【正文】 別證。只不過我們讀經(jīng)典的思維方式以及方法是不是正確到要考慮了。汗出不徹，身必作癢，如蟲行皮中狀等等，與麻黃附子細(xì)辛湯，麻黃桂枝合半湯加加減減，濕疹不出一周痊愈。今天偷得一點(diǎn)閑，寫一下最近的感覺，讀傷寒論的感覺。這么多課程里，說實(shí)話，傷寒論是我最喜歡的。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊(yùn)藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)現(xiàn)想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要知識(shí)積累更需要一顆探求的心。說道《傷寒論》就不得不提到他的作者？張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻(xiàn)不是他的仕途成就，而是他身居高位卻愿意造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。下面和小編一起來看傷寒論讀后感，希望有所幫助！傷寒論讀后感在這春雨紛紛的夜晚，窗外寂靜無聲，我獨(dú)自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開臺(tái)燈，細(xì)細(xì)讀起了起來。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會(huì)。而其著作《傷寒論》的偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗(yàn)，更要自己結(jié)合日常多多思考書中為何如此闡釋？而不是死背醫(yī)案記錄。傷寒論讀后感開學(xué)后，我們就很緊張得進(jìn)入學(xué)習(xí)生活了，這學(xué)期得功課比以前多了很多。因?yàn)椋曳浅？釔壑嗅t(yī)，所以張仲景自然而然的就是我的偶像嘍！傷寒論是一本非常非常經(jīng)典的醫(yī)書！很早以前我就想看，但是哪里有時(shí)間啊……高中的物理化一大堆，上大學(xué)后倒是有了時(shí)間，但是大一我們的課程安排的很緊……終于到現(xiàn)在，我們開始學(xué)習(xí)這門課程了。才覺得張仲景已經(jīng)把許多的東西明明白白的寫出來了。皮膚已恢復(fù)正常。第二篇：學(xué)習(xí)《傷寒論》學(xué)習(xí)《傷寒論》內(nèi)科梁金池《傷寒論》是一本非常好的書那如何能進(jìn)一步讀好它，首先，我覺得學(xué)習(xí)《傷寒論》注意其方證很重要。例如《傷寒論》就有20多條提到桂枝湯。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯”第148條“傷寒五六日：頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細(xì)者，此為陽微結(jié)，必有表，復(fù)有里也。仲景從反復(fù)臨床實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，某方劑的適應(yīng)證是辨證的關(guān)鍵，藥與證相應(yīng)是治病的關(guān)鍵。所以指導(dǎo)應(yīng)用方證的理論只能是辨方證的“一元論”即有是證用是方。小柴胡湯制劑成為了暢銷藥，輿論認(rèn)為日本漢方走向現(xiàn)代化。就拿麻黃而言，《傷寒論》中用到麻黃的方劑共有7首。然《傷寒論》乃治時(shí)病之法也，金匱要略乃治雜癥之法也，而金匱之方，則又半從《傷寒論》中來，故《傷寒論》一書，乃學(xué)醫(yī)者第一功夫也。故《傷寒論》一書，乃中醫(yī)重點(diǎn)學(xué)習(xí)之書也。所以傷寒論重點(diǎn)討論的是外感突發(fā)疾病的證狀、脈象、傳變規(guī)律及治愈方法。張仲景的六經(jīng)就源于此。昔俞根初先生曰：以六經(jīng)鈴百病，為確定之總訣。該病屬于六經(jīng)中之何經(jīng)，是否二經(jīng)同病，是否三經(jīng)同病，雖無肯定之成續(xù)，而審證立方，亦有其一定之規(guī)矩。所謂“太陽”并非抽象概念，因?yàn)椤疤柌　睍?huì)引起手足太陽經(jīng)循行部位的不適感受。肺主皮毛，所以太陽病與肺部疾病通常同時(shí)出現(xiàn)。另外，太陽病為什么現(xiàn)浮脈？浮脈是肺脈，所以是太陽經(jīng)與肺同病。所以心病可以引起陽明病。在高燒、神志昏迷的時(shí)候，后世很多名醫(yī)都在白虎湯的基礎(chǔ)上加上犀角、羚羊角等味以解心熱。因此陽明病的一大特點(diǎn)是大汗出。但是，由于排便困難，外邪無法排除，反而在糞便上滋生，排便困難除了破壞正常代謝外，也使外邪在糞便中滋生。學(xué)習(xí)《傷寒論》就有一個(gè)理解條文和條文之間相互關(guān)系的意義而為基本要求。這樣，才能體會(huì)出書中的真實(shí)意義。辯證運(yùn)用經(jīng)方的感受很深，方正相應(yīng)，療效快捷。《傷寒論》是中醫(yī)四大經(jīng)典之一，稱為“中醫(yī)之魂”。現(xiàn)在想起來，我深深感謝這段時(shí)光。我每每向人強(qiáng)調(diào)背誦原文的極端重要性，就有人說背誦會(huì)成為死讀書，“盡信書不如無書”，要“靈機(jī)活動(dòng)”之類的話。我進(jìn)行了一些力所能及的文獻(xiàn)的考察之后，認(rèn)為仲景本人的思想可能更傾向于辨六經(jīng)辯方證藥證的“方證對(duì)應(yīng)學(xué)派”。每一個(gè)證都是實(shí)在的東西，沒有多少推理的過程。醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐技術(shù)，我嘗試治療了一些有緣的患者，取得很好的療效。但是學(xué)問淺薄，經(jīng)歷尚少，有一些感想也不怎么深刻?！秱摗肥侵嗅t(yī)里面最光輝璀璨的明珠，被稱為“中醫(yī)之魂”。每天只需要讀，不需要用力去背誦，要求吐字清楚，聲聲入耳，不可貪快。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。我認(rèn)為早期讀書，強(qiáng)調(diào)背誦，對(duì)初學(xué)來說，確是一個(gè)最值得重視的好方法。故記誦者，學(xué)問之舟車也。歷代注解《傷寒論》的書籍汗牛充棟，各有特色，如何慎重挑選合理的注解，是一個(gè)非常重要的事情，這可能關(guān)系到一生研究《傷寒論》的大體思路。這個(gè)學(xué)期，在學(xué)校學(xué)生學(xué)術(shù)活動(dòng)中，我申報(bào)了一個(gè)《從大歷史角度審視傷寒論》的小課題，準(zhǔn)備繼續(xù)深入研究《傷寒論》的本源特色，現(xiàn)在正在進(jìn)行中。