【正文】 ，究竟哪一種教育哲學(xué)比較好呢?或者說(shuō)，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，應(yīng)該著重哪一種教育哲學(xué)?我最后得出的結(jié)論是：如果你討論的是一個(gè)美國(guó)的學(xué)生，那就要鼓勵(lì)他多進(jìn)行一些有規(guī)則的訓(xùn)練。這方面我有親身的體驗(yàn)。所以這種學(xué)生受到美國(guó)式的教育訓(xùn)練，會(huì)比較快、比較容易成功。這兩個(gè)教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，這兩個(gè)不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵(lì)創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思。在這個(gè)問(wèn)題上，我個(gè)人有深深的感受。提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！抖Y記1969年提升為物理學(xué)教授?！局R(shí)鏈接】了解作者丁肇中(1936)美籍華裔物理學(xué)家。結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。C．書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化。C．書呆子食書不化的危害。C．“學(xué)了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造?！边@就像柳宗元的《蝂傳》中寫的那種善負(fù)物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來(lái)背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。究其原因，就是沒(méi)有做到“學(xué)了就用”。7．作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點(diǎn)？8．這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)的？9．從這幾段中，可以看出作者對(duì)王陽(yáng)明的態(tài)度嗎？探究能力測(cè)試 閱讀文段，回答問(wèn)題。6．這幾段文字的論點(diǎn)是什么？選擇正確的一項(xiàng)[] A．傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。他決定要“格”院子里的竹子?！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。D．只要學(xué)習(xí)目的明確，只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法，我們就能把學(xué)習(xí)搞好；否則，我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。③一帆風(fēng)順：。2．理解文章的論證方法。基礎(chǔ)能力測(cè)試 1．解釋下列詞語(yǔ)。2．“在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的是?四書?，”一句中“四書”指的是[] A．《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》 B．《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》 C．《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》 D．《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》 5．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是[] A．盡管他們?cè)趺丛熘{、誹謗，鐵的事實(shí)是改變不了的。閱讀文段，回答問(wèn)題。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。圣人知道真理以后，就傳給一般人。B．王陽(yáng)明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度?！皩W(xué)了就用”，還可以加深理解，有所創(chuàng)造。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是重要的學(xué)習(xí)?！惫沤裰型?，多少食書不化的書呆子，其病在此。D．歷史上很多人沒(méi)有做到“學(xué)了就用。D．書呆子食書不化。D．書呆子如小蟲一樣雖困劇不止?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書出版社1986年)【自主學(xué)習(xí)】朗讀課文，積累詞語(yǔ)。【主題閱讀】世紀(jì)之交的科學(xué)隨想(節(jié)選)楊振寧今天，大家在講科技的時(shí)候都要講創(chuàng)新。因?yàn)槲沂窃谥袊?guó)出生、成長(zhǎng)，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個(gè)碩士學(xué)位之后才到美國(guó)去的。到底這兩種教育哲學(xué)哪個(gè)好?這[乙]又是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，要用辯證的方法來(lái)仔細(xì)了解?？墒莵喼薜慕逃軐W(xué)對(duì)排在后面30%40%的學(xué)生有益處。記得我剛到美國(guó)芝加哥大學(xué)念研究院，兩三天后就看見(jiàn)很多同學(xué)都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得美國(guó)的學(xué)生很厲害。如果你討論的是一個(gè)亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵(lì)他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯。(D)兩者都表示差別大?！就卣固嵘?閱讀下面短文，請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。由此得到的體會(huì)是：永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。由此得出的體會(huì)是：要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。這是人類第一次在天上測(cè)量帶電粒子。3．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人?！菊n時(shí)安排】課時(shí) 第一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】一、解題本文是一篇演說(shuō)詞，同時(shí)也是一篇漫談式的論說(shuō)文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問(wèn)題發(fā)表自己的觀念。”雖然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點(diǎn)，但都是圍繞以一個(gè)主題即“格物致知”。這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力有重要指導(dǎo)和啟示意義。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒(méi)（）。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。（）C．一抬腳就成功。C．一切成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和意力。這可能是傳統(tǒng)教育的目的并尋求新知識(shí)，適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。1．實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的（測(cè)試、測(cè)量），它需要有小心具體的計(jì)劃。（一）但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。C．儒家認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點(diǎn)，使說(shuō)理充分，令人信服?！锇鍟O(shè)計(jì)應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義層次清晰二、具體分析“格物致知”精神的重要性三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召敘議結(jié)合 第二課時(shí)作業(yè)1．解釋下列詞語(yǔ)。2．“在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的是‘四書’，”一句中“四書”指的[] A．《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》B．《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》 C．《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》D．《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》 閱讀文段，回答問(wèn)題。究其原因，就是沒(méi)有做到“學(xué)了就用”?！边@就像柳宗元的《蝂傳》中寫的那種善負(fù)物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來(lái)背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。C．“學(xué)了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造。C．書呆子食書不化的危害。C．書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化。3．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人?！菊n時(shí)安排】課時(shí) 第一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】一、解題本文是一篇演說(shuō)詞，同時(shí)也是一篇漫談式的論說(shuō)文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問(wèn)題發(fā)表自己的觀念?！彪m然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點(diǎn)，但都是圍繞以一個(gè)主題即“格物致知”。這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力有重要指導(dǎo)和啟示意義。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒(méi)（）。后世泛指一般不切實(shí)際的談?wù)?。?qǐng)?jiān)谖闹杏脵M線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結(jié)構(gòu)。第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。以“我”舉例。（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？ 《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（4）既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？ 中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。正面事例中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。正面事例舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點(diǎn)，使說(shuō)理充分，令人信服?！锇鍟O(shè)計(jì)應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義層次清晰二、具體分析“格物致知”精神的重要性三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召敘議結(jié)合 第一課時(shí)作業(yè)答案一、A．一帆風(fēng)順 B．袖手旁觀 C．一蹴而就 D．事在人為二、B三、A．但是、因?yàn)?、不是、而?B．不是、而是 C．不但、而且四、1．測(cè)量，因?yàn)椤皽y(cè)試”是對(duì)機(jī)械、儀器和電器等的性能和精度進(jìn)行測(cè)量，而此句的意思是用儀器對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的有關(guān)數(shù)值進(jìn)行確定，故用“測(cè)量”。2．第一，尋求真理的惟一途徑??而是有想像力的有計(jì)劃的探索。5．A6．采用了講道理和舉例子的論證方法7．作者提倡格物致知精神。第二課時(shí)作業(yè)答案1．①窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。使自己的思想誠(chéng)懇。抽象：不能通過(guò)具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題