【正文】 及斗爭。新舊黨爭主詞條：新舊黨爭變法伊始，王安石對神宗提出奸佞之論，建議神宗要辨別小人并加以懲處。[36]熙寧三年（1070年），王安石任同中書門下平章事，位同宰相，在全國范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運動。[32]王安石隨后上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因，指出當(dāng)時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有所建樹，認(rèn)為“大有為之時，正在今日”。[29]越次入對治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名[3031]，起用為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，從此王安石深得神宗器重。[26] 不久王安石任職集賢院，知制誥，審查京城刑獄案件，朝眾士大夫都引為盛事。但宋仁宗并未采納王安石的變法主張。[18]陳說政事嘉佑三年（1058年），調(diào)為度支判官，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。宋代還特別注重倉儲在救災(zāi)救濟中的作用。不可不恤也”宋代董煟所著《教荒活民書》，以封建國家從皇帝到各級官吏職責(zé)為根據(jù)，提出在救荒時各自應(yīng)該完成的工作。不久王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。[14]皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。[810]宋仁宗景佑四年（1037年），王安石隨父入京，以文結(jié)識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞。少年英才宋真宗天禧五年（1021年），王安石出生于臨川（今撫州市臨川區(qū)），父親王益，時任臨川軍判官。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。新黨們非要置蘇軾于死地不可。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。蘇軾于是請求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年秋調(diào)往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調(diào)往湖州任知州。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。名動京師在歐陽修的一再稱贊下，蘇軾一時聲名大噪。蘇軾在文中寫道：“皋陶為士，將殺人。蘇洵帶著二十一歲的蘇軾，十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區(qū)，沿江東下，于嘉祐二年（1057年）進京應(yīng)試。[7] 蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等主要作品 《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等主要成就“唐宋八大家”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一早年經(jīng)歷蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日[5]（1037年1月8日）出生于眉州眉山，[6] 是初唐大臣蘇味道之后。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。第一篇：蘇軾蘇軾（北宋文學(xué)家）編輯 鎖定蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[13]。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。[4]蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。蘇軾的祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。[8] 蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風(fēng)范。當(dāng)時的主考官是文壇領(lǐng)袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。他每有新作，立刻就會傳遍京師。[15] 四年后還朝判登聞鼓院。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。革新除弊，因法便民，頗有政績。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數(shù)十人。救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。[18] 被貶黃州出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長）?！皷|坡居士”的別號便是他在這時起的。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時，神宗駕崩。[19] 1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。[20] 當(dāng)蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。