【正文】 12學(xué)生通過認(rèn)識書本知識去認(rèn)識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點(diǎn)中的：間接性。11教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。11制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即（對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究）。11基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生（基礎(chǔ)能力）培養(yǎng)的課程。10學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。10課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。9《中華人民共和國教師法》中對教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。9作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教育權(quán)）。90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是（個體與環(huán)境）之間的相互作用。8學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。8智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識、技能），發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的教育。7馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。7我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。70、瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。）6人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個方面的發(fā)展。6個體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期稱為：關(guān)鍵期。5內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自身的內(nèi)在需要。）5學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的（動力作用），而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。4校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。4一定社會條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。3法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。3主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家（盧梭）。3歐洲中世紀(jì)用于對普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學(xué)校中（教區(qū)學(xué)校）。2規(guī)定著一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度中（學(xué)校教育制度）。2普通教育主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。1資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是：赫爾巴特。1古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：《理想國》。制度化教育或正規(guī)教育形成的主要標(biāo)志是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。建國初期，對我國教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。各國的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。測量學(xué)習(xí)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在質(zhì)而不在量，而每個學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)都是自己制定的，所以只有自己才能做出最恰當(dāng)?shù)脑u價。在“非指導(dǎo)性”教學(xué)中，對討論負(fù)有主要責(zé)任的是學(xué)生,教師只是做些非指導(dǎo)性應(yīng)答以引導(dǎo)或維持討論。羅杰斯之所以如此著重人際關(guān)系，就在于他認(rèn)為只有建立起親密無間的關(guān)系，人才能面對真實(shí)的自己?！罢鎸?shí)”，是指教師對學(xué)生要以誠相待，要將自己內(nèi)心的思想感情真實(shí)地向?qū)W生敞開，這樣才會促進(jìn)師生之間的交流。羅杰斯說：“促進(jìn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵乃是教師和學(xué)生個人之間關(guān)系的某些態(tài)度和品質(zhì)?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)模式的理論假設(shè)是學(xué)生樂于對他們自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任?！胺侵笇?dǎo)”是羅杰斯用來表示與傳統(tǒng)的“指導(dǎo)”思想和方法相區(qū)別的新概念，不是“不指導(dǎo)”，而是“不明確的指導(dǎo)”，即要講究指導(dǎo)的藝術(shù)。他是20世紀(jì)最卓越的，最有影響的美國心理學(xué)家之一.“羅杰斯心理治療”又稱“非指導(dǎo)性治療”,“以人為中心治療”或“來訪者中心治療”。(4)規(guī)劃和決策：學(xué)生對有關(guān)問題作出規(guī)劃和決策。(3)同理心，理解并尊重學(xué)生的思想和情感，給予關(guān)愛與熱情，使學(xué)生有安全感。課堂氣氛：羅杰斯認(rèn)為良好的心理氣氛是比教學(xué)技能更為重要的教學(xué)因素，他認(rèn)為只有建立起親密無間的關(guān)系，人才能面對真實(shí)的自己。在教學(xué)中，教師只是顧問，扮演著一個促進(jìn)者的角色，應(yīng)學(xué)生的要求參加討論，教師的作用是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?，是幫助學(xué)生解決問題，而非操作。在這兩種社會背景之下，具有濃重人本化、理想化色彩的非指導(dǎo)性教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。該知識點(diǎn)在我們教招考試之中并不是一個考頻非常高的知識點(diǎn)，一般是做單選題或者多選題出現(xiàn)。但是由于教學(xué)中我們同學(xué)經(jīng)常提出疑問，這里就把非指導(dǎo)性教學(xué)模式作為一個單獨(dú)的點(diǎn)進(jìn)行講解。