【正文】 年頒布的一項(xiàng)考察報(bào)告也表明：從社會(huì)文化觀(guān)念出發(fā)，旅游對(duì)輸出國(guó)的影響是積極的，它能加旅游者所屬民族政治共同體的內(nèi)部一致性。如屈原的《離騷》，司馬遷的《史記》徐霞客的《徐霞客游記》等，即是游中求知，它可以培養(yǎng)求知興趣，同時(shí)還有助于激發(fā)人的情趣，使人獲得創(chuàng)作靈感。例如不同國(guó)家，不同民族有不同的喜好和禁忌，中國(guó)喜好紅色象征吉祥，而德國(guó)卻忌紅色，中國(guó)喜梅而日本忌梅。二、旅游對(duì)客源地和旅游者的社會(huì)文化影響(一)積極影響。與強(qiáng)勢(shì)文化交手的另一結(jié)果是在目的地居民中產(chǎn)生一種模仿和示范作用，而其中一部分是消極的有害的。(二)旅游所導(dǎo)致的文化交流具有不平衡性。信息交流受阻礙。一旦主客雙方屬性完全趨同，那么人們就沒(méi)有外出旅游的必要了。在旅游者居民的交往過(guò)程中，如果從屬于不同的社會(huì)條件和文化背景，他們的相互影響程度會(huì)有很大的差別。人們外出旅游是本土文化與異地文化接觸的過(guò)程，屬于地道的文化傳播過(guò)程。中突，促進(jìn)旅游者與目的地居民之間的交流，推進(jìn)旅游業(yè)的健康發(fā)展，盡可能使各方關(guān)系協(xié)調(diào)高度和諧是旅游業(yè)的至高境界。當(dāng)70年代西方國(guó)家出現(xiàn)了因旅游而引起的負(fù)面效應(yīng)時(shí)，有關(guān)社會(huì)文化影響和環(huán)境生態(tài)影響才成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。關(guān)鍵詞：社會(huì)文化：旅游者：客源地：積極影響：消極影響自19世紀(jì)托馬斯庫(kù)克的旅行社誕生拉開(kāi)現(xiàn)代旅游的序幕至今已有一百多年的歷史，旅游也經(jīng)歷了從個(gè)別到大眾經(jīng)營(yíng)的歷史發(fā)展過(guò)程。第一篇：論旅游活動(dòng)對(duì)社會(huì)文化的影響論旅游活動(dòng)對(duì)社會(huì)文化的影響摘要：旅游影響又稱(chēng)旅游效應(yīng)，是由于旅游活動(dòng)而引發(fā)的各種厲害關(guān)系，主要指旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、環(huán)境三方面的影響。當(dāng)旅游發(fā)展還處于低水平階段時(shí)它對(duì)社會(huì)的影響并不大，而當(dāng)現(xiàn)代旅游興起后，隨著旅游規(guī)模、參與人數(shù)的不斷擴(kuò)大，旅游對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。雖然中國(guó)旅游歷史悠久，但作為一個(gè)系統(tǒng)出現(xiàn)并發(fā)展卻是20世紀(jì)70年代以后的事。一、旅游對(duì)社會(huì)文化的影響旅游影響社會(huì)文化的變遷，促進(jìn)文化的互動(dòng)和交流。盡管旅游不是文化的主體，但它可以加速文化信息的傳播。旅游者與目的地居民在價(jià)值觀(guān)念、宗教信仰、文化程度方面大致相同時(shí)，雙方的交流就順暢而頻繁。這種文化的差異性在民俗文化中體現(xiàn)的尤為典型，例如西藏，新疆，云南之所以會(huì)成為廣大旅游者最為向往的地方很大的原因是因?yàn)殡p方的文化差異性，這種差異性越大就對(duì)旅游者越具有吸引力。這種情況較容易發(fā)生在不同民族之間，由于在語(yǔ)言，信仰，心理素質(zhì)方面存在較大的差異，因此可能會(huì)出出現(xiàn)矛盾與沖突，引起目的地居民的抵制。