文化淺見——讀余秋雨何謂文化范文合集-wenkub
2024-11-18 22 本頁面
【正文】 時宜的低下，被許多國家看不起，甚至看到許多國人對我們自己的“集體人格”的自我貶損——雖是其中一員，卻不斷質(zhì)疑我們整體的素質(zhì)。”到了現(xiàn)代，知識的普及，并沒有使得文化的真正精神站立起來。中國的文化歷史，一直到中華民國立國初期，主要是由儒、釋、道三家籠罩著中國的文化思想。1988年在巴黎召開的“面向21世紀”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，一批國際著名學者和諾貝爾獎得主探討了21世紀科學的發(fā)展與人類面臨的問題，與會者75人得出了16個結論，其中結論之一就是“人類要生存下去，就必須回到25個世紀之前，去汲取孔子的智慧”。而中華文化，在世界歷史上也是最有代表性的。也許很多人會質(zhì)疑我對大師的不敬，但我毫不質(zhì)疑余大師對研究中華文化的貢獻，但獨立思考而不是盲目崇拜恰是文化導向的一個目標。但文化的命題之大，文化的內(nèi)涵之深，并非某一人所能解釋的。第一篇：文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》用幾天時間匆匆看完了這本《何謂文化》，印象中在中學的時候讀過余老師的《文化苦旅》和《千年一嘆》，文采斐然，倒是不錯的讀本。但作者“文化的終極目標，是在人世間普及愛和善良。對于文化，我也想談談自己的一些拙見。孝悌親情，仁義德行，慈悲情懷，祭祖敬先，尊師重道的精神傳統(tǒng)，使得中華農(nóng)耕文化具有深厚的民間凝聚力，向心力和人文底蘊，衰而不竭。但清末迄今，中國歷經(jīng)百余年的苦難，在內(nèi)憂外患中顛沛流離，力圖自強。儒家的精進利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無生，三面古鏡一直照耀著中華文明，使這片大地上的子民自照、自明、自知、自處。相反，應試教育忽略人文教育和文化傳承，讓學生缺乏活力，小學到中學的十多年時間，浪費青春的精神與智力，死背了許多無用的知識，但對于真正的中國文化，所獲寥寥。但在我看來這恰恰是希望所在，是相信我們大多數(shù)人都愿意在一個有共同目標指引的，基于共同核心價值觀的表現(xiàn)出高素質(zhì)“集體人格”的群體中生存和生活。但由于我已是成年，已過了人云亦云的年齡，在看這書時便不免帶了成人和辯證法的思維，有了自己的觀點。這都是中華文化的表現(xiàn)，也是中華民族的精神價值表現(xiàn)。現(xiàn)在的社會已成利己的社會，縱有利他的人出現(xiàn)，已可與熊貓的珍貴相媲美，試問惡花怎樣結出善果？所以，我認為在“文化”的提升上還須有法治的強制作用。但就是這樣一位親密無間的朋友，我們卻很難弄清楚什么是文化，即何謂文化。學理的回答中，余老引借其在海外各地權威場合下關于文化的演講，并通過其探索考證給出極為精短的定義：文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體，它通過積累和引導，創(chuàng)建集體人格。對于當今時局，余老從世界文化范圍內(nèi)向世界闡釋了“中國威脅論”的荒謬性和“文化沖突”的局限性。大地的回答講述了余老為各歷史重地撰寫碑文，讓歷史長存，讓文化永恒于山水之間。文：賈永順第四篇：余秋雨何謂文化讀后感余秋雨何謂文化讀后感五一放假三天，百無聊賴，就在家宅起看書，無意翻起了不久前剛買的余秋雨先生的又一部探討文化的新作——《何謂文化》，便隨性翻閱起來。而現(xiàn)實中耳聞目睹的那些所謂的文化：企業(yè)文化、飯桌文化、酒文化，甚至是廁所文化等等，這些動輒以文化自居的一些東西覺得很搞笑。由于閱讀時間充裕，加上沒有什么雜念和負擔，所以看得很仔細，獲益匪淺。我一直覺得，文化是民族存在于世上的標簽，如果一個民族的文化消亡了，這個民族也沒有什么能讓這個世界留戀的價值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼里應該都是阿拉伯人了吧。在看本書之前，我也認為當代世界的沖突本質(zhì)上也是不同文明的沖突，因為不同文明的凝聚力和排他性，文明之間會有對各自意圖的誤判，導致了許多國家之間關系的緊張，正如“中國威脅論”，西方和伊斯蘭世界的緊張。因此，所謂文化的沖突，底層民眾不是很容易覺察得到，他們只是會
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