【正文】 ，究竟哪一種教育哲學(xué)比較好呢?或者說，對于學(xué)生來講，應(yīng)該著重哪一種教育哲學(xué)?我最后得出的結(jié)論是：如果你討論的是一個美國的學(xué)生，那就要鼓勵他多進行一些有規(guī)則的訓(xùn)練。這方面我有親身的體驗。所以這種學(xué)生受到美國式的教育訓(xùn)練，會比較快、比較容易成功。這兩個教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，這兩個不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思。在這個問題上，我個人有深深的感受。提問：本文運用了哪幾種說理方法?請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！抖Y記1969年提升為物理學(xué)教授?！局R鏈接】了解作者丁肇中(1936)美籍華裔物理學(xué)家。結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。C．書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化。C．書呆子食書不化的危害。C．“學(xué)了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造。”這就像柳宗元的《蝂傳》中寫的那種善負(fù)物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。究其原因，就是沒有做到“學(xué)了就用”。7．作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點？8．這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點的？9．從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？探究能力測試 閱讀文段，回答問題。6．這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項[] A．傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。他決定要“格”院子里的竹子。《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。D．只要學(xué)習(xí)目的明確，只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法，我們就能把學(xué)習(xí)搞好；否則，我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。③一帆風(fēng)順：。2．理解文章的論證方法?；A(chǔ)能力測試 1．解釋下列詞語。2．“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是?四書?，”一句中“四書”指的是[] A．《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》 B．《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 C．《春秋》《論語》《孟子》《禮記》 D．《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》 5．下列句子中沒有語病的一項是[] A．盡管他們怎么造謠、誹謗，鐵的事實是改變不了的。閱讀文段，回答問題。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。圣人知道真理以后，就傳給一般人。B．王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度?！皩W(xué)了就用”，還可以加深理解，有所創(chuàng)造。毛澤東同志說過：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是重要的學(xué)習(xí)?！惫沤裰型猓嗌偈硶换臅糇?，其病在此。D．歷史上很多人沒有做到“學(xué)了就用。D．書呆子食書不化。D．書呆子如小蟲一樣雖困劇不止。【學(xué)習(xí)重點】理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”嚴(yán)復(fù)《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)【自主學(xué)習(xí)】朗讀課文，積累詞語。【主題閱讀】世紀(jì)之交的科學(xué)隨想(節(jié)選)楊振寧今天，大家在講科技的時候都要講創(chuàng)新。因為我是在中國出生、成長，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個碩士學(xué)位之后才到美國去的。到底這兩種教育哲學(xué)哪個好?這[乙]又是一個非常復(fù)雜的問題，要用辯證的方法來仔細(xì)了解?？墒莵喼薜慕逃軐W(xué)對排在后面30%40%的學(xué)生有益處。記得我剛到美國芝加哥大學(xué)念研究院，兩三天后就看見很多同學(xué)都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當(dāng)時我覺得美國的學(xué)生很厲害。如果你討論的是一個亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯。(D)兩者都表示差別大。【拓展提升】1閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點，寫一篇小議論文。根據(jù)量子電動力學(xué)，電子的半徑為零。第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。由此得到的體會是：永遠對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。3．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。【課時安排】課時 第一課時 【教學(xué)過程】一、解題本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念?！彪m然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動手實踐能力有重要指導(dǎo)和啟示意義。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒（）。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。（）C．一抬腳就成功。C．一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。這可能是傳統(tǒng)教育的目的并尋求新知識，適應(yīng)一個固定的社會制度。1．實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。（一）但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。C．儒家認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證某一論點，使說理充分，令人信服?！锇鍟O(shè)計應(yīng)有格物致知精神——中心論點一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰二、具體分析“格物致知”精神的重要性三、總結(jié)、發(fā)出號召敘議結(jié)合 第二課時作業(yè)1．解釋下列詞語。2．“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是‘四書’，”一句中“四書”指的[] A．《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》B．《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 C．《春秋》《論語》《孟子》《禮記》D．《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》 閱讀文段，回答問題。究其原因，就是沒有做到“學(xué)了就用”?！边@就像柳宗元的《蝂傳》中寫的那種善負(fù)物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。C．“學(xué)了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造。C．書呆子食書不化的危害。C．書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化。3．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。【課時安排】課時 第一課時 【教學(xué)過程】一、解題本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念?！彪m然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動手實踐能力有重要指導(dǎo)和啟示意義。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒（）。后世泛指一般不切實際的談?wù)?。請在文中用橫線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結(jié)構(gòu)。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。以“我”舉例。（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（4）既然實驗精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？ 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。正面事例中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。正面事例舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證某一論點，使說理充分，令人信服?！锇鍟O(shè)計應(yīng)有格物致知精神——中心論點一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰二、具體分析“格物致知”精神的重要性三、總結(jié)、發(fā)出號召敘議結(jié)合 第一課時作業(yè)答案一、A．一帆風(fēng)順 B．袖手旁觀 C．一蹴而就 D．事在人為二、B三、A．但是、因為、不是、而是 B．不是、而是 C．不但、而且四、1．測量，因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量，而此句的意思是用儀器對科學(xué)實驗中的有關(guān)數(shù)值進行確定，故用“測量”。2．第一，尋求真理的惟一途徑??而是有想像力的有計劃的探索。5．A6．采用了講道理和舉例子的論證方法7．作者提倡格物致知精神。第二課時作業(yè)答案1．①窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。使自己的思想誠懇。抽象：不能通過具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。第二部分（3～12段）：分析問題