【正文】 “詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘詩(shī)無(wú)邪’?！倍魳?lè)修養(yǎng)則需要通過(guò)樂(lè)來(lái)完成。他提出了“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?？鬃訉?duì)音樂(lè)有著終生不渝的愛(ài)好，也是儒家音樂(lè)思想的創(chuàng)立者。102.《碧雞漫志》是一部研究歌曲的專著，敘述了上古至唐代歌曲的發(fā)展和演變，作者是南宋的王灼。《瀟湘水云》的作者是南宋著名琴家郭楚望，該曲刊印于我國(guó)最早的琴曲集《神奇秘譜》之中?！扒保ǜ璩ⅰ百e白”（語(yǔ)言）和“科”（動(dòng)作）三者組成。，歌詞較為文雅，深受城市“子弟”的喜愛(ài)。至元代被作為曲牌用于雜劇和散曲中。88.“唱賺”是南宋勾欄藝人張五牛創(chuàng)造的一種說(shuō)唱形式，所用伴奏樂(lè)器為鼓、板、笛?！扒印?，可以根據(jù)不同的創(chuàng)作方式，細(xì)分為“由樂(lè)定詞”“依詞定樂(lè)”和“自度曲”三種，在創(chuàng)作風(fēng)格上分為“豪放派”和“婉約派”兩種風(fēng)格。80.《春鶯囀》是唐代作曲家白明達(dá)秉承唐高宗之意而作的，后曾傳往日本。《樂(lè)府雜錄》記載其：“喉囀一聲，相傳九陌”。作者劉貺。71.《樂(lè)書要錄》是一部有關(guān)樂(lè)律宮調(diào)理論的通俗讀物，武則天敕撰，由元萬(wàn)頃著作郎等編撰?！睹坊ㄈ废鄠髟瓰闁|晉時(shí)期桓伊的一首笛曲《三調(diào)弄》，后由唐朝時(shí)期琴家顏師古將該笛曲改編而成為琴曲。被后人稱為“聲詩(shī)”，代表作：《陽(yáng)關(guān)三疊》 “俗講”或“講經(jīng)文”?！赌奚延鹨虑?，宋代姜夔為“中序一闋”填了辭，從而流傳至今。、培養(yǎng)樂(lè)工的音樂(lè)機(jī)構(gòu)是教坊。？太常寺，由政府管轄，秦時(shí)稱“樂(lè)府”?！逗帐伺摹芬愿腥说囊粽{(diào)訴說(shuō)蔡琰一生的悲慘遭遇反映了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難?！熬┓苛伞钡幕A(chǔ)上繼續(xù)用“三分損益法”往下生律，得出三百六十律?！扒鍢?lè)”，它是在南方民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上繼承了相和歌的傳統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)的新樂(lè)種，主要包括“中原舊曲”（即相和歌）、“江南吳歌”和“荊楚西聲”。（宮），清調(diào)（商），瑟調(diào)（角），稱為相和三調(diào)?！赌︾娑道铡犯淖兞诵侣暥私?。對(duì)音樂(lè)持有否定態(tài)度，提出“非，樂(lè)”的主張。24.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，是春秋末年產(chǎn)生的我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，保存了由西周初期到春秋末期共五百多年間各類音樂(lè)作品的歌詞305首，包括風(fēng)，十五國(guó)風(fēng)，共16篇，雅分為大雅，小雅，共105篇，《頌》祭祀祖先的樂(lè)舞，共40篇，包括周頌（西周），魯頌（魯國(guó)），商頌（宋國(guó)），是當(dāng)時(shí)三個(gè)文化中心的傳統(tǒng)樂(lè)舞。地員篇》，它是我國(guó)最早的樂(lè)律計(jì)算方法。這是我國(guó)古代最早的關(guān)于作律的傳說(shuō)。成相篇》被認(rèn)為是我國(guó)最早的說(shuō)唱音樂(lè)形式。13.《韓詩(shī)外傳卷五》中記載孔子曾向衛(wèi)國(guó)樂(lè)師學(xué)過(guò)彈琴師襄，學(xué)習(xí)琴曲樂(lè)器演奏藝術(shù)的過(guò)程，“得其曲”、“得其數(shù)”、“得其意”、“得其人”、“得其類”?；实邸皩m懸”，諸侯“軒懸”，卿、大夫“判懸”，士“特懸”。4.“予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。”是對(duì)皇帝時(shí)期對(duì)音樂(lè)家夔典樂(lè)的描述。、舞、樂(lè)“三位一體”的藝術(shù)形式，先秦時(shí)期稱之為樂(lè)。，在楚國(guó)興起的用楚國(guó)民歌曲填詞的專業(yè)創(chuàng)作并由屈原開(kāi)始的騷體類作品的總稱，在音樂(lè)上稱為“楚聲”，也叫“南音”。分為八類：金（鐘）、石（磬）、土（塤）、革（鼓）、絲（琴瑟）、木（柷）、匏（笙）、竹（簫）。19.“三分損益十二律”由低到高的排列順序依次是：黃鐘，大呂，太簇，夾鐘，姑冼，仲呂，蕤賓，林鐘，夷則，南呂，無(wú)射，應(yīng)鐘?！读凶?