【正文】 藥奮斗著，政治家用筆，而用機(jī)器、選票和美金的是我們。地球也是一樣。懂得感恩可以讓父母歡心。大地震要奪走幾萬(wàn)人的性命，臺(tái)風(fēng)也能造成巨大災(zāi)難。它的身體被嚴(yán)重傷害了。對(duì)于社會(huì)我們需要感恩。地球?qū)ξ覀兊姆瞰I(xiàn)，真是太大了。科學(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，然后開(kāi)始評(píng)論和思考。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)──人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。下面是小編整理的像山那樣思考讀后感，希望大家認(rèn)真閱讀！【1】像山那樣思考讀后感《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。科學(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，然后開(kāi)始評(píng)論和思考。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。《像山那樣思考》讀后感4《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。生態(tài)平衡，再熟悉不過(guò)的話題了，可是在中國(guó)，有多少人學(xué)會(huì)了像山那樣思考。“太多的安全可能會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”老獵人對(duì)年輕的獵人說(shuō)。人類的無(wú)知，無(wú)知的人類。那聲聲嗥叫，獵人認(rèn)為狼牙與子彈的較量，羊群認(rèn)為是死亡的訊息。原野上，狼那聲“深沉的、驕傲的”在我聽(tīng)來(lái)更有些凄厲的嗥叫，應(yīng)該引發(fā)我們每一個(gè)人“像山那樣思考”。同時(shí)環(huán)境污染也日趨嚴(yán)重，大氣、噪音、水質(zhì)等幾大污染已經(jīng)、并且還將嚴(yán)重?fù)p害人類自身的39。過(guò)度的捕殺野生動(dòng)物，特別是肉食類動(dòng)物，導(dǎo)致大自然中食物鏈被破壞，食草類小動(dòng)物大量繁衍，于是導(dǎo)致大批草原的消失，土地沙漠化，沙塵暴、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害泛濫。聽(tīng)，多么勇敢的家伙。這些都需在今后的備課中努力改進(jìn)。并以類似仿寫的形式讓學(xué)生學(xué)會(huì)簡(jiǎn)練地概括主旨。為此，我設(shè)計(jì)了以文言導(dǎo)入，以文言作結(jié)語(yǔ)。教學(xué)本文，應(yīng)該透過(guò)狼的嗥叫，聽(tīng)到利奧波德的大聲疾呼，從而震撼學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生學(xué)會(huì)像山那樣思考人與自然的關(guān)系，使思考有山一樣的厚重感。第一篇：《像山那樣思考》讀后感《像山那樣思考》讀后感細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的《像山那樣思考》讀后感，歡迎閱讀與收藏。因此我在設(shè)計(jì)此文教學(xué)時(shí)，著重考慮了兩個(gè)目標(biāo)：一是知識(shí)目標(biāo)，一是情感目標(biāo)。以兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話導(dǎo)入，引出“像魚那樣思考”，以引導(dǎo)學(xué)生更全面、更深刻地理解“像山那樣思考”這一詩(shī)意的表述的內(nèi)涵。當(dāng)然，在具體實(shí)施課堂教學(xué)的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了一些不足和遺憾?！断裆侥菢铀伎肌纷x后感2人類不愧地球的主宰，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。是啊，請(qǐng)看人類的食譜：不是動(dòng)物的，就是植物的，那一樣不是有生命的。藍(lán)天白云、青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、遼闊的草原、清澈的湖水成了夢(mèng)中家園。健康。《像山那樣思考》讀后感3大自然的美，不在于山有多高，水有多深。只有山在思考……山，孤僻，神秘，深邃，危險(xiǎn)……在這文中，山成了智者，他與每一晚的嗥叫，槍聲相伴，他看破紅塵，卻無(wú)力改變。在那泛著綠光的眼睛里，那位獵人看到了未來(lái)，看到山再荒蕪，鹿再死去，樹(shù)再倒下，變成了沙漠，沒(méi)有綠洲，只有沙子，沙塵暴來(lái)了，無(wú)知的人類仍在捕殺動(dòng)物。