【正文】 話、中肯的話， 說話 主要是要讓對方知道我心里是怎么想法，以方 便溝通，所以嘩眾取寵、舉止輕慢、危言聳聽、信口開河的話，盡量不說。茲將其要點(diǎn)敘述如下： 說話要誠懇莊敬。否則，大家把道 場看作茶館，看作聯(lián)誼中心，喋喋不休，大講特講，豈不把佛教講翻！ 自古就有 一言興邦、一言喪邦 的明訓(xùn)，講話確是一門藝術(shù)，雖不是要每個(gè)人都能言善道，但至少要應(yīng)對得體，如果能在責(zé)備的話里帶撫慰，批評的話里帶贊揚(yáng)，訓(xùn)誡的話里帶推崇，命令的話里含扶掖，抱著如此誠懇和平易的心境講話，一定會到處有人緣。東晉時(shí)候，名士 習(xí)鑿齒，本是帶著一種不友好的態(tài)度去拜訪大家稱道的道安法師，道安法師在戰(zhàn)亂中幾次播遷，住在檀溪寺，習(xí)鑿齒在檀溪寺住了數(shù)日以后，寫了一封信報(bào)告宰相謝安道： 來此見釋道安，故是遠(yuǎn)勝，非常道士。三個(gè)一群，五個(gè)一堆，談天說地，語笑喧嘩，這不像佛教的聚會，這像早晨的市場。相傳蘇格拉底善于演說，以如何講話教人，每月學(xué)費(fèi)十元。語言 本來是溝通感情，傳達(dá)意思的工具，但在一個(gè)修行者，語言過多并不好，因?yàn)椴簧俚臒朗欠?，都是由于閑談雜話而來。 如果 話 與 冠 沒有配合好，自然就起誤會了。 有些比較隨便的語言是穿較為舒適但依然講究的西裝。當(dāng)你要向人表達(dá)意思時(shí)，除了文字、肢體動作外，說話也是一種傳達(dá)工具。現(xiàn)在，我們的民生富饒，生活水準(zhǔn)提高，更要有高水平的相處之道，所以今天我們提倡人和人見面，要有三句好話。 佛教中，信眾、僧眾的稱呼 (詳見第參篇寺院巡禮 佛門稱謂 ) 長者入室，起立致敬。 晚輩：甥、甥女、甥孫。 晚輩：侄子、侄女、侄孫。 1 子女見父母、學(xué)生見師長、晚輩見尊長、信眾見僧眾、同參道友相見等，應(yīng)按行輩或職銜分別稱呼。 介紹時(shí)，依左列次序行之： 介紹職位低者于職位高者。 一、相見的禮儀 人是群居的動物，在家庭里有父母兄弟，學(xué)校里有老師同學(xué)，機(jī)關(guān)里有長官同事，街道上人和人摩肩擦踵。所以在佛門中說，語默動靜安詳，一切合宜，這就是禮儀。生活禮儀篇 佛教講三千威儀，八萬細(xì)行，這是說行住坐臥之間都要合乎威儀，如：行如風(fēng)、坐如鐘、立如松、臥如弓。 現(xiàn)在的禮儀也不只是古禮而已，譬如電話有電話的禮儀，接機(jī)有接機(jī)的禮儀，旅 游有旅游的禮儀，乃至交 通有交通的規(guī)則，那也是禮儀。所以，每個(gè)人不管在工作上，或日常生活中，每天都會和很多人相見、來往。 介紹男眾于女眾。 一般直系親屬的稱呼 直系：高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母親。 對外親戚朋友一般的稱呼 母直系：外高祖、外祖父母、舅父母、姨父母。 自稱：對外祖父母外孫 (女 )對舅父母、姨父母外甥 (女 )對妻之兄弟內(nèi)兄弟對妻姊妹丈夫襟兄弟 稱人雙親：令堂、令尊。 同輩入室，相互合掌。 有時(shí)候好朋友幾天不見、幾個(gè)月不見，現(xiàn)在相逢了，都應(yīng)該要寒喧問好 近來好嗎？ 、近來得意嗎？ 雖 然只是只字詞組，別人聽起來也覺得很歡喜。但是說話不當(dāng)、不得體，也容易在語言上傷害別人，造成人我相處的不和諧。 晚上和周末與密友談話使用的語言則是穿牛仔褲、運(yùn)動衫的語言。怪不得古德要說，縱然周知天下事，不知進(jìn)退，總是愚人。 禪宗對語言的看法是，你道即是非；維摩居士的一默似春雷。