【正文】 系：課程與教學(xué)的關(guān)系是教育的內(nèi)容與途徑之間的關(guān)系。教學(xué)的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)社會(huì)發(fā)展的 促進(jìn)作用；二是對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的作用；三是教學(xué)在教育活動(dòng)中的作用。（2）青少年學(xué)生的年齡分期 ①嬰兒期（又稱先學(xué)前期，相當(dāng)于托兒所階段）――出生至三歲； ②幼兒期（又稱學(xué)前期，相當(dāng)于幼兒園階段）――三歲至五六歲； ③童年期（又稱學(xué)齡初期，相當(dāng)于小學(xué)階段）――五六歲至十一二歲； ④少年期（又稱學(xué)齡中期，相當(dāng)于初中階段）――十一二歲至十四五歲； ⑤青年初期（又稱學(xué)齡晚期，相當(dāng)于高中階段）――十四五歲至十七八歲。②表現(xiàn)在三個(gè)方面：自覺(jué)性（也稱主動(dòng)性）、獨(dú)立性（也稱自主性）、創(chuàng)造性（是學(xué)生主 觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)）。（九）學(xué)生 （1）學(xué)生是教育的對(duì)象（客體）①依據(jù)：第一，從教師方面看，由于教師是教育過(guò)程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生是教師教 育實(shí)踐活動(dòng)的作用對(duì)象，是被教育者、被組織者、被領(lǐng)導(dǎo)者。③集體協(xié)作的精神； ④嚴(yán)格要求自己，為人師表。④主體性、示范性：主體性是指教師的勞動(dòng)手段是教師自身。具體表現(xiàn)在：第一，因材施教；第 二，教學(xué)上的不斷更新；第三，教師的“教育機(jī)智”。教師的具體任務(wù)是：教師不僅要教好書，還要做好學(xué)生的思想品德教育工作，關(guān)懷學(xué)生 的身體和心理健康，關(guān)心學(xué)生的生活?！保?）我國(guó)新時(shí)期的教育方針 1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》明確規(guī)定了我國(guó)新時(shí)期的教育方針，即“教育必須 為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主 義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（七）我國(guó)社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)（1）培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者，或者說(shuō)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè) 者和接班人，是我國(guó)教育目的的本質(zhì)要求（2）使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展，是我國(guó)教育目的中對(duì)受教育者的素質(zhì)要求（3）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑 我國(guó)的教育方針：（1）1957年頒布的教育方針。培養(yǎng)目標(biāo)一般是指教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的具體化。同時(shí)，教育的主導(dǎo)作用能否得 到充分發(fā)揮，還要受其他因素的影響，尤其要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。“環(huán)境決定論”也是錯(cuò)誤的。對(duì)人的影響較大的是社會(huì)環(huán)境（包括被人改造的自然；人們之間的交往活動(dòng)；社會(huì)意識(shí) 形態(tài)）。第三，遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā) 展有一定的影響作用。遺傳是指人們從父母先代繼承下來(lái)的解剖生理特點(diǎn)。社會(huì)主義教育的特點(diǎn)：教育指導(dǎo)思想是馬克思主義；由共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；教育權(quán)為廣大 勞動(dòng)人民所掌握；實(shí)施平等的民族教育；把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為培養(yǎng)社會(huì)主義新人的 強(qiáng)有力手段。歐洲封建社會(huì)的兩種教育體系――教會(huì)教育（僧侶封建主教育）和騎士教育（世俗封建 主教育）。我國(guó)奴隸社會(huì)學(xué)校名稱――序、校等，教育內(nèi)容是六藝――禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)； 我國(guó)奴隸社會(huì)的學(xué)校教育鄙視和脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。不能將其獨(dú)立性絕對(duì)化。教育是一種歷史現(xiàn)象，不同歷史時(shí)期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等 都可能各不相同。教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永恒的范疇。是人類 社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。（蘇）蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。（美）布魯納的《教育過(guò)程》。杜威被稱為現(xiàn)代教育派的代表。）強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，課堂中心和課 本中心。他還提出了“泛智”的思想，主張應(yīng)該讓 一切人掌握一切科學(xué)知識(shí)，成為百科全書式的學(xué)者，為此他編寫了很多教材，如《世界圖解》。 我國(guó)春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》是世界上最早的一部教育著作。教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。