國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)教案-wenkub
2024-11-15 02 本頁(yè)面
【正文】 東來(lái)雨?其自北來(lái)雨？其自南來(lái)雨？ ”（比較：《樂(lè)府詩(shī)集》相和歌辭 “江南可采蓮”一段）二字節(jié)奏：《吳越春秋》中原始歌謠“彈歌”。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！。求我庶士,迨其謂之。求我庶士,迨其吉兮。求我庶士,迨其今兮。他山之石，可以攻玉。他山之石，可以為錯(cuò)。王于興師，修我甲兵，與子偕行！。溯游從之，宛在水中坻。溯游從之，宛在水中央。第十二課時(shí)十畝之間十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮。邂逅相遇,適我愿兮?？v我不往,子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮,在城闕兮。既見(jiàn)君子,云胡不瘳?風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。匪報(bào)也，永以為好也！。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。翟茀以朝。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。愿言思子,中心養(yǎng)養(yǎng)!二子乘舟,泛泛其逝。維鵲有巢,維鳩盈之。第三課時(shí)鵲巢維鵲有巢,維鳩居之。n)其實(shí)。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，寤寐求之。第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)教案第一課時(shí)關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。求之不得，寤寐思服。第二課時(shí)桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其家室。之子于歸,百兩御之。之子于歸,百兩成之。愿言思子,不瑕有害? 。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。大夫夙退，無(wú)使君勞。第七課時(shí)木瓜投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。第八課時(shí)采葛彼采葛兮,一日不見(jiàn),如三月兮!彼采蕭兮,一日不見(jiàn),如三秋兮!彼采艾兮!一日不見(jiàn),如三歲兮!。既見(jiàn)君子,云胡不喜? 。一日不見(jiàn),如三月兮。野有蔓草,零露瀼瀼。十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮。蒹葭萋萋，白露未晞。第十四課時(shí)無(wú)衣豈曰無(wú)衣？與子同袍。第十五課時(shí)鶴鳴鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。第十六課時(shí)摽有梅摽有梅,其實(shí)七兮。摽有梅,頃筐塈之。摽有梅,其實(shí)三兮。第十七課時(shí)殷其雷殷其雷，在南山之陽(yáng)。第二篇：《詩(shī)經(jīng)》教案《大學(xué)語(yǔ)文》課程單元教學(xué)設(shè)計(jì)——先秦文學(xué)：詩(shī)經(jīng)第一階段：導(dǎo)入（告知本次教學(xué)目的、內(nèi)容）教師板書(shū)以下成語(yǔ)，請(qǐng)學(xué)生思考并回答：這些耳熟能詳?shù)脑~句出自哪里？“一日不見(jiàn)，如隔三秋；執(zhí)子之手，與子偕老；求之不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、逃之夭夭、信誓旦旦、在水一方。步驟二：了解從《詩(shī)》到《詩(shī)經(jīng)》之路。如徑路無(wú)所不通，可常用也。你認(rèn)為孔子刪詩(shī)，編訂《詩(shī)經(jīng)》的說(shuō)法可信嗎？ 提示：《詩(shī)經(jīng)》來(lái)源和編訂有三種說(shuō)法：獻(xiàn)詩(shī)、采詩(shī)、刪詩(shī)說(shuō)。提示：《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌均為入樂(lè)的歌曲，按音樂(lè)性質(zhì)不同分風(fēng)、雅、頌三類(lèi)?！绊灐保鹤趶R祭祀舞曲，分《周頌》、《魯頌》和《商頌》?？鬃右灾淌趯W(xué)生，強(qiáng)調(diào)其實(shí)用價(jià)值： “《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。第三階段：學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容廣泛，形象深刻的反映了西周至春秋中葉政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等社會(huì)生活各方面，是研究我國(guó)古代社會(huì)情況的珍貴資料。教師簡(jiǎn)述《生民》等詩(shī)歌內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生講述后稷故事，了解周王朝開(kāi)國(guó)歷史。周王朝以農(nóng)業(yè)立國(guó)，重視生產(chǎn)。燕饗的特有功能：親親之道，宗法之儀，統(tǒng)治階層的內(nèi)部人際關(guān)系協(xié)調(diào)。（曹操《短歌行》引用）兄弟之會(huì)：《小雅古詩(shī)素有“美刺”傳統(tǒng)，具有鮮明的功利性和實(shí)用性。伐檀》、《魏風(fēng)正面（肯定戰(zhàn)爭(zhēng)的正義價(jià)值）：《秦風(fēng)東山》。賞析：《小雅步驟六：學(xué)習(xí)婚戀詩(shī)。表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的大膽追求和對(duì)意中人的思念，描繪熱戀情景，謳歌愛(ài)情甜蜜，情調(diào)歡快。野有蔓草》《鄭風(fēng)出其東門(mén)》：?有女如云。擊鼓》：死生契闊，與子成說(shuō)。不幸：《衛(wèi)風(fēng)成為古詩(shī)歌的基本手法，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，是中國(guó)詩(shī)歌民族風(fēng)格的重要特征。B 比：比喻，有明喻、暗喻。C 興：本意是“起”，托物起興,借對(duì)自然界的事物描寫(xiě)，引出詩(shī)人內(nèi)心情感。蒹葭》 “蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。一般隔句押韻，韻在偶句。舉例：李白“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”（古風(fēng)一）；杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅”（戲?yàn)榱^句六）詩(shī)歌藝術(shù)手法：比興手法的深遠(yuǎn)影響。那么詩(shī)中女主人公曾經(jīng)擁有過(guò)那五彩繽紛的愛(ài)情氣球嗎？引導(dǎo)學(xué)生討論詩(shī)歌一、二兩章。由“將子無(wú)怒”見(jiàn)其喜怒無(wú)常，由“女也不爽，士貳其行”見(jiàn)其道德之低下，反復(fù)無(wú)常。關(guān)于愛(ài)情的沉淪，“士之耽兮，猶可說(shuō)也。她通過(guò)觀照自己,進(jìn)而觀照社會(huì),過(guò)濾人生,以期對(duì)社會(huì)、人生,尤其是女性世界有更多發(fā)現(xiàn)、更深了解,顯示了鮮明的女性意識(shí)。這是一位被不幸婚姻深深傷害的多情女子對(duì)所有女性寄予的
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