一天，一位青年前來請其教導(dǎo)演說，并說明演說如何重要云云，蘇格拉底等他說了半天以后，向他要兩倍學(xué)費(fèi)，青年問為什么，蘇格拉底說： 因?yàn)?我除了教你講話以外，還要教你如何不講話。佛教道場，應(yīng)該肅靜；佛教聚會，更應(yīng)該肅靜。師徒數(shù)百，齋講不倦，無變化技術(shù)可以惑常人之耳目，無重威大勢可以整群小之參差，而師徒肅肅，自相尊敬，乃是從來所未見。 佛教中，說話是一種很切實(shí)際的修行，菩薩度人常用布施、愛語、利行、同事的 四攝法 ，引人進(jìn)入佛法大海。 說話不可主觀武斷、強(qiáng)詞奪理。 要用心聆聽別人講話的內(nèi)容，不要光是發(fā)表個(gè)人的意見。 口氣緩和真誠不急躁，言詞扼要，不拖泥帶水。 當(dāng)對方有所要求而自己辦不到時(shí)，若要拒絕，必須以委婉的態(tài)度說明原由，切莫語氣嚴(yán)峻，毫無通融的余地，容易令人難堪而反目成仇。 尋求他人的優(yōu)點(diǎn)，避免談及缺點(diǎn)，并給予適當(dāng)而誠懇的贊美。 只要是善事、好事，就該勇于在大眾面前發(fā)表。 已聽過的事，又聽別人談起，仍應(yīng)耐心聽，不可顯出不耐煩之態(tài)。 談話切忌以諷刺、取笑、毀謗或打擊別人為樂 。 談話中常予人贊美、肯定。但是，有的人往往在接聽電話時(shí)，一聽到不喜、不悅、不順的語氣或事情時(shí)，就會摜電話，絲毫不考慮這一摜，把功德、人緣、善因、好感都摜掉了，因此，如何善用 電話 以成功的拓展人際關(guān)系，甚至開創(chuàng)事業(yè)，這也是生活于現(xiàn)代社會的人們必須學(xué)習(xí)的。 通話中，遇有急事，應(yīng)說： 對不起，臨時(shí)有急事，我會再跟您聯(lián)絡(luò)。 電話中，詢問受話人在不在時(shí)，應(yīng)先說出自己的姓名。 借用他人電話，應(yīng)先征得對方同意，使用后應(yīng)向?qū)Ψ降乐x。 使用電話，聲音不宜過高，以不干擾別人為原則。人活著不可能單獨(dú)存在，必須仰賴社會大眾、親人眷屬的共同成就。疑心，會造成分裂；嫉妒、瞋恨心，也會形成人際的沖突。 不欺不凌：我們和嗇蓯艿醬 ?/p 不妄不騙：和別人相處，不妄語，不欺騙。 彼此尊重：有一天，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴在開會，眼睛、鼻子、嘴巴都認(rèn)為眉毛最沒有用，怎么可以高高在上？大家你一言我一句，說得眉毛招架不住，只好自愿移到下面來。天堂里的人吃飯用的筷子也是三尺長，不過他們夾了菜以后是互相送給對方吃，對方也是如此。因此，謙恭下意才能獲得朋友。 要之，與人相處的藝術(shù)，最好的方法不外跳 探戈 ，對方進(jìn)時(shí)，我們就要退；我們前進(jìn)時(shí)，對方就要后退。 對初來訪客須先問好，請至客廳上茶后，了解訪客的來意。 親切微笑。 記住訪客的姓名、特性、嗜好，真心為他服務(wù)。 言談中，不可自贊毀他，不可兩舌，論人是非。 了解客人，與之溝通。 屬于臨時(shí)的客人：偶然的訪問，可因人、因時(shí)、因事而定，但總要給人歡喜，給人滿意。因此，平常就要建立良好的友誼關(guān)系。 不宜利用清晨、夜晚或用餐時(shí)間前往拜訪。 依主人的邀請入座，但應(yīng)避免坐主位。 告別時(shí)，禮貌上主人僅送到辦公室或家門口，拜訪者如見主人刻意相送，應(yīng)請主人留步。同行之間，也應(yīng)該 同舟共濟(jì) ，而非 同行相忌 ，如此社會才能繁榮、發(fā)展。 奉公守法，敬業(yè)樂群；固守崗位，勤奮工作。 有關(guān)工作的資料，必須準(zhǔn)確，尤其現(xiàn)在是信息的時(shí)代，講究統(tǒng)計(jì)資料，對于數(shù)據(jù)資料尤須精確。 