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【行知新聞】行知學(xué)院“3對(duì)3”籃球賽圓滿結(jié)束-wenkub

2024-11-09 12 本頁(yè)面
 

【正文】 了日常管理之外,班主任還要監(jiān)督學(xué)生是否按時(shí)吃飯,晚上睡前是否洗漱,衣服是否及時(shí)清洗,宿舍衛(wèi)生是否干凈等等。了解后得知,她是在義務(wù)進(jìn)行社團(tuán)輔導(dǎo),沒有加班補(bǔ),沒有榮譽(yù),默默無(wú)聞。其中有六點(diǎn)對(duì)我感觸頗深。在他們十多年的文化積淀和精神傳承中,行知已把有形的制度潛移默化,形成了一種習(xí)慣,一種理念,比如:自信,團(tuán)結(jié),有愛心,有責(zé)任,講奉獻(xiàn),做表率等等。每個(gè)班主任也自由管理本班,對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、服務(wù)、溝通。但在考察中,我們慢慢打消了念頭。老師首先給學(xué)生樹立了良好的榜樣,起到了表率作用。在這個(gè)基礎(chǔ)上,每名師生也都是非常優(yōu)秀的執(zhí)行者。所以在行知,不同類型、不同層次、不同級(jí)別的人共同去糾正一個(gè)錯(cuò)誤的情形十分普遍。二、行知精神:主人翁精神——全員育人,全面育人,全程育人走在行知的校園里,會(huì)有一個(gè)體會(huì):人人都是管理者、人人都是育人者、人人都是執(zhí)行者。除了言傳身教外,德育教育還貫穿學(xué)校教育的全過(guò)程,做到了全程教育。思想教育成功了,技能培訓(xùn)就容易開展,而且還容易取得顯著成效,急功盡利無(wú)法搞好教育。一天下來(lái),我們一行人感受了行知讀書活動(dòng),參觀了行知的課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)室、圖書館、機(jī)房、學(xué)生宿舍、食堂,與吳校長(zhǎng)進(jìn)行了交流,與學(xué)校老師進(jìn)行了座談,與許多學(xué)生進(jìn)行了接觸,不斷的傾聽、感受、思索著這所與眾不同的學(xué)校。不顯眼的校門,校園里沒有奢侈的裝飾,沒有歡迎的標(biāo)語(yǔ),沒有壯觀的教學(xué)樓,花草樹木也未覺刻意雕琢。最后,讓我們?cè)俅巫YR行知學(xué)院“3對(duì)3”籃球賽圓滿結(jié)束。BUG隊(duì)與海盜隊(duì)中鋒的對(duì)決也讓人大開眼界,連續(xù)的搶板與令人振奮的蓋帽贏得在場(chǎng)觀眾的嘖嘖贊嘆。中場(chǎng)休息時(shí)間,學(xué)生會(huì)體育部以投籃得獎(jiǎng)品的方式與現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)。2點(diǎn)鐘,比賽正式開始,率先發(fā)起進(jìn)攻的海盜隊(duì)在傳球時(shí)出現(xiàn)失誤,并被對(duì)手反擊成功,比賽由此拉開序幕。拉拉隊(duì)精彩地舞蹈引起全場(chǎng)的歡呼,現(xiàn)場(chǎng)的氣氛也逐漸被點(diǎn)燃了起來(lái),非凡軍團(tuán)隊(duì)?wèi){借出色的發(fā)揮拿下季軍,隨后的總決賽也正式開始。經(jīng)過(guò)近一個(gè)月的角逐后,海盜隊(duì)和BUG隊(duì)挺進(jìn)了最后的總決賽。行知學(xué)院黨總支馬傳浩副書記,戴玲副書記,分團(tuán)委楊雪副書記,劉倩倩副書記應(yīng)邀出席觀看了本次比賽,其中楊雪老師還擔(dān)任了本場(chǎng)比賽的總裁判。首先,由兩隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)隊(duì)員上場(chǎng)。比賽進(jìn)行4分鐘后,BUG隊(duì)以6分優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先,而在隨后的一次防守中,BUG隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)楊建燁一記漂亮的蓋帽讓人大呼過(guò)癮。其中馬傳浩副書記也參與互動(dòng),他完美的投籃讓同學(xué)們敬佩不已。最終,BUG隊(duì)?wèi){借精準(zhǔn)的投籃鎖定了勝局,以32:12的巨大優(yōu)勢(shì)完勝海盜隊(duì)。新聞中心:陸逸夫第二篇:行知學(xué)院考察報(bào)告赴重慶行知技師學(xué)??疾靾?bào)告9月17日上午,我院由學(xué)生處、團(tuán)委和各黨總支書記等10人組成的考察團(tuán)來(lái)到了重慶行知技師學(xué)院,開始了為期一天的參觀學(xué)習(xí)。然而,隨之印入眼簾的是校園內(nèi)朗朗的讀書的情境,不斷浮蕩在耳旁的是學(xué)生一聲聲的“老師好”,內(nèi)心感受到的是一片青春、自信、生機(jī)盎然。一、行知理念:做人為本,德育為首這所學(xué)校始終以陶行知教育理論為辦學(xué)指導(dǎo)思想,以“做人為本,德育為首”為治學(xué)理念。在實(shí)踐中,行知始終貫穿著“德育為先”的教學(xué)理念。