【正文】 同遵守職業(yè)道德： 重視工作倫理，服從領導。 不假公濟私，不諉過塞責；不浪費公物，不徇私圖利。 保守公司業(yè)務機密，不關說，不接受饋贈。 有任何建議時，必須具體不空洞。 上班時，不在辦公室吃零食、聊天、睡覺、看書報雜志或處理私事等。切勿帶走公物或業(yè)務機密，要保持應有的風度與禮貌。本篇就書信的結構、書寫要領、書信的折法和信封的書寫等基本常識及應注意事項，一一說明。稱謂語要切合收信人與寄信人雙方的關系，是信函中最重要的地方，既不可省，更不能錯用。 啟事敬辭：緊接在提稱語下，作為正文的發(fā)語辭。如 叩別慈顏，時保孺慕 。 結尾應酬語：這是書信結尾的應酬話，不外含有候覆、盼禱、致歉、保重之類的話。結尾敬辭可分為兩部分，一為敬語，如 肅此 、 謹此 、 端此 、 草此 之類，敬語如用來申訴自己的情意，對信中已表示過的事作個綜合收尾時，稱 ?quot。 署名：書信在正文寫完之后，必須在左方下 端簽署寄信人的姓名。 日期：在署名敬辭 的右下方用略小的字體寫下寫信的日期，以表示書信的時效。對于內(nèi)文未述及而必須補充的事情，可在署名之后，另起一行書寫，稱 ?quot。 地址：受信人地址及寄信地址均 應書寫清楚，不可省略，尤其寄掛號信及限時專送時，寄信人應將地址、姓名詳細寫明，以備無人收信時退回，避免誤事。 受信人稱呼：書寫受信人稱呼，佛教徒可寫 居士 、 大德 ，亦可視受信人的身份而定，如 同學 、 老師 、 法師 、 師父 等，然對于政府官員及具有相當社會地位的人則應把受信人的官銜及職稱與姓名一并寫出。然而寄明信片時，則無開啟的動作，所以對受信人只能用 臺收 、 收 。如果寄明信片時，由于沒有封閉 (緘 )的動作，所以只能用 寄 。 若在 敬煩 或 敬請 字上 加注寄交者的姓名及稱呼，其首字不得低于受信者姓名首字。 附對佛教人士尺牘稱謂表 ┌──┬───────┬────────┬────────┐ │稱別│ 開首 (任用 ) │ 結尾 (任 用 ) │ 自署 (任用 ) │ ├──┼───────┼────────┼────────┤ │ 對 │某公大德仁座 │ 敬請 慈安 │ 后學某某跪白 │ │ 長 │某公大和尚慈鑒 │ 恭請 尊安 │晚某某和南謹上 │ │ 輩 │某公大法師尊鑒 │祇頌 得大自在 │ 弟子某某頂禮 │ │ │某公長老佛眼 │ 跪頌 慈安 │ 晚學某某拜稟 │ │ │某公法師講席 │恭祝 福慧無量 │ 侍學某某拜啟 │ │ │ │ │ 學人某某作禮 │ ├──┼───────┼────────┼────────┤ │ 對 │ 某某師兄慧鑒 │ 順頌 凈樂 │ 弟某某合十 │ │ 平 │ 某某道兄凈鑒 │ 即請 禪安 │ 小弟某某謹啟 │ │ 輩 │ 某某我兄道鑒 │ 即頌 法喜 │慚愧弟某某謹白 │ │ │ │ │ │ ├──┼───────┼────────┼────────┤ │ 對 │某某法師慧鑒 │ 敬頌 道綏 │ 學者某某敬啟 │ │ 不 │某某大德凈覽 │ 祇請 慧安 │ 不慧某某和南 │ │ 明 │某某仁者蓮右 │ 謹頌 法安 │ 不學某某謹上 │ │ 平 │某某上人法鑒 │ 敬祝 智能圓滿 │ 學人某某頓道 │ │ 長 │某某和尚惠鑒 │ 肅叩 法喜無量 │ 末學某某謹白 │ │ 輩 │ │ │ │ └──┴───────┴────────┴────────┘ 與大德通信，稱呼當尊之以 長老 。 九、便條的禮儀 便條是簡便的字條，也可以說是一種變式的書信。 由于 便條 書寫簡便，已成為今人最常用的一種應用文，其撰寫的方法及注意事項如下： 1 便條的書寫不同于書信，以簡明扼要為重。 文后應酬話 及 結尾敬辭 ，則看情形而定，如空間許可，最好一并寫上，以表尊重、謙虛。敬陳○○先生臺鑒 等語，注意 ○○先生臺鑒 須另起一行。 十、衣著的禮儀 衣 服為蔽體之用，但求整齊清潔、簡單樸素，不求奢侈華麗。 就是說，一個修行者應該以道德為衣，而不必汲汲于物質的追求，致為物欲所束縛?？梢娫诜痖T里，連穿衣都是一種修行。 穿著要合乎自己的年齡、身分。 海青、縵衣等法服，僅于誦經(jīng)、禮懺、寺院中穿著，平時宜收放保管于凈處，不可穿于街市中。 參加典禮或重要集會對服裝有規(guī)定者，應從其規(guī)定。在佛門有所謂 吃飯三稱念 、 過堂五觀想 。第二、忖己德行，全缺應供。 進食時，要保持良好威儀，此外，還應注意飲食的禮儀： 食物講求衛(wèi)生，餐具務須清潔。 