工作上搜集各種資料與實(shí)例，須客觀分析，深入比較。 上下班不遲到，不早退。 離職時(shí)，必須向人事單位辦理離職手續(xù)，并依規(guī)定辦妥移交。 寫信的目的在敘事達(dá)意，因此，行文要切合格式，措辭用字宜力求簡練明晰，尤應(yīng)了解套用語句及應(yīng)酬語的含義，使字里行間自然流露出真摯的情感。 稱謂語：寄信人在書信的開端對受信人的稱呼，即為稱謂語。如 膝下 、 尊前 。 起首應(yīng)酬語：應(yīng)切合受信人與寄信人之間的關(guān)系及情景，表現(xiàn)出真摯 的情感，恰當(dāng)生動。 后文：包括結(jié)尾應(yīng)酬語、結(jié)尾敬辭、署名、署名之敬辭、日期等。 結(jié)尾 敬辭：作為結(jié)束上文的敬辭。一為請安語，如對父母，用 敬請 福安 、 跪請 金安 ；對親友長輩或長官，用 敬請 崇安 、 祇請 鈞安 ，對師長，用 敬請 道安 、 敬叩 鐸安 ；對平輩，用 順頌 時(shí)祺 、 祇頌 臺安 等。 署名下敬辭：在署名下須再加敬辭，如對尊長，用 頂禮 、 敬稟 ；對長官用 敬呈 、 敬上 ；對老師用 敬叩 、 敬上 ；對平輩用 敬啟 、 謹(jǐn)啟 、 謹(jǐn)上 、 合十 ；對晚輩用 手書 、 手啟 、 手泐 。 附候語或補(bǔ)述語：在書信末尾另行補(bǔ)注，除非事實(shí)上的需要，否則宜避免之。 1 字體：應(yīng)力求工整，絕不可潦草，尤其寫給尊長，最好用正楷書寫。不過一般平郵信件多將其簡略化，只寫姓。、 親展 或 啟 ，如屬機(jī)密性書信，不愿別人窺看的，則可用 親啟 、 親鈞啟 ，或 密啟 。、 謹(jǐn)寄 。在長方框外左下角寫 ○○○拜托 、 ○○○敬托 等字樣，并附月日。 1 過去對于信紙的折法十分考究，現(xiàn)在則比較不重視，但仍應(yīng)把信折疊整齊，放入信封時(shí)，使稱謂語在上方，靠向封口，當(dāng)受信人啟封時(shí)，可以先看到稱呼他的稱謂語。 若為在家眾，則尊稱為 居士 。 然而名片背面空間有限，雖簡明扼要，有時(shí)并無法表明必要的意思，所以可能就地取出任何一張可以寫字的紙條留言，以表達(dá)來訪目的 ，或擇時(shí)再會，此為便條的由來。 正文 ，為便條書寫的目的所在，可直接敘述。對不熟悉的親友留置便條，文末如僅署名，無法表明自己的身份、職務(wù)、官銜，事實(shí)上也不便在便條紙上寫自己的職位官銜，此種情形，須同時(shí)留置印有職位官銜的名片，名片正面，名字的右上方寫自稱語，名字下方寫禮辭，名片左上方 ?quot。 紙張不可太小，以免容易遺失而未傳到對方手中。 《佛遺教經(jīng)》說： 慚恥之服，無上莊嚴(yán)。 若整衣束，當(dāng)愿眾生，檢束善根，不令散失。 衣著應(yīng)保持整齊、清潔、樸素。 社交服乃參加喜慶宴會、社團(tuán)活動、聯(lián)誼會議時(shí)所穿，以莊重大方為原則。 出外不得穿著睡衣、拖鞋或 妨害善良風(fēng)俗的衣著。 一般人常因個(gè)人好惡而挑肥揀瘦，食不知味，佛教徒則應(yīng)以感恩心受食。 五觀想是：第一、計(jì)功多少，量彼來處。第五、為成道業(yè)，應(yīng)受此食。 以自助餐方式進(jìn)食時(shí)，應(yīng)衡量自己的食量，勿取用過剩而造成浪費(fèi)。 吃粥時(shí)，不得張口吸食作聲，當(dāng)徐徐食之。 全桌食畢，待長者或主人起立，然后離席。 十二、居家的禮儀 家庭生活的和諧，是社會安定的基石。 父母召喚，應(yīng)立即答應(yīng)，并趨前承命，不可虛諾。 常說 請 、 謝謝 、 對不起 ，臉上經(jīng)常帶微笑。 隔窗不窺視、隔室不竊聽、不呼喚。 睡時(shí)熄燈，夜遲歸來，須保持安靜。 隨手關(guān)門，隨