從教學(xué)到社團(tuán)活動(dòng),從課堂到日常生活,無(wú)處不體現(xiàn)著德育教育的存在。這與行知精神的傳承和文化的積淀是密不可分的。每個(gè)人都會(huì)把相互糾正視為自己的責(zé)任。你要求別人做到的,自己首先要做到;別人不能做的自己首先不要做。同時(shí),在老師的帶動(dòng)下、在大環(huán)境的影響下,每名學(xué)生也都嚴(yán)格要求自己,毫不懈怠。因?yàn)?,他們沒有學(xué)生管理制度,沒有德育工作制度,沒有班主任考核制度,沒有學(xué)生評(píng)優(yōu)制度,他們靠的是覺悟。學(xué)校對(duì)班主任不進(jìn)行考核,學(xué)生的表現(xiàn)也不與班主任津貼掛鉤。這種習(xí)慣和氛圍已形成一種無(wú)形的制度時(shí)時(shí)刻刻在影響、約束著行知人不斷完善。1.敬業(yè)考察中,我們注意到一名社團(tuán)輔導(dǎo)老師始終在炎炎烈日下輔導(dǎo)著學(xué)生活動(dòng),從未休息。隨后我們又接觸了幾名教師,發(fā)現(xiàn)他們都有著這樣一個(gè)特點(diǎn):熱愛自己的工作。繁雜的工作任務(wù)讓他們異常繁忙,經(jīng)常加班加點(diǎn)。正是這種充滿慈愛的治學(xué)思想影響著行知的每位師生。4.合力在行知,你會(huì)發(fā)現(xiàn),幾乎所有的師生都對(duì)對(duì)學(xué)校充滿著熱愛,對(duì)同事或同學(xué)充滿著友善。在德育工作方面,大家不分你我,無(wú)論是主任或是書記,共同分擔(dān),從不推諉。行知校園內(nèi)的所有勞動(dòng)都是義務(wù),沒有任何報(bào)酬。他們的老師默默付出,不求回報(bào);他們的學(xué)生樂(lè)于參與,鍛煉自我。勞技課上,總是看到學(xué)生滿頭大汗的在自覺搬運(yùn),也不見任何人督促。在食堂,學(xué)生自覺排成一條長(zhǎng)龍等待打飯。行知正是將他們“以人為本,德育為先”的治學(xué)理念貫穿于辦學(xué)行動(dòng)中,同時(shí)也將這種理念在行動(dòng)中不斷升華。在現(xiàn)代社會(huì)里,從某些程度上說(shuō)真即誠(chéng),人與人之間要講誠(chéng)信。為什么教育人?教育什么樣的人?怎樣教育人?陶行知先生說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。一、創(chuàng)設(shè)怡人的校園環(huán)境,促學(xué)生釋放“真”。學(xué)生會(huì)不會(huì)掉水里呢?會(huì)有著這樣的擔(dān)心。噴水池里的水真清啊,清的可以看見水里正在嬉戲的小魚;噴水池里的水真靜啊,靜的像一個(gè)熟睡的娃娃;噴水池里的水真綠啊,綠的像一塊無(wú)瑕的翡翠。只聽得見“咕嚕咕?!蓖屡菖莸穆曇簦鼈兒孟襁€在為剛才的贊美樂(lè)出了聲!噴水池旁的景和水里的魚給我們帶來(lái)了無(wú)限的樂(lè)趣!”試問(wèn),還會(huì)有人對(duì)不安全而提出質(zhì)疑?還會(huì)有人說(shuō)噴泉、金魚不該出現(xiàn)在校園?沒水沒魚孩子的童真能得到如此釋放嗎?這才是童真呀!二、注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成,引學(xué)生分辨“真”。在學(xué)校里,相信上到校長(zhǎng),下到班級(jí)值日生,每天都在講衛(wèi)生、做衛(wèi)生,學(xué)校也一定會(huì)評(píng)比衛(wèi)生清潔班級(jí)或流動(dòng)紅旗,可每當(dāng)衛(wèi)生檢查前,每個(gè)班級(jí)早就提前打探到了消息,只要來(lái)個(gè)突擊大掃除,檢查員來(lái)時(shí),那是窗明幾凈,表面光鮮亮麗,又有誰(shuí)想到抽屜肚里剛才還是紙屑一團(tuán),試問(wèn)這樣的檢查有用嗎?答案是否定的,不僅如此,而且給學(xué)生一個(gè)明顯的負(fù)面暗示,只要把衛(wèi)生檢查這關(guān)過(guò)了就萬(wàn)事大吉了,這不是在培養(yǎng)作假、作表面現(xiàn)象的學(xué)生嗎?所以培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣,必須要去偽存真。陶行知說(shuō)過(guò),“沒有生活做中心的教育是死教育。有的學(xué)校在三八節(jié)時(shí)讓學(xué)生回去給媽媽洗腳,那么年輕的媽媽為什么要讓孩子給她洗腳,這就是所謂的孝心教育嗎?倒不如讓年輕的媽媽帶著孩子,讓孩子看著媽媽是怎么給奶奶洗腳記憶更深刻些!我所在的學(xué)校有一做法值得借鑒。陶行知認(rèn)為:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。在語(yǔ)文教學(xué)中同樣如此。五、樹立正確的誠(chéng)信觀念,助學(xué)生信仰“真”。根本一壞,縱使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處”。如香港有的小學(xué)把作弊納入誠(chéng)信檔案,將伴隨學(xué)生終生。”