在一座山中，聽(tīng)不到狼的嗥叫，意味著這座山已瀕危了，無(wú)可否認(rèn)這是無(wú)知的人類所索取的后果。政府官員吃著國(guó)家的飯，拿著國(guó)家的錢，拉出來(lái)的屎卻好無(wú)用處。文章第一段是對(duì)一聲狼嗥的特寫。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。文章第一段是對(duì)一聲狼嗥的特寫。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。對(duì)于跟我們息息相關(guān)的自然，我們更要感恩。其實(shí)，地球它也并沒(méi)要求我們報(bào)答。山或許只會(huì)對(duì)幼狼感到遺憾，可地球卻不會(huì)坐以待斃。懂得感恩可以讓社會(huì)發(fā)展。讓我們用感恩的心去面對(duì)地球吧。所有這一切帶來(lái)的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平，送這一點(diǎn)去衡量成就，似乎是很好的，而且大概也是客觀的思考所不可缺少的，不過(guò)，太多的眼前安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)?！袄恰埂荨斑@條食物鏈被折斷，當(dāng)你再次面對(duì)一棵草、一株樹(shù)、一窩螞蟻，一群飛鳥(niǎo)的時(shí)候，是否也會(huì)這樣提醒自己:像山那樣思考。從教學(xué)設(shè)計(jì)的層面考慮，正如教者在課后的自述，“文章不太好懂，因?yàn)閷W(xué)生不太能理解山怎么會(huì)有思考”。但是，教學(xué)結(jié)果是學(xué)生更多地被教師牽著鼻子走，在沒(méi)有深入、有效“覓食”的前提下，接受了教師幾經(jīng)“咀嚼”之后的食品，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值可想而知。一、山是沉穩(wěn)的山?jīng)]有因?yàn)槔侨骸吧畛恋?、驕傲的”嗥叫而變色，它靜默地讓其“漸漸地消失在漆黑的夜色里”；也沒(méi)有因?yàn)槔侨簩?duì)鹿、牛等生物的捕殺而失去耐心，給予無(wú)視它存在的懲罰。這話有道理，但必須明白這個(gè)積累最終必須是由學(xué)生獨(dú)自完成的。這樣，學(xué)生的獨(dú)立閱讀空間被侵占，獨(dú)立閱讀的權(quán)力被無(wú)聲卻無(wú)情地掠奪。我們經(jīng)常驚詫：為什么全國(guó)各地高考文學(xué)類閱讀的平均分連年低位運(yùn)行？實(shí)際上，教師在課堂上對(duì)待學(xué)生閱讀行為的不沉穩(wěn)何嘗不是主因啊。事實(shí)上，在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我們大多是假想學(xué)生能夠完成各個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題的。在這一節(jié)觀摩課中，因?yàn)檎n的性質(zhì)，在學(xué)生對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和創(chuàng)作主旨把握不準(zhǔn)之時(shí)，教者沒(méi)有指責(zé)學(xué)生，而是采取了直接呈現(xiàn)答案的方式。為此，語(yǔ)文教師要在培養(yǎng)學(xué)生觀察、感受等能力的同時(shí)，“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”。在我們的語(yǔ)文課堂里，對(duì)學(xué)生的尊重缺失，更談不上對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的喚醒和激勵(lì)。事實(shí)上，我們就是沒(méi)有具備山那樣的襟懷和睿智，沒(méi)有讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)課文文本隱含的問(wèn)題，往往以主導(dǎo)的姿態(tài)幫助學(xué)生分析一個(gè)個(gè)問(wèn)題，然后自以為是地認(rèn)為問(wèn)題解決了。借用一下，說(shuō)“學(xué)生的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”又何嘗不對(duì)呢？當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了在閱讀實(shí)踐基礎(chǔ)上的不斷反思，各類文體的斯芬克斯閱讀之謎自然會(huì)輕易解開(kāi)，應(yīng)對(duì)各類閱讀類考試題目自然也就不在話下了?！?】像山那樣思考讀后感近代環(huán)保之父――奧爾多作為一篇閱讀文章，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)文本研習(xí)的方法，也就是說(shuō)學(xué)生應(yīng)該達(dá)到“篩選信息、整合信息、聯(lián)系語(yǔ)境理解文中語(yǔ)句、歸納主旨”這一知識(shí)目標(biāo)。