【正文】 段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。第二篇：讀馬克思主義有感讀馬克思主義基本原理概論有感科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。第五，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，特別是學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的最新成果，可以獲得偉人的人格魅力。第四，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，可以獲得不斷奮斗前行的動力。其次，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，可以獲得正確認(rèn)識世界的思維方法。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。第一篇：讀馬克思主義有感讀馬克思主義有感從這學(xué)期開始，我們迎來了馬克思主義的學(xué)習(xí)，在看了不少關(guān)于馬克思個人的傳記以及書中關(guān)于馬克思主義原理的闡述，令我再次對馬克思先生豎起了濃濃的敬意。歷史唯物主義是關(guān)于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。在我們這個時代，任何對于激進(jìn)可能性的思考，都必須從馬克思主義的批評開始。提供許多科學(xué)的辯證法，正確掌握和應(yīng)用思維工具。理想與信念是人不斷前行的動力。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來，肩負(fù)著推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。胡錦濤在黨的十七大報告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀是立足社會主義初級階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是事物的一種運動狀態(tài)，但又不是事物的一般的運動狀態(tài)，而是特指事物向前，向上，由低級向高級進(jìn)步的前進(jìn)運動；是由小到大，由舊到新，由落后到先進(jìn)，不斷地推陳出新的創(chuàng)新運動。科學(xué)的發(fā)展觀追求的是正常的、健康的、協(xié)調(diào)的、全面的、合理的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)歷史觀的第一個方面，是歷史決定論。首先，強調(diào)在社會發(fā)展過程中，不能僅僅把經(jīng)濟、生產(chǎn)力歸結(jié)為發(fā)展的惟一因素，要講政治、文化、思想各方面因素在整體社會發(fā)展中的作用。歷史唯物主義就是從現(xiàn)實的人出發(fā)，以現(xiàn)實的人的發(fā)展為目的的社會發(fā)展理論。第三，科學(xué)發(fā)展觀是尊重規(guī)律的發(fā)展觀。世界上千差萬別的食物，各自有著自身運動發(fā)展的規(guī)律。而科學(xué)發(fā)展觀就典型地符合了社會規(guī)律的特征。這位遠(yuǎn)離母親懷抱的游子終于感受到了母親懷抱的暖和。2008年29屆奧林匹克運動會在中國首都北京舉行。第三篇：讀馬克思主義有感南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生政治公共課讀書報告社會主義的“斗爭”——讀《共產(chǎn)黨宣言》、《彭德懷自傳》有感學(xué)號：2012803070姓名：花小雪專業(yè)：環(huán)境工程（專碩）社會主義的“斗爭”——讀《共產(chǎn)黨宣言》、《彭德懷自傳》有感 從初中開始的歷史課上，“共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用”，這句話就一直深深地刻在我的腦海中，每個階段的學(xué)習(xí)，不論初中、高中還是大學(xué)，都有關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的知識。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是伴隨著他們的存在開始的，無產(chǎn)階級沒因為有自己的個人利益和生產(chǎn)資料；他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，所以為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。三、無產(chǎn)階級要徹底擺脫壓迫就要在世界范圍內(nèi)取得勝利。《共產(chǎn)黨宣言》中這一觀點分析資產(chǎn)階級的形成發(fā)展的特點。在國外，也有很多傳頌中國文化的地方，也有越來越多的外國人知道并喜歡上了中國的文化、中國的傳統(tǒng)習(xí)俗等等。鼓勵私營經(jīng)濟，允許資產(chǎn)私有化，有人成為了所謂的資本家，自然就有人淪為了所謂的勞動者、受剝削者。建國以后，我們黨推翻了“三座大山”，社會主義大改造之后，消滅了資產(chǎn)階級，是不是就沒有階級斗爭了？雖然表面上剝削和壓迫被消滅了，可是社會上總會有各種各樣的剝削和壓迫，只要有剝削壓迫就存在階級斗爭。這是經(jīng)濟快速發(fā)展必然產(chǎn)生的結(jié)果。這仍然是一個很重要的問題。這是很簡單的例子，發(fā)生在我自己身上，但是，很好的能反映出被壓迫者和壓迫者之間的斗爭。毛澤東時，中國主張進(jìn)行世界革命，打到資本主義和帝國主義，并緊隨蘇聯(lián)社會主義其后活動于世界舞臺。但中國卓識遠(yuǎn)見，暫時淡化意識形態(tài)的對抗，著力發(fā)展經(jīng)濟，并取得了巨大的成就，同時外交上“韜光養(yǎng)晦，有所作為”，并于西方緩和關(guān)系，所以使得當(dāng)前世界以和平發(fā)展為主。代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強大生命力的源泉。然而，他兩年的煤工勞動也因為煤窯的倒閉、不負(fù)責(zé)任的煤老板而僅得到一年的工錢。讓我很受感動的是，彭德懷小時候受到的教育竟然幾乎只是為了家人孤苦相依式的求生存，有的只是磨難與堅強。在此之前彭德懷幾乎未曾接受過正規(guī)的學(xué)校教育，只是蒙昧無知時候念過區(qū)區(qū)兩年的私塾，文化知識方面只是零基礎(chǔ)上稍微有了一些突破。1930年7月，彭德懷率七三軍團(tuán)攻占長沙，他沒有忘記去找這位羅六十老倌，將沒收土豪的糧物送他了一些，報答他的救命之恩。在詳細(xì)敘述了當(dāng)時突圍的經(jīng)過后，他以農(nóng)民式的口語罵文章的作者：他不了解什么叫做根據(jù)地，也不了解如何才能創(chuàng)造根據(jù)地，更不知道如何才能堅持根據(jù)地的斗爭，只是一個信口開河的主觀主義者，他現(xiàn)在肚子吃得飽飽的，身上穿得暖暖的，也在隨聲附和地大罵違反毛澤東思想。不是愛就是憎，舍棄了人類感情的許多方面自然也就使愛憎抽象化，這是許多農(nóng)民出生的革命家實施暴力革命、認(rèn)同領(lǐng)袖集權(quán)和極端政策的心理根源。這