主客雙方交流不平衡表現(xiàn)為接受過(guò)程的不平衡。(三)旅游影響旅游目的地的文化變遷。旅游能促進(jìn)旅游者對(duì)旅游地的文化了解。這是受不同的文化背景和生活習(xí)慣的影響，作為旅游服務(wù)者有義務(wù)向游客介紹當(dāng)?shù)氐奈幕土?xí)俗并及時(shí)提醒，作為旅游者也應(yīng)該事先做好了解當(dāng)?shù)氐母鞣N風(fēng)俗尤其是禁忌，做好入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)隨俗的準(zhǔn)備，增進(jìn)對(duì)目的地文化的了解。旅游能增強(qiáng)旅游者所屬民族的內(nèi)聚力。(二)消極影響。目前旅游業(yè)正在蓬勃發(fā)展，各地也在積極推進(jìn)旅游業(yè)，這說(shuō)明旅游業(yè)的確具有很大的發(fā)展前景。影響文化變遷的因素很多，有自然環(huán)境的改變、文化內(nèi)部的沖突、文化的傳播等。發(fā)展旅游業(yè)給鳳凰古城帶來(lái)了積極的影響，但同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化帶來(lái)的負(fù)面沖擊，給旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)隱患。承載了鳳凰古城千年歷史的沱江如今在江面上漂浮的各類(lèi)食品垃圾物，使游客在沱江泛舟的游興大減。隨著交通的改善，地理的封閉性被打破，旅游地文化的獨(dú)特性也必然受到?jīng)_擊。不少湘西的姑娘小伙子對(duì)外面的世界充滿(mǎn)了向往與憧憬?，F(xiàn)代大眾的特點(diǎn)決定了他們?cè)诼糜位蚱渌芭徘病彼饺藭r(shí)間所需要的文化必須是一種能夠滿(mǎn)足大眾基本需求的，傾向于感性的，輕松而刺激的文化。一些地方文化特色的東西被肆意移植仿造。旅游業(yè)的發(fā)展能帶來(lái)很多的效應(yīng)，但是它發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了一些不可忽略的負(fù)面影響，只有當(dāng)它的積極影響大于負(fù)面影響的時(shí)候，旅游業(yè)才能夠順利發(fā)展，所以為了旅游業(yè)的長(zhǎng)期、健康發(fā)展，我們要客觀(guān)地認(rèn)識(shí)旅游影響，發(fā)揮它的積極影響，削弱不利影響。這種母子之間割舍不斷的親情強(qiáng)烈的震撼了觀(guān)眾的心靈，洗滌了受社會(huì)浮躁喧囂、急功近利的作風(fēng)污染的靈魂，有效的換回了大眾對(duì)親情、家庭的愧疚與回歸。（2）文化方面，電影能促進(jìn)一文化的流行與發(fā)展 先說(shuō)臺(tái)詞方面。如果非要在這份愛(ài)上加上一個(gè)期限，我希望是……一萬(wàn)年！”都是經(jīng)典臺(tái)詞中的經(jīng)典，至今都被人廣泛應(yīng)用。（3）民俗方面，電影能起到宣傳一地區(qū)的民俗的作用，增加人們對(duì)當(dāng)?shù)氐牧私狻＠缭谟嘘P(guān)于黑社會(huì)題材的香港電影中，我們經(jīng)常可以看到黑老大在干某件大事情前要親自去祭神，這反映出了香港地區(qū)迷信重的現(xiàn)象；又如《雪花秘扇》向我們展示了湘西地區(qū)獨(dú)特的民俗：少女出嫁前可通過(guò)“女書(shū)”結(jié)識(shí)如同精神上的婚偶的“老同”，并能將情可延續(xù)一生。再如在電影中常出現(xiàn)的親熱場(chǎng)景，會(huì)導(dǎo)致青少年早熟、早戀，影響其身心健康。