[67] 王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。[1112] 宋仁宗慶歷二年（1042年），登楊寘榜進士第四名，授淮南節(jié)度判官。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀(jì)守道向宋仁宗舉薦，請求朝廷褒獎以激勵風(fēng)俗，王安石以不想激起越級提拔之風(fēng)為由拒絕。[17]王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”。他講道:“賑濟者，用義倉米施及老、幼、殘疾、孤、貧等人。歷代出現(xiàn)過的倉儲形式在宋代幾乎都曾設(shè)立過，如常平倉、社倉、義倉等，另外還有廣惠倉、半儲倉、平余倉則是宋代的創(chuàng)舉。[19] 在此次上疏中，王安石總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國家積弱積貧的現(xiàn)實：經(jīng)濟困窘、社會風(fēng)氣敗壞、國防安全堪憂，[20] 認(rèn)為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想，建議朝廷改革取士、重視人才。[23]懇辭入朝此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。[27]王安石在京任職期間，朝廷規(guī)定舍人院不得申請刪改詔書文字，王安石認(rèn)為立法不該如此，據(jù)理力爭，得罪了王公大臣。熙寧元年（1068年）四月，宋神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，召見王安石。[33]熙寧變法主詞條：熙寧變法熙寧二年（1069年），宋神宗任命王安石為參知政事，王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。[38] 新法頒布后，王安石擢拔呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法的實施。御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過失，神宗貶為地方官，王安石舉薦呂公著代替其職。[40]御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純?nèi)?、李常、孫覺、胡宗愈都因為與王安石意見不合，相繼離開朝廷。[41]熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。神宗則認(rèn)為應(yīng)聽取百姓之言。[45] 同年四月，慈圣和宣仁兩位太后亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。韓絳覺察到呂惠卿的用意,，秘密奏請召回王安石。[48]熙寧九年（1076年），王安石多次托病請求離職，同年長子王雱病故。[50]病逝江寧元豐八年（1085年），神宗去世，宋哲宗趙煦即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政。[52]紹圣元年（1094年），章惇執(zhí)政，王安石得以配享神宗廟庭，謚號“文”。錢鐘書在《宋詩選注》中評論蘇軾說：“他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩、詞各方面都有極高的成就。其盛蓋當(dāng)時所未有。到了元代，有人又設(shè)蘇洵的衣冠冢于蘇軾墳和蘇轍墳之旁，于是就有了“三蘇墳”。但是詩人多薄命，就中淪落不過君。但蘇軾并不僅僅是一個文學(xué)家，他還是一個書法家和畫家。”他又說，東坡“中歲喜學(xué)顏魯公”，“比來蘇子瞻（蘇軾）獨近顏（顏真卿）、楊（書法家楊凝式）風(fēng)骨。從詩中的“此墨足支三十年”一句，我們得知蘇軾的藏墨甚豐；詩中又說“非人磨墨墨磨人”，全詩最后以“聞君此詩當(dāng)大笑，寒窗冷硯冰生水”兩句作結(jié)，耐人尋味。黃庭堅有《題子瞻枯木》一詩。在宋代畫家中，文同（字與可）善畫墨竹，聞名后世。那禿樹既不畫鱗斑條紋，也不顯示明暗對比，只是從平面的形狀上看去像一棵樹而已，充分體現(xiàn)了文人畫不重形似的特點，而怪石與枯木的并置??正是與墨竹一樣表現(xiàn)知識分子蘇世獨立（按：疑為“遺世獨立”之誤?。┲?jié)操的意象組合。”蘇軾在《題文與可墨竹》這首詩中稱贊文與可的繪畫“荒怪出象外”，造詣很高，又說：“舉世知珍之，賞會獨余最。蘇軾在寫《題文與可墨竹》這首詩時，他是在與文與可進行超越時空的對話，同時，他也是在呼喚后人與他進行超越時空的心靈對話。蘇轍在為蘇軾撰寫的墓志銘中簡要地敘述了蘇軾問學(xué)的歷程：“（蘇軾）初好賈誼、陸摯書，論古今治亂，不為空言。蘇軾哲學(xué)思想中最值得注意的是他關(guān)于“三教合一”的思想和觀點。”蘇軾不但在中國哲學(xué)史上占有一席之地，而且他還有寶貴的經(jīng)濟學(xué)思想和觀點?！端膸烊珪偰俊吩疲骸按藭越?jīng)效之方而集于博通物理者之手，固非他方所能及矣。如上所述，蘇軾不但是偉大的文學(xué)家，而且在書法、繪畫、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都可以卓然成家，他確實是一個少見的“多面手”，是令人欽佩的“全面發(fā)展的人”。導(dǎo)言》中滿懷景仰之情地贊賞了歐洲文藝復(fù)興時期的“巨人”，他說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。”“馬基雅弗利是政治家、歷史家、詩人，同時又是第一個值得一提的近代軍事著作家。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中的一段話是許多人都知道的：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展”，人們有可能根據(jù)自己的心愿干事情，“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽言”的故事。