【正文】 應(yīng)諸子百家，特別是經(jīng)學(xué)，沒有對應(yīng)的科目。如果經(jīng)濟(jì)破壞了可以回到原始社會，但是如果生態(tài)破壞了原始社會也回不去只有毀滅。斧頭不是什么時(shí)候都能進(jìn)入山林的。大棚菜，劉教授說：漢代就發(fā)明了，但很快被禁止。國內(nèi)外專家提出社會發(fā)展有兩個(gè)輪子一個(gè)是科技和經(jīng)濟(jì)，一個(gè)是人文，如果一個(gè)轉(zhuǎn)一個(gè)不轉(zhuǎn)就會出問題。80年代未在經(jīng)濟(jì)上科技上學(xué)習(xí)西方。全國很多講三字經(jīng)的國學(xué)啟蒙館。中國文化不一樣。中國國學(xué)是立國之本，是存在的依據(jù)。中華民族生存危機(jī)下，學(xué)習(xí)西方的文明改造民主。五、xx年10月11日晴天主講人山西大學(xué)文學(xué)院原院長劉毓慶題目是——國學(xué)儒家之小學(xué)文化小學(xué)是開啟中國文化之門的一把鑰匙博士生導(dǎo)師古典文學(xué)研究會會長詩經(jīng)學(xué)友會會長。第一是速度，第二是力度，三是音色。音樂是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)。山西民歌題材上有：號子，山歌，小調(diào)，秧歌等。山西的樂器：吹奏、彈拉，打擊樂器有等等。趙老師的課做得非常生動(dòng)，插入插入好多圖片音樂。四、儒學(xué)的發(fā)展孔子——弟子——戰(zhàn)國八派——孟子——荀子——朱熹——康梁——章太炎——姚奠中?？鬃拥茏?,000。第三是教育思想有教無類，最早西周貴族和平民學(xué)在官府平時(shí)沒有權(quán)利上學(xué)的。法律是道德的底線，我們君子不追求底線?？鬃?0歲的說開始辦學(xué)，50歲的時(shí)候開始出士，當(dāng)過中都宰，司寇和魯國國相。弗父何是孔子的先祖，后來建立了朝鮮國。他提到東方文化世界是兩個(gè)文化，有東方文化和西方文化，東方文化的代表就是中國文化，中國文化以我國古代文明為代表的，古代文明的是以儒教為代表的，儒教又是以孔子為代表的。李成林老師請來了第二天的孔子與儒學(xué)的老師。小點(diǎn)加強(qiáng)政治思想修養(yǎng)堅(jiān)定中國特色社會主義的共同理想，文章來源：加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，堅(jiān)持一愛國主義為核心的民族精神合一改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。價(jià)值觀是意識形態(tài)，解放思想實(shí)事求是把馬克思主義觀點(diǎn)指導(dǎo)實(shí)踐。合抱之木生于毫末，九層高臺起于壘土，千里之行始于足下。還具有階級性和階層性。我認(rèn)為：現(xiàn)在確實(shí)需要這種精神，尤其是一個(gè)庸俗文化大行其道的時(shí)代。自律，理想目標(biāo)就是君子。這里面包含三個(gè)層面，義、仁和弗洛伊德提出一人執(zhí)行自我和監(jiān)察自我。古文有君子和而不同小人同而不和。二、貴和中庸的處世思想中庸不是折中，和事老。第四種文化是語言符號，例如國徽、國旗。由山西大學(xué)黨委書記，王世杰老師授課《修生固本 彰顯黨性》——淺談黨員干部黨性修養(yǎng)主要內(nèi)容有一、傳統(tǒng)文化與修養(yǎng)二、信譽(yù)黨性修養(yǎng)三、社會主義核心價(jià)值觀與黨性修養(yǎng)修生固本，有些人做人還不夠，還要當(dāng)官。第一篇：傳統(tǒng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)專題學(xué)習(xí)心得傳統(tǒng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)專題學(xué)習(xí)心得王保雷xx年10月8日xx年10月12日五天的學(xué)習(xí)，當(dāng)我打開正反面都記滿密密麻麻學(xué)習(xí)的課堂筆記時(shí)，老師的面容仿佛又再一次浮現(xiàn)在眼前，以下是我的記錄和體會。一、傳統(tǒng)文化與修養(yǎng)1．勤儉知足的人生觀貴和中庸的處世思想貴義輕利的價(jià)值取向君子人格的人生目標(biāo)仁義為主的道德追求一般文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，主要是指古代典籍：例如，四書五經(jīng)傳統(tǒng)文化儒家以來必讀的：大學(xué)、中庸、論語、孟子等。