文化淺見——讀余秋雨何謂文化范文合集-wenkub
2024-11-18 22 本頁(yè)面
【正文】 時(shí)宜的低下，被許多國(guó)家看不起，甚至看到許多國(guó)人對(duì)我們自己的“集體人格”的自我貶損——雖是其中一員，卻不斷質(zhì)疑我們整體的素質(zhì)?！钡搅爽F(xiàn)代，知識(shí)的普及，并沒(méi)有使得文化的真正精神站立起來(lái)。中國(guó)的文化歷史，一直到中華民國(guó)立國(guó)初期，主要是由儒、釋、道三家籠罩著中國(guó)的文化思想。1988年在巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，一批國(guó)際著名學(xué)者和諾貝爾獎(jiǎng)得主探討了21世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展與人類面臨的問(wèn)題，與會(huì)者75人得出了16個(gè)結(jié)論，其中結(jié)論之一就是“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧”。而中華文化，在世界歷史上也是最有代表性的。也許很多人會(huì)質(zhì)疑我對(duì)大師的不敬，但我毫不質(zhì)疑余大師對(duì)研究中華文化的貢獻(xiàn)，但獨(dú)立思考而不是盲目崇拜恰是文化導(dǎo)向的一個(gè)目標(biāo)。但文化的命題之大，文化的內(nèi)涵之深，并非某一人所能解釋的。第一篇：文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》用幾天時(shí)間匆匆看完了這本《何謂文化》，印象中在中學(xué)的時(shí)候讀過(guò)余老師的《文化苦旅》和《千年一嘆》，文采斐然，倒是不錯(cuò)的讀本。但作者“文化的終極目標(biāo)，是在人世間普及愛和善良。對(duì)于文化，我也想談?wù)勛约旱囊恍┳疽姟Ｐ┯H情，仁義德行，慈悲情懷，祭祖敬先，尊師重道的精神傳統(tǒng)，使得中華農(nóng)耕文化具有深厚的民間凝聚力，向心力和人文底蘊(yùn)，衰而不竭。但清末迄今，中國(guó)歷經(jīng)百余年的苦難，在內(nèi)憂外患中顛沛流離，力圖自強(qiáng)。儒家的精進(jìn)利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無(wú)生，三面古鏡一直照耀著中華文明，使這片大地上的子民自照、自明、自知、自處。相反，應(yīng)試教育忽略人文教育和文化傳承，讓學(xué)生缺乏活力，小學(xué)到中學(xué)的十多年時(shí)間，浪費(fèi)青春的精神與智力，死背了許多無(wú)用的知識(shí)，但對(duì)于真正的中國(guó)文化，所獲寥寥。但在我看來(lái)這恰恰是希望所在，是相信我們大多數(shù)人都愿意在一個(gè)有共同目標(biāo)指引的，基于共同核心價(jià)值觀的表現(xiàn)出高素質(zhì)“集體人格”的群體中生存和生活。但由于我已是成年，已過(guò)了人云亦云的年齡，在看這書時(shí)便不免帶了成人和辯證法的思維，有了自己的觀點(diǎn)。這都是中華文化的表現(xiàn)，也是中華民族的精神價(jià)值表現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會(huì)已成利己的社會(huì)，縱有利他的人出現(xiàn)，已可與熊貓的珍貴相媲美，試問(wèn)惡花怎樣結(jié)出善果？所以，我認(rèn)為在“文化”的提升上還須有法治的強(qiáng)制作用。但就是這樣一位親密無(wú)間的朋友，我們卻很難弄清楚什么是文化，即何謂文化。學(xué)理的回答中，余老引借其在海外各地權(quán)威場(chǎng)合下關(guān)于文化的演講，并通過(guò)其探索考證給出極為精短的定義：文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體，它通過(guò)積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。對(duì)于當(dāng)今時(shí)局，余老從世界文化范圍內(nèi)向世界闡釋了“中國(guó)威脅論”的荒謬性和“文化沖突”的局限性。大地的回答講述了余老為各歷史重地撰寫碑文，讓歷史長(zhǎng)存，讓文化永恒于山水之間。文：賈永順第四篇：余秋雨何謂文化讀后感余秋雨何謂文化讀后感五一放假三天，百無(wú)聊賴，就在家宅起看書，無(wú)意翻起了不久前剛買的余秋雨先生的又一部探討文化的新作——《何謂文化》，便隨性翻閱起來(lái)。而現(xiàn)實(shí)中耳聞目睹的那些所謂的文化：企業(yè)文化、飯桌文化、酒文化，甚至是廁所文化等等，這些動(dòng)輒以文化自居的一些東西覺得很搞笑。由于閱讀時(shí)間充裕，加上沒(méi)有什么雜念和負(fù)擔(dān)，所以看得很仔細(xì)，獲益匪淺。我一直覺得，文化是民族存在于世上的標(biāo)簽，如果一個(gè)民族的文化消亡了，這個(gè)民族也沒(méi)有什么能讓這個(gè)世界留戀的價(jià)值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼里應(yīng)該都是阿拉伯人了吧。在看本書之前，我也認(rèn)為當(dāng)代世界的沖突本質(zhì)上也是不同文明的沖突，因?yàn)椴煌拿鞯哪哿团潘裕拿髦g會(huì)有對(duì)各自意圖的誤判，導(dǎo)致了許多國(guó)家之間關(guān)系的緊張，正如“中國(guó)威脅論”，西方和伊斯蘭世界的緊張。因此，所謂文化的沖突，底層民眾不是很容易覺察得到，他們只是會(huì)
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