進食時，態(tài)度從容，儀態(tài)優(yōu)雅，不可狼吞虎咽；口中含有食物時，不可高聲談 笑；食物尚未下咽，不可離座；與同座談話，聲音不可太高，并且不可揮動筷匙刀叉。 挾菜應使用公筷母匙，并以靠近自己面前者取用，勿在盤中任意翻揀，尤其不可從盛菜盤碗中直接挾送入口中，應先送進自己的碗中，再慢慢食用。 飲食中有蟲，應掩藏；剔牙時，應掩口 。家人相處，應以真誠的態(tài)度互相溝通、包容、尊重，協(xié)助成長，始能和樂共處。 子弟應服從尊長，如有意見，應婉轉說明。 物品用后應歸回原處。 與鄰居應和睦相處，守望相助，遵守住戶規(guī)則。 當街過道不曬衣物。 室內(nèi)一切動作，均宜輕緩，以保持寧靜。 維護汽車內(nèi)外的整潔，應定時清洗。 遵守交通規(guī)則，不超速，不超載，不闖紅燈、不酒后駕車。 小車子，長者后上先下，晚輩應幫忙開關車門。 不可在座位上斜躺或橫臥，妨礙他人乘坐。 行車時，切勿將頭手伸出窗外。如：嫁娶生子、高齡祝壽，乃至新居落成、新書出版、金榜題名、仕途高升等，可知 值得慶賀的喜事不勝枚舉。 致賀時，應依時前往，避免遲到早退。 過去叢林設有如意寮、省行堂、涅盤堂、延壽院等養(yǎng)病之所，這些都是佛教關懷病苦眾生的慈悲體 現(xiàn)。 精進不懈怠，先起后臥，不貪睡。 幫助病人安睡 ，注意避免一切喧嘩滋擾。 病人焦躁不安時，可隨機說法，使其心靈得到安慰。 了解病人身體的病痛外，更要知道病人的心理狀態(tài)，以幫助其恢復健康。 遵守病房規(guī)則。 進入病房時，表情應自然，切忌哭泣，以免影響病人及其家屬的心情。 慰問病人應說充滿希望的話，給予病人鼓勵。 見有他人來探病，應適時告辭。 鼓勵他對未來抱有光明的希望。 一般人都是在病人剛生病時，一窩蜂趕集似的前去探病，時間久了就冷淡下來，反而容易讓病人有被遺棄的感受，繼而發(fā)生身心的諸多問題。 1 探病時，除了真誠的關懷，應啟發(fā)他對宗教生起信心。 成立探病小組，一組兩人， 探病時可攜帶各種資料、物品，如：念珠、佛像、 佛書、念佛機、錄音帶、大悲咒水等，可主動巡回到各醫(yī)院或病患家中慰問病人，如觀世音菩薩的尋聲救苦。弘法半世紀以來，我看遍人生形形色色，曾經(jīng)有感而發(fā)，仿效石 頭希遷禪師的 心藥方 ，也為眾生的心病開了一帖藥方： 慈悲心腸一條 真心本性一片 惜福一點 感恩三分 言行實在 守德空間一塊 慚愧果一個 勤勞節(jié)儉十分 因緣果報全用 方便不拘多少 結緣多多益善 信愿行通通用上 此藥用包容鍋來炒，用寬心爐來燉，不要焦，不要燥，去火性三分 (脾氣不要大，要柔和一點 )，于整體盆中研碎 (同心協(xié)力 )，三思為本，鼓勵作藥丸，每日進三服，不限時，用關愛湯服下，果能如此，百病全消。我們不必祈求疾病之不臨己身，而應該效法古圣先賢，以疾病為良藥，自救救他，以疾病為針砭， 己利利人。 穿著樸素，舉止肅穆，以表達致哀之意。 除直系親族成員外，一般行禮者以鞠躬或問訊即可。 車輛的停放，不可妨礙鄰居出入。 洽借航空公司貴賓室，將客人安排在貴賓室休息，等候辦妥行李通關等手續(xù)。旅游不僅可開拓心胸，拓展視野，更可增長見聞，開啟智能。 行進間，不可吃零食，不可勾肩搭背。 候車、購物 (購票 )、入場，均應遵守先后秩序。 聽樂觀劇，按時進退，保持寧靜，鼓掌中節(jié)。 1 出國前 應將旅程表、旅館與聯(lián)絡電話 告知家人。 應事先了解當?shù)貧夂驙罴懊袂轱L俗等。 上飛機，坐上座椅務必扣上安全帶。 進餐時，將前座背后的小桌放下來，以便服務員將菜盤放上。 vacant是表示沒有人，就可以拉門入內(nèi)，不要忘記將門關上。 1 入海關時，須順序排隊，并出示護照、機票等證件，待驗畢時，務必確實收好證件。 行李由服務生送至房間驗收后，須給予小費。 勿著睡衣、拖鞋在旅館內(nèi)四處走動，也不宜站在走廊中交談、抽煙，尤其不應窺視房門敞開的左右客房的動靜。 如非至親好友，不宜帶到自己房內(nèi)。 小費 在國外旅行，除了在飛機上之外，差不多都有付小費的習慣，要給多少，并沒有一定的規(guī)定，通 常以美金五角或一元為宜。 購物 購物，切勿隨便要求折扣優(yōu)待。 同車游覽的人，要互相保持友善的態(tài)度，笑臉示意，動作禮讓。 進入教堂、寺廟應保持肅靜，不可隨便拍照，以免驚動他人。 人心易散亂且放逸難收，人格需要在生活中