男人因滄桑而成熟，女人因成熟而滄桑。男人有了煙，有了酒，也就有了故事；女人有了錢，有了資色，也就有了悲劇。研究并揭示教育的規(guī)律，這是教育學(xué)的研究任務(wù)。教學(xué)相長(zhǎng)、及時(shí) 施教、不陵節(jié)而施（循序漸進(jìn)）、長(zhǎng)善救失、道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)等教學(xué)原則均 出自《學(xué)記》；西方古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教育》 以捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年）為開端（教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的 標(biāo)志），出現(xiàn)了一系列對(duì)后世有影響的教育家及教育代表作：（英）洛克的《教育漫話》、（法）盧梭的《愛(ài)彌兒》、（瑞士）裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、（德）赫爾巴特的《普通教育 學(xué)》（1806年）、（德）福祿倍爾的《人的教育》、（英）斯賓塞的《教育論》、（沙俄）烏申斯 基的《人是教育的對(duì)象》、（美）杜威的《民主主義與教育》。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被西方教育家稱為第一本科學(xué)的教育學(xué)，赫爾巴特的理論后 來(lái)被杜威稱為傳統(tǒng)教育，赫爾巴特就成了傳統(tǒng)教育派的代表人物。杜威把自己的理論稱為現(xiàn)代教育。（蘇）克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》、（蘇）加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、（蘇）馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩(shī)》、（蘇）凱洛夫的《教育學(xué)》、我國(guó)楊賢 江的《新教育大綱》（1930年）是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)。提出了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)法。提出了和諧教育主張。（3）有時(shí)作為思想品德教育的同義語(yǔ)使用。只要人類社 會(huì)存在，教育就存在。階級(jí)性是教育的歷史性在階級(jí)社會(huì)中的必然反映。（四）教育的發(fā)展 ①原始社會(huì)的教育概況。我國(guó)封建社會(huì)，學(xué)校大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種。前者培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝：包括三科（文法、修辭、辯證法），四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)），但各科都貫穿神學(xué)；后者培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七 技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩(shī)。（五）教育的基本規(guī)律 （1）教育與生產(chǎn)力相互制約 ①生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用（生產(chǎn)力對(duì)教育目的、內(nèi)容，教育發(fā)展的規(guī)模、速度，學(xué)校 結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約）； ②教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段；教育是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再 生產(chǎn)的手段；教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段）。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。但遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展不起決定作用。社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，對(duì)人的發(fā)展起著很大的制約作用。③教育對(duì)人的發(fā)展的制約，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育起主導(dǎo)作用的原因：教 育是大環(huán)境的一部分?！敖逃f(wàn)能論”也是 錯(cuò)誤的。教育目的與 培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系。1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中 指出：“我們的教育方針，是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì) 主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！?全面發(fā)展教育的組成部分：（八）教師 （1）教師是人類文化知識(shí)的傳遞者，對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展有承前啟后的橋梁作用（2）教師是人類靈魂的工程師，對(duì)青少年一代的成長(zhǎng)起關(guān)鍵作用。（2）教師勞動(dòng)的特點(diǎn) ①?gòu)?fù)雜性、創(chuàng)造性：教師勞動(dòng)是一種復(fù)雜的勞動(dòng)。②連續(xù)性、廣延性：連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性，廣延性是指空間的廣延性。示范性指教師言行舉止都 會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都可成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，因此，教師必須以身作則、為人師表。