【正文】 。狹義的“圈子”特指政治上的“小圈子”，是搞親親疏疏、團(tuán)團(tuán)伙伙，拉山頭、搞宗派，結(jié)黨營(yíng)私、謀取私利的小團(tuán)體。當(dāng)然，你永遠(yuǎn)不可能走出圈子，當(dāng)出一個(gè)圈子的同時(shí)，你就走入了另一個(gè)圈子。利益性的圈子都強(qiáng)斥外的圈子。如果一個(gè)同道中人，彼此都在貪，彼此告發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)就小很多。如果一個(gè)地方自上至下都是腐敗，那么一個(gè)正真的人在這里想要改革、查徹是何等之難，他要用一人之力去面對(duì)一個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)，只要是圈子里的人，不必是和你有什么仇怨的，但都會(huì)對(duì)你群起而攻之。由于圈子組建的核心就是價(jià)值觀，因此價(jià)值觀不同或相反的人，如果進(jìn)入了圈子的勢(shì)力范圍，就會(huì)受到排斥乃至攻擊；由于圈子有嚴(yán)格的勢(shì)力界限，因此即使持有相同的價(jià)值觀的人，處于圈子的勢(shì)力范圍之中，卻不入圈子之流，也必受排斥。“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”，(醴(li)中國(guó)古代的啤酒)(志同道合、情投意合的人要成為朋友，他們之間的利益關(guān)系很清淡，物質(zhì)化的好處可以省略； 萍水相逢、互不了解的人要成為朋友，他們之間的利益關(guān)系很重要，使對(duì)方歡欣滿意的“表示”是必不可少的)。圈子的組建更多的是價(jià)值觀的趨同，往往源于自發(fā)，具有人為的主動(dòng)因素，卻非人為組織所致。大圈子反映的是一個(gè)民族的意識(shí)和思想，而小圈子，卻從根源上反映的是人性。因?yàn)?，一個(gè)民族，畢竟是以其文化為基礎(chǔ)的，大面積人群思想上對(duì)同一事務(wù)及思想的認(rèn)同，決定于民族文化積淀中的基礎(chǔ)思想意識(shí)觀。例如：日本人是個(gè)典型的A型血民族，有著極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，這是舉世公認(rèn)的。圈子更多的在于人為，而群更多的是自然所就。在這紛繁復(fù)雜的世界當(dāng)中，人與人之間，形成了萬(wàn)千個(gè)各種各樣的圈子，這些圈子與圈子之間，一方面層次分明，各有其內(nèi)在的機(jī)理，一方面互相交錯(cuò)，形成了一個(gè)龐大“圈子世界”，沒有人可以擺脫這“圈子”的世界而獨(dú)立于“圈子”之外。隨著人類科技的不斷進(jìn)步，人類由群居生活逐漸走向獨(dú)立，由原始的蠻荒時(shí)代真正走向了文明的時(shí)代，生理上對(duì)群體生活的原始期求似乎擺脫了，但是人們?cè)谛睦砩蠈?duì)群體的依賴卻似乎絲毫沒有減輕，反而加重了。我們權(quán)且把人類身上這種對(duì)群體的簡(jiǎn)單而又根深蒂固的依賴，叫做“群性”吧。這種圈子文化，究其根源，其實(shí)正源于人類的群性。十只羊聚在一起就可以說(shuō)是“群”，而一些人因?yàn)橥粋€(gè)愛好聚在一起，便是“圈子”，這“圈子”摻雜了更多人為的主動(dòng)性。他們建立一個(gè)大圈子，往往是為了整個(gè)圈子內(nèi)部集體的利益，無(wú)可否認(rèn)，日本人的團(tuán)體意識(shí)觀是很強(qiáng)的，而個(gè)性是被淡化的；歐美民族，尤其是美國(guó)人，是典型的O型血民族，強(qiáng)調(diào)自由和個(gè)人空間，他們喜歡聚在一起，組建各種公益組織，如環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)、動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)等。做個(gè)形象的比喻：如果我們把中國(guó)、美國(guó)、日本的文化基礎(chǔ)拆分開來(lái)，把最基本的原素引作色彩的三原色：紅、黃、藍(lán)，那么中國(guó)的文化基礎(chǔ)構(gòu)成可以比作紅與黃的搭配，美國(guó)可以比作紅與藍(lán)的搭配，日本可以比作黃與藍(lán)；那么透過文化的積淀最終從中國(guó)人眼中看待的事務(wù)角度是橙（紅黃可生間色橙），美國(guó)人看待事務(wù)的角度是綠色（黃藍(lán)可產(chǎn)生間色綠），日本人看待事務(wù)的角度則是紫（紅藍(lán)可生間色紫）。