛崍縣。此時(shí)的痛苦真是到了無(wú)以復(fù)加、難以忍受的地步。李、楊相親相愛(ài)之時(shí)，“芙蓉帳暖度春宵”；愛(ài)情失落之后，“翡翠衾寒誰(shuí)與共”?！傍x鴦瓦”，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構(gòu)成一對(duì)，如鴛鴦雙棲，故名。“耿耿”，明亮之意。一早一晚，暗示玄宗無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念楊妃。古時(shí)用燈草點(diǎn)油燈，過(guò)一會(huì)兒就要把燈草挑一下，讓它繼續(xù)燃燒?！拔灐敝肝灮鹣x(chóng)，古人認(rèn)為螢火蟲(chóng)是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁悶無(wú)語(yǔ)，悄然相思?！敖贩俊保箦幼≈?，以椒和泥涂壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣?！袄鎴@弟子”、“椒房阿監(jiān)”，都是承平時(shí)李、楊生活的見(jiàn)證人，而今都垂垂老矣。唐代以太極宮為西內(nèi)，大明宮為東內(nèi)，興慶宮為南內(nèi)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃 西宮、南內(nèi)到處都是枯黃的秋草；臺(tái)階上落滿了紅葉，無(wú)人清掃。這里借指唐長(zhǎng)安皇宮。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂回到宮中，水池庭苑依然如故；太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是那樣?jì)擅膭?dòng)人。馬嵬坡距長(zhǎng)安百余里，東望是望不到的，此處只是說(shuō)長(zhǎng)安從心理上感覺(jué)已近。一個(gè)“空”字，蘊(yùn)含著唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無(wú)盡的思念之情。去時(shí)同車共載，返時(shí)人如黃鶴，再經(jīng)馬嵬，怎能不倍感傷情！“龍馭”，皇帝的車駕。初入斜谷，屬（遇）霖雨（連陰雨）涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應(yīng)。這兩句詩(shī)不直說(shuō)唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙。上句寫(xiě)連綿不斷的碧水青山，下句寫(xiě)李隆基的內(nèi)心世界?！岸脶疑健?，今四川峨眉山。秋天乃萬(wàn)物凋零、生機(jī)消歇的季節(jié)，是生命悲劇的季節(jié)。諸葛亮為蜀相時(shí)，命人鑿石駕凌空棧道以通行。這里，一“血”一“淚”，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬(wàn)般無(wú)奈的情狀。而“翠翹”句同樣羅列靜態(tài)性名詞，全句無(wú)半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無(wú)人收”相呼應(yīng)。“玉搔頭”，指用玉制成的簪子?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭頭上的花鈿一件一件掉落地上，無(wú)人拾??；其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。”唐玄宗說(shuō)：“貴妃深居，安知國(guó)忠反謀？”高力士回道：“貴妃誠(chéng)無(wú)罪，然將士已殺國(guó)忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安？愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。正巧吐蕃使者二十余人攔住了楊國(guó)忠，訴說(shuō)饑餓無(wú)食。“宛轉(zhuǎn)”，猶展轉(zhuǎn)，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子。“翠華”，皇帝儀仗隊(duì)上樹(shù)立的華蓋，以翠鳥(niǎo)之羽毛為飾，故名?！贝淙A搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里皇帝的儀仗車駕飄飄搖搖，行進(jìn)中走走停停?？芍@次逃亡極為倉(cāng)促?！盁焿m生”，指發(fā)生戰(zhàn)事。禮樂(lè)志》載，開(kāi)元年間，“河西節(jié)度使楊敬忠獻(xiàn)《霓裳羽衣曲》十二遍”，經(jīng)唐玄宗潤(rùn)色并作歌辭?！败惫摹?，古代騎兵用的小鼓，這里泛指戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓聲。漁陽(yáng)