（2）知識(shí)素養(yǎng) ①比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)； ②精深的專業(yè)知識(shí)； ③廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)； ④必備的教育科學(xué)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方面的知識(shí)。第二，從學(xué)生自身特點(diǎn)看，學(xué) 生具有可塑性、依附性和向師性?！敖處熤行恼摗焙汀皟和行恼摗倍际瞧娴?。頁(yè)面 62010年河南省特崗教師招錄考試備考專題 （十）我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)：（1）尊師愛(ài)生（2）民主平等（3）教學(xué)相長(zhǎng)（十一）教學(xué)的概念 教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主、全面安排的原則。課程的意義：課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來(lái)人才的藍(lán)圖。同年，教育部印 發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的通知。④課程實(shí)施方面的改革目標(biāo)是：改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練 的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取 新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研 究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于一定的智力。要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思考。（4）傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ) 學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ) 貫徹傳授知識(shí)和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)，必須注意的問(wèn)題：一是脫離知識(shí)進(jìn)行思想品 德教育。（1）科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則（2）理論聯(lián)系實(shí)際原則（3）直觀性原則：直觀手段（實(shí)物直觀、模象直觀、語(yǔ)言直觀）；頁(yè)面 82010年河南省特崗教師招錄考試備考專題 （4）啟發(fā)性原則（5）循序漸進(jìn)原則（6）鞏固性原則（7）因材施教原則（十六）教學(xué)方法 教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目的、完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段和一整套工作方 式。（4）以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法（發(fā)現(xiàn)法）（5）以情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法 ①欣賞教學(xué)法； ②情境教學(xué)法 學(xué)生的學(xué)習(xí)方式： 學(xué)習(xí)方式是人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)所具有或偏愛(ài)的方式，即學(xué)習(xí)者在研究解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所表 現(xiàn)出來(lái)的具有個(gè)人特色的方式?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的發(fā)展趨勢(shì)： ①教學(xué)媒體日益自動(dòng)化、微型化； ②新的教學(xué)媒體不斷涌現(xiàn)； ③教學(xué)手段運(yùn)用的多媒體化、綜合化和網(wǎng)絡(luò)化； ④現(xiàn)代化教學(xué)的服務(wù)目標(biāo)多樣化。中國(guó)在1862年，清政府 在北京開辦的京師同文館中首次采用。齊步走；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的靈活性有限。――個(gè)別教學(xué)、分組教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的概念 ――復(fù)式教學(xué)的概念（十八）教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) 教學(xué)活動(dòng)包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成 績(jī)的檢查與評(píng)定。常用的教學(xué)評(píng)價(jià)： 診斷性評(píng)價(jià)：它是指教師在教學(xué)前進(jìn)行的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)。布 盧姆特別重視這種評(píng)價(jià)，指出要盡一切努力用它改進(jìn)教學(xué)過(guò)程。評(píng)價(jià)不是完成某種任務(wù)，而是一種持續(xù)的過(guò)程；評(píng) 價(jià)被用來(lái)輔助教學(xué)，它是教與學(xué)一個(gè)主要的、本質(zhì)的、綜合的組成部分，貫穿于教學(xué)活動(dòng)的 每一個(gè)環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)要關(guān)注個(gè)體的處境和需要，尊重和體現(xiàn)個(gè)體的差 異，激發(fā)個(gè)體的主體精神，以促使個(gè)體最大可能地實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。它們之間的主要區(qū)別表現(xiàn)在；其一，范疇不同。德育過(guò)程的基本矛盾或主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者 已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。