明《中國文化要義》知足常樂情節(jié)。這是通過本課，對中庸新的理解。天時(shí)不如地利地利不如人和《孟子》，《二人同心，其利斷金》。也就是自我監(jiān)督，黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，隨便找個(gè)理由，為所欲為，下邊人也管不了，完全靠執(zhí)行自我和監(jiān)察自我來自律。莊子提出過君子之交淡如水小人之交甘之如飴。二、黨性與黨性修養(yǎng)黨性黨性修養(yǎng)黨性修養(yǎng)的內(nèi)容修身的過程漫長的。不能忘記所代表的階級性。三，黨性修養(yǎng)的內(nèi)容有六個(gè)方面內(nèi)容一是理論修養(yǎng)，二是政治修養(yǎng)，三思想道德修養(yǎng)，四是文化知識和業(yè)務(wù)能力，五是作風(fēng)修養(yǎng)，六是組織紀(jì)律修養(yǎng)。目標(biāo)，就是凝聚目標(biāo)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)堅(jiān)持以八榮八恥為內(nèi)容的社會主義榮辱觀。衛(wèi)廣來教授，是研究魏晉南北朝史的專家。包括東南亞、日本、韓國、朝鮮構(gòu)成了儒學(xué)文化圈?？鬃拥母赣H叔梁紇。55歲出國周游列國，游了xx年，68歲回到祖國。第二是倫理思想倫理思想人的核心是愛人?？鬃觿?chuàng)辦了四學(xué)。以前的國子監(jiān)：是貴族學(xué)校。三、xx年10月9日上午趙海英老師，是山西省音樂學(xué)院山西大學(xué)音樂學(xué)院博士研究生導(dǎo)師。認(rèn)識了山西特有的民間樂器，聽了《二泉映月》、《寒春風(fēng)曲》《青松》。云岡石窟的第12窟，音樂窟。四、xx年10月9日下午2點(diǎn)30分山西大學(xué)音樂學(xué)院教授張娟老師地點(diǎn)：山西大學(xué)音樂學(xué)院三樓報(bào)告廳題目：音樂與情感一、音樂怎樣表現(xiàn)情感二、音樂的情感表達(dá)類型三、音樂的情感效應(yīng)《樂記》中系在有七種類型的人的情感，這是音樂的本職。音樂通過塑造各種聲音，表達(dá)人類的共同情感，不同情感類型音樂就可以對人的生理心理產(chǎn)生一定的影響。快速的音樂有《卡門序曲》。國學(xué)分為講經(jīng)史子及一、定義：國學(xué)，本國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。陳獨(dú)秀、魯迅，是第一類，他們是反對封建東西認(rèn)為封建東西都要不得。國學(xué)的提出：最早是在二十世紀(jì)末起80年代，西方文化大量的作品翻譯到中國，興起反傳統(tǒng)的潮流?！鞍l(fā)展才是硬道理，有錢人人羨慕。顧炎武他當(dāng)時(shí)提出國家亡和天下亡的概念，一個(gè)朝代可以滅亡。霍金提出：人類怎樣才能再發(fā)展一百年。特別是有學(xué)者提出：人文就是方向盤，科技就是發(fā)動(dòng)機(jī)。有人上書說“非其時(shí)也”，吃后好壞，無法遏制，所以就停止了。黃帝是節(jié)約用水、用電和財(cái)務(wù)的。西方是求真不求善，即使是制造殺人武器。所以就把的拆解，例如《周易》放在了哲學(xué)，《詩經(jīng)》放在了文學(xué)里，《史記》等等只能當(dāng)作資料留下，中國人的精神的流失了。國學(xué)包括：價(jià)值觀、知識系統(tǒng)、治學(xué)的門徑。《香草校書》還是一個(gè)例子是蘇東坡“大江東去。常言道：朽木不可雕也，我在諸位國學(xué)大師面前，覺得自己就是一塊朽木，但是恰好我在高寒的冰雪湖泊里，就像年初去的九寨溝，靜靜的修煉者，期待著一天朽木變成陰沉木或?yàn)跄?，重新有一位大師將我雕琢。牛頭代表著農(nóng)耕文化代表著勤勞。馬鬃：個(gè)人英雄主義，集體主義，龍馬精神，霸王別姬。通過電視劇完成主流意識形態(tài)和民間意識。來源：紅樓夢的新版尊重原著而紅樓夢舊版的并沒有尊重原著。金庸筆下的愛情故事是五個(gè)層次，第一個(gè)是郭靖和黃蓉的，第二是楊過和小龍女，第三的是黃老邪和梅超風(fēng)的，第四是郭芙和楊過的，第五楊過和黃蓉.。xx年10月10日下午14點(diǎn)30分山西大學(xué)文學(xué)院副會長，白平教授主講。君君臣臣父父子子，被人誤解為是支持專制的證據(jù)，但是白先生認(rèn)為，主要是說每個(gè)人都做好自己的社會角色履行自己的社會責(zé)任遵守社會規(guī)范。這在古文上“權(quán)衡”具有技術(shù)性。