我再看那位扔紙條的同學(xué)時(shí),他低著頭,再也沒有動(dòng)過(guò),下課主動(dòng)來(lái)向我認(rèn)錯(cuò),我及時(shí)地鼓勵(lì)了他知錯(cuò)就改。畢業(yè)于金陵大學(xué)(1952年并入南京大學(xué))文學(xué)系,中國(guó)人民教育家、思想家,偉大的民主主義戰(zhàn)士,愛國(guó)者,中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1905年,入歙縣基督教內(nèi)地會(huì)所辦的崇一學(xué)堂,他在睡覺的宿舍墻上,揮筆寫下了“我是一個(gè)中國(guó)人,應(yīng)該為中國(guó)做出一些貢獻(xiàn)來(lái)”的豪言壯語(yǔ),抒發(fā)他滿腔的愛國(guó)熱情并激勵(lì)自己為祖國(guó)早日走向現(xiàn)代化而發(fā)奮學(xué)習(xí)。畢業(yè)后他赴美留學(xué)。研究西方教育思想并結(jié)合中國(guó)國(guó)情,提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?!薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等教育理論。1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。1930年4月遭國(guó)民黨通緝被迫流亡日本,崇尚科教救國(guó)的思想。1934年,他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文,認(rèn)為“行是知之始,知是行之成”,并改本名為陶行知。九運(yùn)動(dòng)后,與宋慶齡、馬相伯、沈鈞儒、胡愈之、鄒韜奮、李公樸等發(fā)起組織“上海文化界救國(guó)會(huì)”。毛澤東復(fù)信表示支持。1938年8月,倡導(dǎo)舉辦了“中華業(yè)余學(xué)校”,推動(dòng)香港同胞們共赴國(guó)難。1945年,陶行知加入中國(guó)民主同盟,同年當(dāng)選中國(guó)民主同盟中央常委兼教育委員會(huì)主任委員,兼教育委員會(huì)主任委員。其提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?!?、“教學(xué)做合一”等著名口號(hào),被毛澤東和宋慶齡等稱為“偉大的人民教育家”和“萬(wàn)世師表”。在他生命的最后100天,他在工廠、學(xué)校、機(jī)關(guān)、廣場(chǎng)發(fā)表演講100余次。早年他曾投身于辛亥革命,“九陶先生一生辦過(guò)許多各種類型的學(xué)校,這些學(xué)校為社會(huì)培育了大批有用人才,還輸送了不少革命青年到延安和大別山抗日根據(jù)地參加革命。他認(rèn)為在不斷變化的社會(huì)中,教育是不斷地改造經(jīng)驗(yàn),重新組織經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。他說(shuō):“這是一種變革,這是一場(chǎng)革命,這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命”。為此,他提出要以生活化和活動(dòng)教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué),以學(xué)生的親身經(jīng)驗(yàn)代替書本傳授的知識(shí)。這樣就把學(xué)校教育與社會(huì)生活及生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合在一起?!彼€將自己的名字“陶知行”改成“陶行知”,以字示志,也表明自己所倡導(dǎo)的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版,二者是有根本區(qū)別的。教育的根本意義是生var cpro_psid =“u2572954”。因此,我們說(shuō)‘生活即教育’,到處是生活、即到處是教育;整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即教育之場(chǎng)所??生活教育與生俱來(lái),與生同去。人生需要什么,我們就教什么?!睆倪@里可以看出,“社會(huì)即學(xué)?!辈⒉皇前褜W(xué)校和社會(huì)的大環(huán)境等同起來(lái),而是要求學(xué)生面向社會(huì),學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)源于社會(huì),培養(yǎng)對(duì)象服務(wù)于社會(huì),到社會(huì)中去學(xué)習(xí)。實(shí)際上陶行知并沒有把無(wú)邊的社會(huì)當(dāng)學(xué)校。這一提法實(shí)際上就是注重實(shí)踐。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教
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