【正文】 關(guān)系。答1認(rèn)識客體的含義認(rèn)識客體是指人的實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。2認(rèn)識主體的性質(zhì)和特點首先認(rèn)識主體具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)。答1實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論之第一的基本的觀點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐對認(rèn)識具有決定性的作用。、形而上學(xué)唯物主義在二者關(guān)系問題上的錯誤。任何事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體。2掌握事物的度具有重要意義。其次矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。2矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。2內(nèi)因和外因的關(guān)系是內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)是第一位的原因外因是事物發(fā)展變化的條件是第二位的原因外因通過內(nèi)因而起作用。3是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點和根本分歧。2唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的根本分歧和斗爭焦點在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。不同的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。3聯(lián)系的普遍性是指是世界上任何事物都不能孤立地存在都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中每一事物內(nèi)部各要素也不能孤立的存在都是與其他要素相互聯(lián)系的整個世界不是各種孤立的事物的機(jī)械堆積而是由無數(shù)相互聯(lián)系的事物構(gòu)成的統(tǒng)一整體。3生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗以及其他各種實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。第三科學(xué)實驗。第二自覺能動性。3時間和空間的絕對性、無限性和相對性、有限性是不可分割的其絕對性、無限性存在于相對性、有限性之中無數(shù)時間和空間的相對性、有限性之總和就構(gòu)成時間和空間的絕對性、無限性。答1時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性空間是指物質(zhì)運動的廣延性和伸張性。答1只有承認(rèn)相對靜止才能理解事物的多樣性區(qū)分開不同的事物。是動中有靜靜中有動。它有以下兩種情形第一一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置移動第二事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化。第一它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在同唯心主義劃清了界限第二它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的同不可知論劃清了界限第三它指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。2二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性認(rèn)為世界上的萬事萬物有物質(zhì)和精神兩個相互平行、各自獨立的本原。答1唯物主義認(rèn)為世界的本原物質(zhì)堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點。2掌握哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義。答1思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題。其次這是由學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的。2掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具。把馬克思主義作為行動的指南就是必須從客觀存在的實際情況出發(fā)而不是從馬克思主義的一般原理出發(fā)。4富于創(chuàng)造性要求我們適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求在實踐中掌握新知識積累新經(jīng)驗增長新本領(lǐng)提出新理論開拓各項工作的新局面把各項事業(yè)提高到新水平。2馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場上它公然申明自己的階級性申明自己是為工人階級服務(wù)的。李嘉圖等英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動價值論等合理思想創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了變革革命。2黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義是德國古典哲學(xué)的最高成果。2細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化這自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)以及其他成果為馬克思、恩格斯揭示自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律以及自然界與人類社會的相互作用規(guī)律從而為整個馬克思主義的形成提供了堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯正是適應(yīng)工人階級解放斗爭的需要和時代的需求創(chuàng)立馬克思主義的。答1馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢資本主義社會內(nèi)部各種社會矛盾和階級矛盾充分顯露無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺爭取自身和人類解放的斗爭的歷史時代。2資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展資本主義基本矛盾和各種社會矛盾的激化為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺進(jìn)行反對資本主義制度和資產(chǎn)階級統(tǒng)治的斗爭則為馬克思主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)。3馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說既是在批判地繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的又在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義學(xué)說各個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了革命變革。馬克思、恩格斯吸取了黑格爾辯證法中的合理思想徹底批判了它的唯心主義和神秘主義吸取了費爾巴哈唯物主義的基本思想清除了他的理論中的形而上學(xué)和唯心主義雜質(zhì)創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了革命變革。4馬克思、恩格斯批判地吸取了空想社會主義學(xué)說的積極成果資本主義制度的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢總結(jié)了工人階級斗爭的實踐經(jīng)驗對未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的基本特征作了科學(xué)的預(yù)測和設(shè)想創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論實現(xiàn)了社會主義理論的變革。3馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)為它力求按照世界本來面目如實的認(rèn)識世界不帶任何偏見馬克思主義的科學(xué)性還在于它的深刻性在任何一個領(lǐng)域都不是淺嘗輒止馬克思主義的科學(xué)性也在于它經(jīng)受了實踐的檢驗并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。答1與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)與時俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性把握規(guī)律性富于創(chuàng)造性。3我國目前正處在改革開放的關(guān)鍵時期有許多艱巨的任務(wù)等待我們?nèi)ネ瓿稍诋?dāng)代中國把馬克思主義作為行動的指南就是要用馬克思主義的立場、觀點、方法來研究和解決我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題。3全面提高人的素質(zhì)。2所謂理論聯(lián)系實際就是把馬克思主義基本原理作為指導(dǎo)去觀察和分析社會實際、工作實際和思想實際。它包括兩方面的內(nèi)容。如何正確回答哲學(xué)基本問題內(nèi)容的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識堅持意識第一性、物質(zhì)第二性的觀點。答1一元論承認(rèn)世界的統(tǒng)一性認(rèn)為世界上的萬事萬物有一個共同的本質(zhì)或本原。3辯證唯物主義是徹底的唯物主義一元論其基本觀點是第一承認(rèn)世界的統(tǒng)一性堅持一元論反對二元論。答1列寧的物質(zhì)定義是“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇這種客觀實在是人通過感覺感知的、攝影、反映。