，有豐富的音樂(lè)內(nèi)心世界、提出了“內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器”的觀點(diǎn)。？《樂(lè)記》集中反映了儒家的音樂(lè)美學(xué)思想。？鼓吹曲，短簫鐃歌，橫吹曲?！奥櫿添n王”故事有關(guān)的琴曲？《廣陵散》，又稱《廣陵止息》 ？聲曲折“三分損益法”把傳統(tǒng)的十二律擴(kuò)展成六十律?！敖堑謶颉保橇餍杏跐h代宮廷和達(dá)官貴戚家中的雜技，幻術(shù)，歌舞以及各種民間武術(shù)的總稱?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》，嵇康創(chuàng)作的《長(zhǎng)清》《短清》《長(zhǎng)側(cè)》《短側(cè)》四首琴曲為“嵇康四弄”?！皽p字譜”尚未發(fā)明之前的一種原始記譜法是？文字譜《樂(lè)論》一文中提出“禮定其象，樂(lè)平其心，禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正而天下平”具有鮮明的道家思想特點(diǎn)。，監(jiān)管雅樂(lè)，部分宴樂(lè)?！胺ㄇ?，專搞器樂(lè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)是梨園。動(dòng)作爽朗、快捷、剛健的舞蹈，稱為健舞；動(dòng)作舒緩，溫婉，表情較細(xì)膩的舞蹈，稱為軟舞?！白兾摹笔瞧湓挶?。、篳篥、笙等吹管樂(lè)器的記譜法是“管色譜”，一般認(rèn)為是宋代俗字譜的前身。72.《羯鼓錄》唐代南卓撰寫的一部關(guān)于羯鼓的專門性著錄。75.《通典被贊譽(yù)為“宮伎中第一”。《離騷》的作者是晚唐親人陳康士，該曲是作者根據(jù)詩(shī)人屈原的同名詩(shī)歌創(chuàng)作而成的一首大型琴曲?！栋资廊烁枨贰Ｓ伞袄p令”和“纏達(dá)”兩種曲式交替進(jìn)行。后來(lái)為傀儡戲所吸收。鄭光祖，白樸，馬致遠(yuǎn)同稱“元曲四大家”?！稉P(yáng)州慢》和《杏花天影》的曲作者是姜夔?！堵蓞涡聲分刑岢隽耸寺傻睦碚摗Ｋ钤谖覈?guó)社會(huì)巨變的春秋時(shí)期，因此，他的音樂(lè)思想也帶有特定的時(shí)代觀念制約?！保ā墩撜Z(yǔ)音樂(lè)具有“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的主要功能?！保ā墩撜Z(yǔ)如《論語(yǔ)《論語(yǔ)《論語(yǔ)《樂(lè)記他認(rèn)為：”惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。八佾》）又是孔子為維護(hù)周朝音樂(lè)等級(jí)制度而發(fā)出的感慨。孔子開(kāi)儒家音樂(lè)思想之先河，在我國(guó)封建社會(huì)確立了禮樂(lè)思想的主流地位，奠定對(duì)音樂(lè)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的理論基礎(chǔ)，倡導(dǎo)了社會(huì)功利的意義和作用。（1）歷史成因方面：①自西漢張騫于建元三年（前138年）出使西域開(kāi)辟“絲綢之路”以來(lái)，西域音樂(lè)就開(kāi)始絡(luò)繹不絕地傳入中原地區(qū)。五行志》）西域音樂(lè)開(kāi)始風(fēng)靡中原。尤其李唐王室的家世淵源與北朝的少數(shù)民族拓跋鮮卑，其民族文化的血緣關(guān)系使得唐朝統(tǒng)治者對(duì)西域音樂(lè)有著特殊的愛(ài)好與文化傾向。②加強(qiáng)了我國(guó)各民族之間的文化血緣關(guān)系，為中華民族大家庭的形成奠定了文化基礎(chǔ)，建立了民族和睦團(tuán)結(jié)的無(wú)形紐帶。琵琶作為民族樂(lè)器中的一員，歷史悠久，演奏與音樂(lè)形式獨(dú)特，形成了傳承不絕的琵琶文化。琵琶經(jīng)歷了秦代、五世紀(jì)時(shí)期、唐代后期三次大的改革，逐步形成現(xiàn)在的琵琶。接著張騫和班超的兩次西征打開(kāi)了一條絲綢之路。之后琵琶又經(jīng)日本遣唐使之手將其帶到了日本。橫抱琵琶用撥子演奏。現(xiàn)代琵琶就是由這種唐琵琶演變發(fā)展而來(lái)的。例如唐代詩(shī)人白居易在他的著名詩(shī)篇《琵琶行》中非常形象地對(duì)琵琶演奏及其音響效果這樣的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。琵琶構(gòu)造方面最明顯的改變是由四個(gè)音位增至十六個(gè)（即四相十二品）。歸納起來(lái)，右手指法分兩個(gè)系統(tǒng)：一是輪指系統(tǒng)，二是彈挑系統(tǒng)。這些樂(lè)曲已經(jīng)成為中華民族音樂(lè)的瑰寶，琵琶藝術(shù)的珍品。到了公元二十世紀(jì)中后期，琵琶藝術(shù)又有了新的發(fā)展，在琵琶制作方面，原來(lái)用的絲質(zhì)弦改成了尼龍鋼絲弦，有點(diǎn)甚至采用銀弦，加大了琵琶音量和共鳴。不少傳統(tǒng)樂(lè)曲和當(dāng)代作品受到中外聽(tīng)眾喜愛(ài)。琵琶五音互感