社會(huì)文化是從哲學(xué)觀(guān)念、思維模式、道德觀(guān)念、生活觀(guān)念這四個(gè)方面對(duì)廣告語(yǔ)言創(chuàng)意產(chǎn)生影響的。以下我們就具體分析廣告語(yǔ)言創(chuàng)意與文化社會(huì)心理之間的關(guān)系。（一）誠(chéng)信對(duì)廣告創(chuàng)意的影響在中國(guó)，誠(chéng)實(shí)被認(rèn)為是人的基本道德品質(zhì)之一。廣告語(yǔ)一言在使用夸張的方法時(shí)要注意要有根有據(jù)，合情合理，不能無(wú)中生有地亂說(shuō)。至于那些明顯是虛夸的廣告語(yǔ)言像“譽(yù)滿(mǎn)全球”、“包治百病”等等，更是與人們的道德觀(guān)念背道而馳，引起人們的反感，達(dá)不到預(yù)期的效果，也是違反廣告法的明文規(guī)定的。例如:愿君選用康巴絲石英鐘（康巴絲石英鐘廣告）群星與您相伴，共享美好人生（深圳群星花園廣告）東風(fēng)夜放花千樹(shù)——沙洲燈具給您帶來(lái)光明美景（沙洲燈具廣告）（三）含蓄對(duì)廣告創(chuàng)意的影響含而不露，嚴(yán)肅深沉是中國(guó)人的行為準(zhǔn)則，這與某些西方民族明顯的外向強(qiáng)烈的幽默正好相反。例如:除了鈔票，承印一切。（佩利納飼料公司）雖然我們無(wú)法確切地知道這些廣告的制作者動(dòng)機(jī)究竟如何，但事實(shí)上這兩條廣告以其尖銳的幽默更深刻地印入了消費(fèi)者的頭腦并大大地刺激了他們的購(gòu)買(mǎi)欲望。但是，在運(yùn)用幽默法時(shí)必須注意本民族、本地方的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，如果用得不妥，就會(huì)降低幽默藝術(shù)的功效，甚至?xí)a(chǎn)生副作用。不是要東施效肇，而是我們的思考方式不夠大膽，不夠幽默。四、生活觀(guān)念對(duì)廣告創(chuàng)意的影響生活觀(guān)念在這里主要是指人們對(duì)待生活的態(tài)度。廣告宣傳需要及時(shí)、緊密地適應(yīng)人們的生活觀(guān)念和消費(fèi)心理的變化。外文字母則從家用電器到背心褲頭無(wú)處不在。在這種影響之下，港臺(tái)普通話(huà)中的某些特殊成分也成為部分大陸青年效仿的對(duì)象。于是，“最新型”、“超時(shí)代”、“超豪華”、“朝廷貢品”、“歐美風(fēng)格”等等帶有強(qiáng)烈誘惑性的詞句比比皆是，常用不衰。改革開(kāi)放幾年后，在對(duì)國(guó)外有了更全面、冷靜的了解、認(rèn)識(shí)以后，同時(shí)在我國(guó)政府的引導(dǎo)、提倡之下，人們開(kāi)始對(duì)民族傳統(tǒng)文化，對(duì)自己原來(lái)的生活方式又有了新的認(rèn)同，我國(guó)的廣告及其語(yǔ)言逐漸成熟起來(lái)，涌現(xiàn)出許多新穎獨(dú)特，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，具有中國(guó)特色的好廣告來(lái)。有的廣告雖然想表現(xiàn)親友間的關(guān)系和感情，但總是顯得很牽強(qiáng)，例如紅梅相機(jī)的廣告口號(hào)：“旅游伙伴，饋贈(zèng)佳品”，強(qiáng)調(diào)“饋贈(zèng)佳品”的確抓住了中國(guó)人互相送禮的習(xí)慣，但問(wèn)題是很少有人以幾百元一架的照相機(jī)作為禮品的。諸位，旅途辛苦了，歡迎您到北京來(lái)（日本精工表公司）。不同的民族文化，其廣告文化表現(xiàn)出差異性。這樣的茶館對(duì)聯(lián)廣告，在西方文化環(huán)境是不可能創(chuàng)造出來(lái)