1952 年羅杰斯在哈佛大學(xué)演習(xí)班提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)主張，傳播到歐洲后被稱為“非指導(dǎo)性教學(xué)”。其次非指導(dǎo)性教學(xué)具有如下特點(diǎn)：重視課堂氣氛，把氣氛看成是比技能更重要的教學(xué)因素。他主張教學(xué)形成一種具有真實(shí)、接受和理解特征的課堂心理氣氛，使學(xué)生在這種氣氛中自由表述、自由參與并意識到自己的力量和存在。最后來看一下非指導(dǎo)性教學(xué)模式的過程：(1)確定輔助情境：教師鼓勵學(xué)生自由地表達(dá)自己的思想、情緒。教師在此階段作出與自己期望相一致的決策，并引導(dǎo)學(xué)生積極行動。馬斯洛去世之后，成為人本主義心理學(xué)的主要代言人?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的成功取決于師生坦率地共享某些觀念和具有相互之間真誠交流思想的愿望。”他還認(rèn)為，“良好的師生關(guān)系應(yīng)該具備三種品質(zhì)：(1)真實(shí)?！敖邮堋笔侵附處煱褜W(xué)生視為具有其自身價值的獨(dú)立個體而給予充分的、無條件的尊重，消除師生關(guān)系間的不安全感。“非指導(dǎo)性”教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是通過情感領(lǐng)域而不是智力領(lǐng)域來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。非指導(dǎo)性應(yīng)答通常是一些簡短的答話，這些話不是解釋、評價或給予忠告，而是對理解加以反映、澄清、接受和證明，目的在于形成一種氣氛，讓學(xué)生愿意展開他們正在表達(dá)的觀念。這種自我評價使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，從而更加主動、有效、持久地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。1中國的科舉制度開始于：隋唐時期。1在人類教育史上首次提出“教育遵循自然”學(xué)說的教育思想家是古希臘的：亞里士多德。120世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是：杜威《民本主義與教育》。2職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教育。2西歐中世紀(jì)早期的教會學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞、音樂、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法）2中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的（“廢科舉，興學(xué)?！保?。3中國古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反映在他的言行記載中。3蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。德國教育家赫爾巴特的教育代表作《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。4美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教育對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是：33%。4一定社會條件下，制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。5學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)，是一種（有組織、有計劃、高效率）的再生產(chǎn)。）5美國生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是：基因復(fù)制。60、美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟機(jī)制。6精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。6關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。7美國心理學(xué)家（柯爾伯格）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。7毛澤東提出新中國第一個教育方針是在：1957年。7國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總的要求就是（教育目的）。8體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的（自我保健認(rèn)識）和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其（意志力）的教育。8一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。9學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動性主要表現(xiàn)在他具有個人的愛好、興趣、追求，有個人的（獨(dú)立意志）。9教師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于（專門）職業(yè)。9在教師的聘用上目前我國實(shí)行的是（教師資格制度）。10根據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程。10新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實(shí)行：國家、地方、學(xué)校三級管理。11從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程）三種類型。11從狹義上理解，制定某個課程的具體過程是（課程設(shè)計）。1最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是：孔子。12形式教育論的倡導(dǎo)者是：洛克。12孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”，是說在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。13最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是：赫爾巴特。13學(xué)校工作必須堅持（“以教學(xué)為主，全面安排“）的原則。13教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在（間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、交往性）等方面。14直觀手段一般可分為（實(shí)物直觀、模像直觀、語言直觀）14教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（講授法）。14最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。15教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織形式。）15備課的內(nèi)容包括：（了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計劃。