傳統(tǒng)文化與中國(guó)夢(mèng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)-wenkub
2024-11-16 03 本頁(yè)面
【正文】 ：“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。美國(guó)及英國(guó)學(xué)生都說“讓梨”固然值得肯定，但“爭(zhēng)梨”也并非不好，某種意義上還更值得提倡?？鬃有麚P(yáng)的“和而不同”理念，體現(xiàn)了對(duì)差異和不同的尊重與包容，具有海納百川、有容乃大的氣象，是中華民族和中華文化歷經(jīng)坎坷而跋涉前行的重要精神滋養(yǎng)。鄭語(yǔ)》說：“和實(shí)生物，同則不繼。公孫丑下》說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。先王之道，斯為美。一伴隨中華民族的日益富強(qiáng)和國(guó)際影響力的日益擴(kuò)大，國(guó)際上有一些人對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)心存芥蒂和疑慮，擔(dān)心中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大后會(huì)對(duì)別的國(guó)家構(gòu)成威脅，拋出和散布“中國(guó)威脅論”，將中國(guó)夢(mèng)誤解為“強(qiáng)權(quán)夢(mèng)”“擴(kuò)張夢(mèng)”“霸權(quán)夢(mèng)”等。他指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！敝袊?guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)際上，這不僅是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和平發(fā)展道路的曲解，也是對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和中國(guó)人民族性格缺乏了解而產(chǎn)生的誤讀?！薄墩撜Z(yǔ)”把“人和”放在“天時(shí)”“地利”之上的崇高位置。”這是肯定差異和不同實(shí)乃事物發(fā)展的規(guī)律。這種理念賡續(xù)數(shù)千年，一直受到國(guó)人的推崇，它在當(dāng)代的最佳表述，就是費(fèi)孝通所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。美國(guó)及西方社會(huì)更多信奉“競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)”乃至弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”，中華民族則更多推舉“和為貴”思想與寬厚中和的“中庸之道”。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等觀念和傳統(tǒng)在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。中華民族血液中缺少侵略他人、稱霸世界的文化基因，絕不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯。但在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民富裕幸福之間，也存在一些問題值得重視?？鬃觾汕Ф嗄昵熬透嬲]我們：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。因?yàn)樨?cái)富平均了就見不出貧困，關(guān)系和諧了就不覺得人口少，社會(huì)安定了就不會(huì)傾覆。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。面對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與居民人均收入增長(zhǎng)指數(shù)存在明顯落差的問題，十八大報(bào)告明確要求千方百計(jì)增加居民收入，讓發(fā)展成果由人民共享：“努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。從博大精深的中華文化傳統(tǒng)里汲取營(yíng)養(yǎng)，領(lǐng)會(huì)和理解中國(guó)夢(mèng)的深厚底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵，有助于全面把握中國(guó)夢(mèng)包含的多方面多層次題中之義，從而更好地弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，以鍥而不舍、奮發(fā)有為的艱辛努力，逐步接近和抵達(dá)中華民族偉大復(fù)興的輝煌目標(biāo)?！案毁F不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的精神成就了多少偉丈夫、大英雄。有的荒廢學(xué)業(yè)、耽于玩樂，在這些孩子扭曲的價(jià)值觀里，就是要及時(shí)行樂，講究吃穿、相互攀比、超前消費(fèi)，將父母的期望和辛勞拋之腦后；有的雖然在學(xué)習(xí)上出類拔萃，卻漠視他人，甚至對(duì)父母都漠不關(guān)心，在面對(duì)需要幫助的人時(shí)，總是秉承著“事不關(guān)己、高高掛起的”原則??每每看到這些孩子們時(shí)，作為一名教育工作者，我總是倍感痛心地想，這些孩子到底怎么了？他們衣食無憂、吃穿不缺，他們到底缺少了什么？痛定思痛，我發(fā)現(xiàn)，在以往的教育實(shí)踐中，我們更多的教授課本上的專業(yè)技術(shù)知識(shí)！卻不曾教授過學(xué)生中華傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向？“修身、齊家、治國(guó)、平天下”價(jià)值理念，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神特質(zhì)，“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)”的實(shí)踐意識(shí)，“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理？我們教過嗎？我們沒有??！今天，我們提及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，提及中華民族的偉大復(fù)興，在這個(gè)偉大的進(jìn)程中，有一樣?xùn)|西是不可或缺的，那就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育呀！自從習(xí)總書記提出中國(guó)夢(mèng)，我們單位職工在立足本職的同時(shí)更加深入的開展中華傳統(tǒng)文化教育和道德教育在實(shí)踐教學(xué)中的改革，通過開設(shè)國(guó)學(xué)教育課程，我們努力培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備 “頭懸梁、錐刺股”的毅力、韓信受胯下之辱的隱忍；教授學(xué)生賞析唐詩(shī)宋詞的風(fēng)韻、琴棋書畫的藝術(shù)；提高學(xué)生寬容仁愛的修養(yǎng)。用傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，塑造學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供優(yōu)秀的后繼力量，從而促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1