2運動和靜止是對立統(tǒng)一的關(guān)系。形而上學(xué)把靜止絕對化否認(rèn)運動相對主義詭辯論只承認(rèn)運動否認(rèn)相對靜止。2只有承認(rèn)相對靜止才能認(rèn)識事物分化的條件和生命現(xiàn)象的產(chǎn)生。時間和空間既是絕對的、無限的又是相對的、有限的是絕對和相對、有限和無限的統(tǒng)一。第三社會歷史性。2認(rèn)識事物聯(lián)系的復(fù)雜多樣性對于我們觀察和處理問題具有重要意義。答1新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢喪失了其存在的必然性。答1唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀它們之間的對立主要表現(xiàn)在以下三個方面第一聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。4矛盾分析法是認(rèn)識的根本方法。3矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。一方面同一性不能脫離斗爭性而存在沒有斗爭性就沒有同一性另一方面斗爭性寓于同一性之中沒有同一性也就沒有斗爭性。在認(rèn)識上只有把握了事物的度注意決定質(zhì)的數(shù)量界限才能準(zhǔn)確地認(rèn)識事物的質(zhì)。答1任何事物都包含著肯定和否定兩個方面。2肯定方面和否定方面是事物內(nèi)部兩個相反的方面它們又是辯證統(tǒng)一的。答1規(guī)律就是物質(zhì)運動過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。答1在社會領(lǐng)域雖然人們的自覺活動都是有目的、有意識的但人們的自覺活動相互作用、相互沖突形成不以它們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。答1物質(zhì)和意識的關(guān)系是物質(zhì)決定意識物質(zhì)第一性意識第二性意識對物質(zhì)具有能動的反作用。2實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在以下幾個方面第一實踐是認(rèn)識的來源第二實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力第三實踐是檢驗認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)第四實踐是認(rèn)識的目的。其次認(rèn)識主體具有社會歷史性。2認(rèn)識客體的構(gòu)成認(rèn)識客體由自然客體、社會客體和精神客體構(gòu)成。答1實踐的關(guān)系。3相互作用關(guān)系。2唯物主義從存在第一性、思維第二性的基本原則出發(fā)認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映認(rèn)為人的認(rèn)識歸根到底是從外部世界得來的。答1可知論和不可知論是由對思維能不能認(rèn)識存在、能不能正確認(rèn)識現(xiàn)實世界這各問題的不同回答而劃分出來的。4馬克思主義把實踐觀引入認(rèn)識論認(rèn)為人在實踐中能夠認(rèn)識、并能夠正確認(rèn)識客觀世界實踐的觀點徹底駁倒了不可知論和哲學(xué)上的其他一切怪論。第二只有經(jīng)過第二次飛躍是理性認(rèn)識再回到實踐中去才能使之得到檢驗、豐富和發(fā)展。3從認(rèn)識主體方面來看人的認(rèn)識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認(rèn)識能力及其立場、觀點、方法的限制。整個人類認(rèn)識的無限性存在于每個時代的人的認(rèn)識的有限性中并通過無數(shù)有限性的認(rèn)識而得以實現(xiàn)的。、構(gòu)成和性質(zhì)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要；馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個人條件。列寧的物質(zhì)定義言簡意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛 躍。這是因為這個規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法；是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭的焦點之所在。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論上的唯物論；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論上的辯證法；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉；人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。私人勞動與社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因為：私人勞動與社會勞動的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。所謂壟斷，簡單地說就是“獨占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤聯(lián)合起來獨占生產(chǎn)和市場。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長與人民群眾有支付能力的需求相對縮小的矛盾加深了。國家壟斷資本主義的實質(zhì)是壟斷資本利用國家政權(quán)的力量，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤。共產(chǎn)主義社會的基本特征是：社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富；實行社會公有制和按需分配；經(jīng)濟(jì)的計劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)消失；階級的消滅和國家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類的徹底解放。如何理解“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”？三、簡答題：市場對經(jīng)濟(jì)活動的作用體現(xiàn)在兩大方面，一是配置資源，二是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動。實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指一切認(rèn)識歸根到底都要通過無限發(fā)展著的實踐的檢驗并且最終一定要通過實踐的檢驗才能判定其是否具有真理性。相對獨立性的表現(xiàn)為：社會意識的發(fā)展變化同社會存在的發(fā)展變化的不完全同步性，社會意識發(fā)展具有歷史繼承性，社會意識對社會存在具有能動的反作用。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。怎樣正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系？商品使用價值和價值的源泉分別是什么？簡述絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。社會主義的基本特征如下：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制體系，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；個人消費品實行各盡所能、按勞分配制度；建立工人階級和勞動人民的國家政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明?！薄皟蓚€必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來加以理解。全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個必然”和“兩個決不會”，既有利于堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實踐中堅定地為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗?！本唧w勞動和各種生產(chǎn)要素共同構(gòu)成了使用價值的源泉。如果根據(jù)使用價值的生產(chǎn)離不開生產(chǎn)資料(勞動工具和勞動對象)這一點，認(rèn)為商品的價值也有兩個源泉，認(rèn)為生產(chǎn)資料和勞動者都創(chuàng)造了價值，從認(rèn)識上講，這是混淆了使用價值和價值這兩者不同的屬性，進(jìn)而也混淆了具體勞動和抽象勞動。絕對真理和相對真理是同一真理的兩種不同屬性。抓住重點是指在考察復(fù)雜事物的過程中，要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，但同時承認(rèn)非重點的存在，并非一點論。四、簡答題1．什么是馬克思主義？從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。這種與時俱進(jìn)理論品質(zhì)是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。四、簡答題。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。答：列寧的物質(zhì)定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是通過人的感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。③它對物質(zhì)世界的多樣性作了最高的哲學(xué)概括，指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性。從意識是人腦的機(jī)能看，人腦是意識的生理基礎(chǔ)，人腦不是意識的源泉，而是意識的物質(zhì)器官，在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的思維活動就是人的意識。?答：人類社會也是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的一部分。、特點和基本形式。第三，社會歷史性，實踐是社會性的活動，是一個歷史發(fā)展過程。?