16綜合課由（組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè)）等部分組成。16常用的記分法有（百分制和等級制）兩種16等級制記分法包括（文字等級記分法和數(shù)字等級記分法）。170、外部分組是指打破傳統(tǒng)的按（年齡）編班的做法，改由按學(xué)生的（學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣）來編班。17德育過程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾？：教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。17通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。18馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了德育的：尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。18德育過程從本質(zhì)上說就是（個體社會化與社會規(guī)范化）的統(tǒng)一過程。18德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。19榜樣包括（偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好榜樣）。19“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。20根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是（品德評價法），是對品德發(fā)展的（強(qiáng)化）手段。20班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級：平行管理。2班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即：權(quán)威型、放任型、民主型。21中國采用班級組織形式，最早的雛形始于1862年清政府開辦的（京師同文館）。21將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我、自控的目標(biāo)管理方式是由美國管理學(xué)家（德魯克）提出的。；而馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育只能起源于勞動。，一是實(shí)物直觀，二是模象直觀，三是語言直觀。三、簡答題？ ①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性；②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性； ③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性；④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性。四、論述題，曾出現(xiàn)過學(xué)生走出校門，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等作法，認(rèn)為學(xué)生獲得知識主要借助于他們自身的社會實(shí)踐。因?yàn)閷W(xué)生對客觀世界的認(rèn)識主要是在教師指導(dǎo)下，通過接受間接經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。⑤學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但不能搞形式主義，選擇實(shí)踐活動應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。教師是教育者，是“先受教育的”。教師受社會的委托，代表社會的利益，執(zhí)行社會對教學(xué)的要求；他受過專門訓(xùn)練，精通所教的專業(yè)知識，了解學(xué)生的身心發(fā)展，懂得如何組織和進(jìn)行教學(xué)。對學(xué)生而言，只有借助于教師的教導(dǎo)與幫助，才能以簡潔有效的方式掌握科學(xué)文化知識，迅速提高身心發(fā)展水平，使自己成為社會所需要的人才。教師傳授的知識與技能，施加的思想影響，都要經(jīng)過學(xué)生個人的觀察、思考、領(lǐng)悟、練習(xí)和自覺運(yùn)用，自我修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成為他們自身的本領(lǐng)與品德。沒有學(xué)生的主觀努力，教師教得無論怎樣好，學(xué)生視而不見，聽而不聞，最終也達(dá)不到教學(xué)目的。六、論述聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)際，試論怎樣上好一堂課？一、教學(xué)目的要清晰明確課堂教學(xué)是師生的共同活動，其中教師起主導(dǎo)作用。二、教學(xué)內(nèi)容要正確教學(xué)目的主要是通過使學(xué)生正確理解和掌握教學(xué)內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的。既能講清科學(xué)概念和規(guī)律，又能掌握觀點(diǎn)與材料的內(nèi)在聯(lián)系，把重點(diǎn)內(nèi)容突出出來，使學(xué)生準(zhǔn)確理解概念和規(guī)律，并形成正確的思想觀點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生具有一定的知識和經(jīng)驗(yàn)時就要盡可能通過談話法或討論法，引導(dǎo)學(xué)生自己通過思考和互相討論，探索問題、解決問題，鍛煉他們的獨(dú)立自學(xué)能力，促進(jìn)其智力的發(fā)展。四、課堂組織要嚴(yán)密緊湊上課是在特定的時間（上課時間內(nèi)）、空間（教室或操場等）、人員（教師和學(xué)生）及教學(xué)設(shè)備（課桌椅、黑板、講臺、教具）等條件下開展的教學(xué)活動。良好的課堂組織，主要體現(xiàn)在兩個方面：首先是課堂中的人與人、人與物的相互關(guān)系要處理好，組織要嚴(yán)密，使各方面的作用得以充分發(fā)揮。能夠一環(huán)扣一環(huán)地進(jìn)行，使前一個環(huán)節(jié)為后一個環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)，前后接應(yīng)，相互銜接，不浪費(fèi)每一分鐘時間。課堂教學(xué)活動的效果和質(zhì)量，取決于教師和學(xué)生的作用是否得到充分發(fā)揮。其中，教師在整個教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用。學(xué)生不是接受知識的容器，也不僅僅是受教育的對象，同時又是教學(xué)活動的能動的參加者。 E，1997 ：（ABCDE），…… B， （BC）。 （C）。，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的橋梁。：人的身心發(fā)展是指人的身體的發(fā)展，知識、技能的獲得，思想、品德的形成，審美情操的陶冶，也就是德、智、體、美、勞幾方面的發(fā)展。要點(diǎn)：生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展；（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育內(nèi)容和專業(yè)設(shè)置；（4）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革。選擇題 ，其中在整個教育科學(xué) 體