由于人性的相同不以民族而論，所以，在民族與國(guó)度之間，各種斑斕的小圈子，則無(wú)不透著共性。為什么說(shuō)是價(jià)值觀的趨同決定了圈子的組建呢？打個(gè)比方，小人與君子，是人們幾千年來(lái)談?wù)摬恍莸脑掝}。圈子的組建，即不取決于固定的觀念，也沒有固定的形式，所以不同的價(jià)值觀取向決定了圈子組建核心及方式的不同。無(wú)論何種圈子，都或多或少的含有斥外性，這種斥外，一方面是對(duì)圈子利益的本能維護(hù)，另一方面，則是出于圈子對(duì)自身純凈度的維護(hù)。公開揭露醫(yī)療腐敗的胡衛(wèi)民醫(yī)生，就是婁底醫(yī)院這個(gè)封閉的小圈子當(dāng)中不能被包容的一員，不被包容的理由，僅僅是他不愿與大家同流，繼而破壞了潛規(guī)則。你說(shuō)你為人清高，守身不入任何一個(gè)圈子？——你必須明白，這種圈子的特性，就是容不得不同者。如果害怕是非，就不要踏入骯臟的圈子；如是踏入了，就不要期望在不爭(zhēng)中保持中立。所以，還是好好選擇好自己的圈子吧！第二篇：圈子文化圈子文化“圈子”是指具有相同愛好、興趣或者為了某個(gè)特定目的而聯(lián)系在一起的人群，有廣義和狹義之分。這樣的“小圈子”與黨的性質(zhì)和宗旨相背離，違反黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩，違反組織紀(jì)律，危害黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是我們黨堅(jiān)決反對(duì)的?！叭ψ游幕惫乓延兄?，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕，是山頭主義、宗派主義的代名詞，與以為民、務(wù)實(shí)、清廉為內(nèi)核的黨的價(jià)值取向根本對(duì)立。其一個(gè)個(gè)獨(dú)特的“圈子”，所形成的“生態(tài)”環(huán)境，讓人仿佛看到一個(gè)個(gè)縱橫交錯(cuò)、五顏六色的或圓或扁或方或說(shuō)不上形狀的“怪胎文化”在恣意地舞動(dòng)，如風(fēng)似雨儼霧，看不透，弄不明?！叭ψ觽儭钡降咨畈亓硕嗌畹摹八?，人們找不到現(xiàn)成權(quán)威答案，只能片面地把它們理解為是“劃地為牢”的一種利益寄居關(guān)系。但圈內(nèi)人絕對(duì)彼此心照不宣，就如同我們經(jīng)常所說(shuō)的“潛規(guī)則”。裹挾進(jìn)圈子的人，稱兄道弟，互相吹捧，出了問題，百般包庇；對(duì)與圈子外的人則多方刁難，排斥打擊，落進(jìn)下石。大多數(shù)圈子背靠的是權(quán)力這把魔劍，但凡周圍用的著的人，不論是魚還是蝦，皆積極營(yíng)造，最終構(gòu)成一個(gè)彼此看似簡(jiǎn)單，其實(shí)又深不可測(cè)的幕后交易“黑手”，一旦犯事，整個(gè)圈子魚死網(wǎng)破，一網(wǎng)打盡。這些玩“圈子”游戲的貪官和罪犯?jìng)?，一個(gè)用權(quán)力為他們的生意鋪路搭橋，另一個(gè)拉大旗做虎皮謀取不正當(dāng)?shù)睦?，狼狽為奸，彼此發(fā)財(cái)，弄個(gè)缽滿庫(kù)盈，而受損害的卻是國(guó)家、百姓。一事當(dāng)前，有干的，有看的，有說(shuō)風(fēng)涼話的，有腳下使絆的。此類圈子，不講道德，不講原則，一切以一個(gè)“利”子為“圈德”。拉關(guān)系、組山頭、裙帶風(fēng)、不重才能而重親誼故鄉(xiāng)、走后門、不講道德、枉法舞弊、隱瞞親友的過失。圈子有時(shí)就是圈套的另外一種稱謂。在這個(gè)利益爭(zhēng)奪的時(shí)代，圈子在發(fā)酵膨脹，人們開始了各種“鉆圈運(yùn)動(dòng)”。正是這些人組成的圈子，阻礙了這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。打禮’等方式拉關(guān)系”；“一些領(lǐng)導(dǎo)干部一度熱衷拉關(guān)系、架39。小圈子’”；江蘇,“一些領(lǐng)導(dǎo)干部與老板之間保持相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系圈子,進(jìn)行封閉式權(quán)錢交易”等等。但是當(dāng)下社會(huì)和官場(chǎng)上流行的圈子卻完全脫離了志趣的主題和情感的