任何外界的教育和影響，都必須通過(guò)學(xué)生思想狀態(tài)的變化，經(jīng)過(guò)學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，才能發(fā)生作用，才能促使 學(xué)生品德的真正形成。學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往的過(guò)程中，接受外 界教育影響逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，并通過(guò)活動(dòng)和交往表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導(dǎo)作用。是學(xué)校德育工作的主要實(shí)施者，不僅是聯(lián)系各 科教師與團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，而且起著溝通學(xué)校、社會(huì)和家庭的橋梁作用。有 無(wú)正確的集體輿論，是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一。然而教師卻是“人類靈魂的工程師”?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也。歷史賦予 我們特定的一程，我們從上一代手中接過(guò)接力棒，跟時(shí)間賽跑，直至跑完我們的這一段，再將接力棒傳給 下一代。毛澤東同志給其母校(湖南師范)關(guān)于“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”的題 詞，就表達(dá)了這種意思。師愛(ài)的作用及其巨 大：首先，師愛(ài)猶如春雨滋潤(rùn)著學(xué)生的心田,無(wú)論他是何種性格的，都可以使其產(chǎn)生積極向上的力量。這種效應(yīng)一但形成，可以讓學(xué)生自覺(jué)的尊重教師的勞動(dòng)，接近老師，希望與教師合作，甚至?xí)呀處熞暈楦改赴愕挠H人，真誠(chéng)坦露自己的內(nèi)心世界，從而配合教師更好 的完成教育教學(xué)任務(wù)。這里的“善待他人”，指教師要以“平等、相容、互利”為原則，積極營(yíng)造包括師生關(guān)系在內(nèi)的教師與教師關(guān)系、教師與領(lǐng)導(dǎo)、教師與家長(zhǎng)之間的所有的和諧的人際關(guān)系?！奔热晃覀円言诮處熯@個(gè)崗位上，我們就有義務(wù)去盡其所能地干一行、愛(ài)一行、專一行。對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該做到 以下“四勤”：。只有通過(guò)以上四個(gè)方面的學(xué)習(xí)，我們才有可能使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)化、全面化、系統(tǒng)化、合理化。教師的工作就是教書育人。課內(nèi)科學(xué)施教。作業(yè)規(guī)范處理。同樣，教師生命最本質(zhì)的生存方式也在于創(chuàng)造。問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)是教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在教學(xué)過(guò)程中，新情況、新問(wèn)題，層出不窮。只有做到以上幾點(diǎn)，我們教師這個(gè)職業(yè)才能帶給人們更多的真知，才能讓我們的生命燃燒得更有意義。其次，考生可以從“三平精神”所體現(xiàn)的本質(zhì)著手，指出“平凡而不平庸、平靜而不貧乏、平常而不平淡”的中心思想?！比骄袷侨魏我粋€(gè)人、任何一個(gè)崗位都必須具備的職業(yè)道德。在平凡之中作出自己的貢獻(xiàn)，就像唐朝詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”所說(shuō)的，做一個(gè)“春蠶”，把自己的一生奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，直到生命的最后一刻。作為教師，要在平常之中履行責(zé)任，以高度的事業(yè)心和責(zé)任感干好自己的工作，把教好學(xué)生當(dāng)成是自己義不容辭的責(zé)任。它是教師獻(xiàn)身于教育工作的根本動(dòng)力。即要以熱情、堅(jiān)定、同情、關(guān)愛(ài)、耐心、自制等品質(zhì)獻(xiàn)身于事業(yè)，堅(jiān)持既做到培養(yǎng)人、教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。作為教師肩負(fù)教書育人的責(zé)任，更應(yīng)有端正的工作態(tài)度，就要在平時(shí)平凡的工作中自覺(jué)做到：第一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注意內(nèi)省、總結(jié)。教師無(wú)論在教育教學(xué)或?qū)W校工作中都應(yīng)本著爭(zhēng)取機(jī)會(huì)磨練自己的思想，不能怕苦怕累、怕吃虧，不要凡事都斤斤計(jì)較，更重要的一點(diǎn)還是能夠主動(dòng)地完成學(xué)校的各項(xiàng)工作任務(wù)，這里包含了年級(jí)組、教研組和學(xué)校的大小工作事務(wù)。每個(gè)人身上都會(huì)有值得我們學(xué)習(xí)的地方，教師應(yīng)多虛心向同事、師傅學(xué)習(xí)、請(qǐng)教。“跟學(xué)生學(xué)?！弊詈?，教師要有極強(qiáng)烈的責(zé)任感。在某種意義上說(shuō)，教師對(duì)學(xué)生素質(zhì)的影響有可能是終生的。不要總是強(qiáng)調(diào)客觀原因，例如抱怨領(lǐng)導(dǎo)不了解情況或?qū)W生水平低，還是多反思自己的水平、能力和責(zé)任心如何。2011年五、作文題“今天你感到幸福了嗎？” “幸?！币恢笔巧鐣?huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，它不僅體現(xiàn)了個(gè)人的人生追求，更成為各級(jí)政府的施政目標(biāo)。第一，從立意的角度來(lái)看，關(guān)于“幸福”的理解，一定要是健康和積極的價(jià)值觀，一種正面的引導(dǎo)方式，比如：為別人服務(wù)是幸福的。第三，作為教師招聘考試的作文題目，如果能結(jié)合教師這個(gè)職業(yè)談幸福，談自己選擇這個(gè)職業(yè)的感受，可能更為貼切，但是這個(gè)主題忌千篇一律，寫這個(gè)主題時(shí)一定要有創(chuàng)新點(diǎn)?！}記幸福也是一種心情，這話你一定