又過了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一的《江城子縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。旅殯國門，我少實恩。蘇軾的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比蘇軾小二十六歲。朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。又一人曰：?滿腹都是見識?。”朝云墓如今已成為海南名勝之地。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。人間如夢，一樽還酹江月。開篇即景抒情，時越古今，地跨萬里，把傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來，布置了一個極為廣闊而悠久的空間、時間背景?！爸芾沙啾凇?，既是拍合詞題，又是為下闋緬懷公瑾預(yù)伏一筆。以上寫周郎活動的場所赤壁四周的景色，形聲兼?zhèn)洌挥趧痈?，以驚心動魄的奇?zhèn)ゾ坝^，隱喻周瑜的非凡氣概，并為眾多英雄人物的出場渲染氣氛，為下文的寫人、抒情作好鋪墊。周瑜娶小喬，正皖城戰(zhàn)役勝利之時，其后十年他才指揮了有名的赤壁之戰(zhàn)。綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國以來儒將常有的打份，著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容，說明他對這次戰(zhàn)爭早已成竹胸、穩(wěn)操勝券?！岸嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)”為倒裝句，實為“應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”?！磅保匆跃茷⒌刂?。洪邁在他所著的《容齋隨筆》中，多篇文章都提到了東坡，其中一篇《東坡不隨人后》對他的偶像給予了極大的褒揚。洪邁還把東坡的詩句和白居易、杜甫等人的詩句進行了對比，說：“妙用前人詩意，而手法煥然一新，前無古人，到東坡這里算是到了極點?！睎|坡則曰：“酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭?！睂檫~的這般評點，宋朝的范仲淹認(rèn)為他的話是經(jīng)得住推敲?！端问窎|坡先生傳》?！贝笤~人、蘇門四學(xué)士之一秦觀《答傅彬老簡》，“中書（蘇軾）之道如日月星辰，經(jīng)緯天地，有生之類，皆知仰其高明。他的賦也是這樣的?！崩顝D在祭文中寫道：“道大不容，才高為累。真不知道那些再寫中秋之詞的看了這句話是如何面對的。朱弁的《風(fēng)月堂詩話》云：“東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。李涂《文章精義》：“韓如海，栁如泉，歐如瀾，蘇如潮。千載之下，生氣凜然。宋人文字俱以此為極則?！泵髂┣宄踔娙?、戲曲家尤侗《西堂雜俎二集》有句，“坡公《大江東去》卓絕千古，而六一婉麗實妙于蘇?！鼻宄嫾?、詞人徐釚：《詞苑叢談》：“然仆謂東坡詞，自有橫槊氣慨，固是英雄本色；柳纖艷處，亦麗以凈耳。”在他的《藝概》中說：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無意不可入，無事不可言。故東坡詞不能學(xué)，亦不必學(xué)。玉田追蹤于白石，格調(diào)亦近之，而遜其空靈，遜其渾雅。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也?！?《清真先生遺事”民國近代人的觀點民國畫家薛瑞年《論蘇東坡及其詞》有言，“以蘇門相尚相矜者亦不乏人，此又蘇子之大幸也。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象?！苯娙?、詞人夏敬觀《宋人詞集跋尾》：“東坡詞如春花散空，不著跡象，”此語，可作東坡自道圣處。??東坡詞如天馬行空，其用意、用筆及取神遺貌，最不可及?！彼€在《蘇詩研究史稿序》提出，“幾乎從蘇軾生活的時代開始，就自然形成了一部長達九百年的蘇軾接受史??”這樣說來，你不接受也得接受。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部?！薄案`以為，沒人比他更豐富。他生命中的核心要素，提純了人類文化的‘遺傳基因’。東坡詞卻以悠然靜觀之姿，以及對人生達觀的態(tài)度，組成其作品的基調(diào)。蘇軾是韓國文學(xué)史上，地位最高的中國文人，比李白、杜甫、陶淵明都要高。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的?！庇嗲镉暝凇稏|坡突圍》中說：“東坡的作品是中國文人的通用電碼，一點就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國文化的可能性?！拔胰粽f一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。沿堤栽植楊柳、碧桃等觀賞樹木以及大批花草，還建有六座單孔石拱橋，橋名自南而北依次為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東（束）浦、跨虹。蘇東坡曾有詩云：“我來錢塘拓湖綠，大堤士女爭昌豐。杭州西湖蘇東坡紀(jì)念館，位于杭州西湖蘇堤南端的映波橋旁，毗鄰雷峰塔、凈寺、花港觀魚，與章太炎紀(jì)念館、張蒼水祠、太子灣公園隔路相望。館區(qū)由主樓展廳、碑廊、百坡亭、酹月軒等組成。蘇東坡紀(jì)念館由庭院、兩層樓展廳、東坡世苑三部分組成。5.《蘇東坡傳》被譽