并以《淮南子》中一寓言作結(jié)，目的是強(qiáng)調(diào)觀念的改變才是保護(hù)生態(tài)的關(guān)鍵。比如，作為一篇理性色彩較濃的文章，在學(xué)生沒(méi)有預(yù)習(xí)的前提下，這么多的內(nèi)容（知識(shí)目標(biāo)和情感目標(biāo)）無(wú)法在一堂課45分鐘的時(shí)間里完成，整堂課的內(nèi)容含量過(guò)大使得學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間體悟涵泳。狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男?。這東西是什么呢？正如作者開(kāi)頭所言：秘密?？扇祟悈s不顧這個(gè)隱秘，自高自大，忘乎所以。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護(hù)他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對(duì)人類漠視秘密的一種諷刺，一種無(wú)情地莫大地諷刺。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽(tīng)去細(xì)辨狼嗥的忽高忽底或近或遠(yuǎn)？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬(wàn)物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴(yán)；山也是會(huì)思考的，它深知狼對(duì)于它的重要作用。人類與自然是個(gè)共同體。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達(dá)了自己心靈的驚覺(jué)和沉思，以期引起人們的警醒。一曰靜。培根說(shuō)過(guò)“最美的刺繡是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景。觀山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，山有萬(wàn)般形態(tài)，卻擁有一個(gè)共同贊詞：厚重。正如那首歌“我真得還想再活五百年”，成為現(xiàn)實(shí)的話，華夏兒女又怎么會(huì)被外國(guó)侵略至二百年抬不起頭來(lái)。三曰容?！扒笸娈悺笔巧鐣?huì)前進(jìn)的保證，“和合為坤”使社會(huì)和諧多姿。二、教學(xué)重難點(diǎn)理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯?，我的寧?kù)o只有漣漪而沒(méi)有激蕩?！羰鞘裁词顾恼J(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變? ——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)?！耙恢恍±钦现粭l腿”，讓人頓生憐憫之心。補(bǔ)充資料：我們先來(lái)補(bǔ)充一點(diǎn)作者的個(gè)人經(jīng)歷：，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。（三）、課文分析“深刻的含義”是指？狼也有自己的生存權(quán)利，和生命權(quán)?！?現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。（四）、主題分析本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬?cái)酁槔沂玖嗽谟薮赖娜祟惙N種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機(jī)。徜徉于群山之中，像山那樣思考，我們便多一分睿智，多一分穩(wěn)重，敬畏生命，熱愛(ài)自然。鑒賞、思考但是們強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念時(shí)，也不能忽略了文本的文學(xué)功能，畢竟我們的課堂是語(yǔ)文，學(xué)生讀寫能力的提高必須依附于文本的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)的提高更離不開(kāi)文學(xué)的浸潤(rùn)。另外，文本本身是哲理散文，是文學(xué)作品，課不能上成純粹的環(huán)境教育課。但是筆者仍認(rèn)為在兩個(gè)問(wèn)題中第一個(gè)問(wèn)題完成較好，在刪選信息，品味語(yǔ)言，配合閱讀感受文本語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。當(dāng)然，這是不對(duì)的。因?yàn)檎Z(yǔ)文是靈動(dòng)的，所以的預(yù)設(shè)也只是預(yù)設(shè)而已。教學(xué)重點(diǎn)：（1）整