我在以前的聽過白老師講課，他講的課非常生動(dòng)，當(dāng)時(shí)我記得聽的是《孔子和他的弟子》他由總結(jié)、有分析講解生動(dòng)具體。四大奇書《三國志通俗演義》《忠義水滸傳》《西游記》《金瓶梅詞話》曹雪芹產(chǎn)生了《紅樓夢》時(shí)候就替代了金瓶梅。門廊去世以后擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的責(zé)任落在孔子實(shí)質(zhì)上自編近五斤。孔子教學(xué)生又流傳到今天的我們可以看見的四本當(dāng)年孔子的學(xué)生用過的課本是《尚書》：現(xiàn)存中國最早的歷史文獻(xiàn)集。（注：孔子教學(xué)生的課本本來有六本，到了今天失傳了兩本，《樂》據(jù)說是被秦始皇焚書時(shí)焚沒了，有人認(rèn)為《禮記》中第19篇的《樂記》可能是《樂》中的部分殘稿，《春秋》在漢朝時(shí)還是學(xué)院里的課本，但現(xiàn)在也失傳了，其文字則散見于《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》這三部書中。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。至此，儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位?！吨芤住肥钦疾分畷渫鈱由衩?，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘?！吨芏Y》該書原名《周官》，西漢時(shí)在民間發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作年代大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為可能在戰(zhàn)國時(shí)期。是秦漢以前有關(guān)各種禮儀的論著匯編。后二傳重在論議?！睹献印窇?zhàn)國時(shí)儒家學(xué)者孟子的著作?，F(xiàn)在的《春秋》已經(jīng)失傳了，其文字則散見于《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》這三部書中。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。清代乾隆初年，學(xué)者周永年提出“儒藏說”，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。提高了藝術(shù)修養(yǎng)，主要以音樂學(xué)院的趙海英教授和張娟講師為主。我知道，文化能使人的道德更加高尚，藝術(shù)能使人的生活更加精彩。只有具有音樂聽力的人，才能感受到音樂的美，只有具有視覺美感受力的人，才能欣賞大自然景色之美和繪畫等藝術(shù)之美。多讀一些關(guān)于溝通言談的書籍，訓(xùn)練自己可以更好地與同事、領(lǐng)導(dǎo)和公司各部門職能人員的溝通。提高審美素質(zhì)藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個(gè)人審美素質(zhì)高低的重要因素。嶺南文化有很好的包容性，融合與交流是嶺南文化形成之基石，我是一名財(cái)務(wù)人員，我們要傳承嶺南文化的優(yōu)點(diǎn)，對各種知識兼容并蓄，融會升華，提高專業(yè)技術(shù)能力，更好地運(yùn)用到工作中。樂曲內(nèi)容來自于一個(gè)古老而優(yōu)美動(dòng)人的民間傳說。爭取不到自己的愛情，山伯在郁郁中死去。一路上，風(fēng)和日麗，春光明媚，鮮花盛開，從未出過遠(yuǎn)門的英臺帶著快樂上路，奔向未知的未來。快樂的時(shí)光如此短暫，很快，英臺要回家了。第四篇：藝術(shù)修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)一、單選題、啟迪下，思維者突然豁然開朗的思維過程指的是（） （）A.《罪與罰》B.《吝嗇鬼》C.《哈姆雷特》D.《仲夏夜之夢》 （）A．郭沫若《女神》B．徐志摩《志摩的詩》C．聞一多《紅燭》D．胡適《嘗試集》 4.《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)分類是（）A．南、風(fēng)、雅B．風(fēng)、雅、頌C．雅、頌、南D．頌、南、風(fēng) 后來又增加了兩根弦，這兩根弦代表：（）、地、北、陽、武、丑、寅、卯、辰、（）、午、未、申、酉、戌、亥。A．效果B．方案