【正文】 “詩三百，一言以蔽之，曰：‘詩無邪’?！倍魳沸摒B(yǎng)則需要通過樂來完成。他提出了“興于詩，立于禮，成于樂?？鬃訉σ魳酚兄K生不渝的愛好，也是儒家音樂思想的創(chuàng)立者。102.《碧雞漫志》是一部研究歌曲的專著，敘述了上古至唐代歌曲的發(fā)展和演變，作者是南宋的王灼?！稙t湘水云》的作者是南宋著名琴家郭楚望，該曲刊印于我國最早的琴曲集《神奇秘譜》之中。“曲”（歌唱）、“賓白”（語言）和“科”（動作）三者組成。，歌詞較為文雅，深受城市“子弟”的喜愛。至元代被作為曲牌用于雜劇和散曲中。88.“唱賺”是南宋勾欄藝人張五牛創(chuàng)造的一種說唱形式，所用伴奏樂器為鼓、板、笛?！扒印保梢愿鶕?jù)不同的創(chuàng)作方式，細分為“由樂定詞”“依詞定樂”和“自度曲”三種，在創(chuàng)作風格上分為“豪放派”和“婉約派”兩種風格。80.《春鶯囀》是唐代作曲家白明達秉承唐高宗之意而作的，后曾傳往日本?！稑犯s錄》記載其：“喉囀一聲，相傳九陌”。作者劉貺。71.《樂書要錄》是一部有關(guān)樂律宮調(diào)理論的通俗讀物，武則天敕撰，由元萬頃著作郎等編撰?！睹坊ㄈ废鄠髟瓰闁|晉時期桓伊的一首笛曲《三調(diào)弄》，后由唐朝時期琴家顏師古將該笛曲改編而成為琴曲。被后人稱為“聲詩”，代表作：《陽關(guān)三疊》 “俗講”或“講經(jīng)文”?！赌奚延鹨虑?，宋代姜夔為“中序一闋”填了辭，從而流傳至今。、培養(yǎng)樂工的音樂機構(gòu)是教坊。？太常寺，由政府管轄，秦時稱“樂府”?！逗帐伺摹芬愿腥说囊粽{(diào)訴說蔡琰一生的悲慘遭遇反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災難?！熬┓苛伞钡幕A(chǔ)上繼續(xù)用“三分損益法”往下生律，得出三百六十律?！扒鍢贰保窃谀戏矫耖g音樂的基礎(chǔ)上繼承了相和歌的傳統(tǒng)而發(fā)展起來的新樂種，主要包括“中原舊曲”（即相和歌）、“江南吳歌”和“荊楚西聲”。（宮），清調(diào)（商），瑟調(diào)（角），稱為相和三調(diào)?！赌︾娑道铡犯淖兞诵侣暥私?。對音樂持有否定態(tài)度，提出“非，樂”的主張。24.《詩經(jīng)》分為風、雅、頌三部分，是春秋末年產(chǎn)生的我國最早的一部詩歌總集，保存了由西周初期到春秋末期共五百多年間各類音樂作品的歌詞305首，包括風，十五國風，共16篇，雅分為大雅，小雅，共105篇，《頌》祭祀祖先的樂舞，共40篇，包括周頌（西周），魯頌（魯國），商頌（宋國），是當時三個文化中心的傳統(tǒng)樂舞。地員篇》，它是我國最早的樂律計算方法。這是我國古代最早的關(guān)于作律的傳說。成相篇》被認為是我國最早的說唱音樂形式。13.《韓詩外傳卷五》中記載孔子曾向衛(wèi)國樂師學過彈琴師襄，學習琴曲樂器演奏藝術(shù)的過程，“得其曲”、“得其數(shù)”、“得其意”、“得其人”、“得其類”?；实邸皩m懸”，諸侯“軒懸”，卿、大夫“判懸”，士“特懸”。4.“予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧?！笔菍实蹠r期對音樂家夔典樂的描述。、舞、樂“三位一體”的藝術(shù)形式，先秦時期稱之為樂。，在楚國興起的用楚國民歌曲填詞的專業(yè)創(chuàng)作并由屈原開始的騷體類作品的總稱，在音樂上稱為“楚聲”，也叫“南音”。分為八類：金（鐘）、石（磬）、土（塤）、革（鼓）、絲（琴瑟）、木（柷）、匏（笙）、竹（簫）。19.“三分損益十二律”由低到高的排列順序依次是：黃鐘，大呂，太簇，夾鐘，姑冼，仲呂，蕤賓，林鐘，夷則，南呂，無射，應鐘。《列子，有豐富的音樂內(nèi)心世界、提出了“內(nèi)不得于心，外不應于器”的觀點。？《樂記》集中反映了儒家的音樂美學思想。？鼓吹曲，短簫鐃歌，橫吹曲。“聶政刺韓王”故事有關(guān)的琴曲？《廣陵散》，又稱《廣陵止息》 ？聲曲折“三分損益法”把傳統(tǒng)的十二律擴展成六十律?！敖堑謶颉保橇餍杏跐h代宮廷和達官貴戚家中的雜技，幻術(shù)，歌舞以及各種民間武術(shù)的總稱?！堵暉o哀樂論》，嵇康創(chuàng)作的《長清》《短清》《長側(cè)》《短側(cè)》四首琴曲為“嵇康四弄”?！皽p字譜”尚未發(fā)明之前的一種原始記譜法是？文字譜《樂論》一文中提出“禮定其象，樂平其心，禮治其外，樂化其內(nèi)，禮樂正而天下平”具有鮮明的道家思想特點。，監(jiān)管雅樂，部分宴樂?！胺ㄇ?，專搞器樂的音樂機構(gòu)是梨園。動作爽朗、快捷、剛健的舞蹈，稱為健舞；動作舒緩，溫婉，表情較細膩的舞蹈，稱為軟舞?！白兾摹笔瞧湓挶?。、篳篥、笙等吹管樂器的記譜法是“管色譜”，一般認為是宋代俗字譜的前身。72.《羯鼓錄》唐代南卓撰寫的一部關(guān)于羯鼓的專門性著錄。75.《通典被贊譽為“宮伎中第一”?！峨x騷》的作者是晚唐親人陳康士，該曲是作者根據(jù)詩人屈原的同名詩歌創(chuàng)作而成的一首大型琴曲?！栋资廊烁枨?。由“纏令”和“纏達”兩種曲式交替進行。后來為傀儡戲所吸收。鄭光祖，白樸，馬致遠同稱“元曲四大家”?！稉P州慢》和《杏花天影》的曲作者是姜夔?！堵蓞涡聲分刑岢隽耸寺傻睦碚?。他生活在我國社會巨變的春秋時期，因此，他的音樂思想也帶有特定的時代觀念制約?！保ā墩撜Z音樂具有“移風易俗，莫善于樂”的主要功能?！保ā墩撜Z如《論語《論語《論語《樂記他認為：”惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。八佾》）又是孔子為維護周朝音樂等級制度而發(fā)出的感慨?？鬃娱_儒家音樂思想之先河，在我國封建社會確立了禮樂思想的主流地位，奠定對音樂本質(zhì)認識的理論基礎(chǔ)，倡導了社會功利的意義和作用。（1）歷史成因方面：①自西漢張騫于建元三年（前138年）出使西域開辟“絲綢之路”以來，西域音樂就開始絡(luò)繹不絕地傳入中原地區(qū)。五行志》）西域音樂開始風靡中原。尤其李唐王室的家世淵源與北朝的少數(shù)民族拓跋鮮卑，其民族文化的血緣關(guān)系使得唐朝統(tǒng)治者對西域音樂有著特殊的愛好與文化傾向。②加強了我國各民族之間的文化血緣關(guān)系，為中華民族大家庭的形成奠定了文化基礎(chǔ)，建立了民族和睦團結(jié)的無形紐帶。琵琶作為民族樂器中的一員，歷史悠久，演奏與音樂形式獨特，形成了傳承不絕的琵琶文化。琵琶經(jīng)歷了秦代、五世紀時期、唐代后期三次大的改革，逐步形成現(xiàn)在的琵琶。接著張騫和班超的兩次西征打開了一條絲綢之路。之后琵琶又經(jīng)日本遣唐使之手將其帶到了日本。橫抱琵琶用撥子演奏。現(xiàn)代琵琶就是由這種唐琵琶演變發(fā)展而來的。例如唐代詩人白居易在他的著名詩篇《琵琶行》中非常形象地對琵琶演奏及其音響效果這樣的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。琵琶構(gòu)造方面最明顯的改變是由四個音位增至十六個（即四相十二品）。歸納起來，右手指法分兩個系統(tǒng)：一是輪指系統(tǒng)，二是彈挑系統(tǒng)。這些樂曲已經(jīng)成為中華民族音樂的瑰寶，琵琶藝術(shù)的珍品。到了公元二十世紀中后期，琵琶藝術(shù)又有了新的發(fā)展，在琵琶制作方面，原來用的絲質(zhì)弦改成了尼龍鋼絲弦，有點甚至采用銀弦，加大了琵琶音量和共鳴。不少傳統(tǒng)樂曲和當代作品受到中外聽眾喜愛。琵琶五音互感