【正文】 作用。其中有六點對我感觸頗深。學(xué)生在陰涼處彩排，她在驕陽下指導(dǎo)。了解后得知，她是在義務(wù)進行社團輔導(dǎo)，沒有加班補，沒有榮譽，默默無聞。2．奉獻敬業(yè)與奉獻似乎是如影相隨的，而行知人的奉獻卻更是表現(xiàn)突出。除了日常管理之外，班主任還要監(jiān)督學(xué)生是否按時吃飯，晚上睡前是否洗漱，衣服是否及時清洗，宿舍衛(wèi)生是否干凈等等。他們教師角色意識、職業(yè)道德很強。3．關(guān)愛行知是一個處處充滿關(guān)愛的學(xué)校。行知的問題學(xué)生很多，但老師和同學(xué)們都懷著一顆愛心去關(guān)愛他們、幫助他們。行知就是以這種人性的觀念進行治學(xué)，讓每位師生感受到了是在被關(guān)愛而非被管理，感受到了家庭的溫暖，讓他們得以踏實工作，安心學(xué)習(xí)。每一個人都非常齊心協(xié)力、團結(jié)互助。上下級之間，充分信任，互相依賴，知人善任，團隊意識極強。大家都有一個共同的意愿，就是做好自己，培養(yǎng)學(xué)生，維護學(xué)校。在學(xué)校里，你基本上看不到什么奢華的裝飾，身處火爐重慶這樣的地理位臵，空調(diào)都鮮有見到。學(xué)校幾個重要場所的建設(shè)也是由學(xué)生利用業(yè)余時間和勞技課時間完成的。他們宣傳櫥窗中的展板也是自己設(shè)計制作，形式簡單而內(nèi)容豐富。一切都顯得那么簡單而樸實。初進校園，遍地都是有秩序的朗朗讀書，卻沒有老師在場。宿舍里，每一個房間整潔有序，最重要的是無論男女宿舍，即使深夜也無需鎖門。圖書館里，由學(xué)生自我管理。從頭至尾，我們沒有看到任何老師監(jiān)督，也沒看到任何學(xué)生來管理，一切都是那么井然有序，自覺自律。他的敬業(yè)、奉獻、關(guān)愛、合力、樸素與自律造就了一所不一樣的學(xué)校，真正做到了“知行合一”。盡管行知的性質(zhì)決定了我們決不能盲目移植，但以人為鏡可以知得失，對行知理念和治學(xué)精神的學(xué)習(xí)和借鑒將會推動我校學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)的巨大轉(zhuǎn)變，會讓我校發(fā)展再上一個新臺階。教育出來的人，就是要崇尚真善美，摒棄假丑惡，實現(xiàn)生活本真、做人本真、煥發(fā)童真。我認為，校園文化就需要這樣的“真”，有了真文化，才能培養(yǎng)出真人。”這是引用了陶行知說過的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，開始我只把它當(dāng)做一般的校園宣傳用語，直到這八個字被確定為學(xué)校的校訓(xùn)，并且提煉出“真”作為校園文化的核心，我才認真思考起它的內(nèi)涵。教育出來的人，就是要崇尚真善美，摒棄假丑惡，實現(xiàn)生活本真、做人本真、煥發(fā)童真。我認為，校園文化就需要這樣的“真”，有了真文化，才能培養(yǎng)出真人。陶行知說過：“真教育是在大自然與大社會里辦，不能常到大自然里去還能算是生活教育嗎？”在小學(xué)校園里，學(xué)生無論去聽、去看、去摸、去說、去寫，總能找到屬于自己的小天地，那就一定要有“真”的校園環(huán)境和氛圍。新學(xué)期，學(xué)校新建了噴泉，池里還養(yǎng)了金魚，無論是一年級還是六年級的學(xué)生，甚至老師們路過時也會駐足觀賞一番。沒錯，一年級的一個孩子調(diào)皮地去撈金魚弄濕了衣服，可這么一來，“吃一塹，長一智”，他下次還會去撈嗎，至少他知道那是要付出沉痛的代價呀！可是，這種經(jīng)歷，這種情趣就像在公園，一般不會出現(xiàn)在校園呀？所以，當(dāng)校園真的有了噴泉，有了金魚時，那一篇篇小短文便新鮮出爐了，《魚池噴水池上面……給噴水池增添了幾分生機。噴水池里的主角當(dāng)然是屬于那些活潑的小魚。上課了，噴水池旁一片寂靜。陶行知先生說：“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。”就拿學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣來說吧。我曾在一次專家講座中聽過這樣一句話，“一個學(xué)校最大的德育就是無紙屑”。三、開展多樣的實踐活動，領(lǐng)學(xué)生感悟“真”。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校?！蔽液苷J同一位專家的觀點，不是光用書上幾個孝順的故事就能讓所有的學(xué)生長大后都成為孝順的人，光靠學(xué)校、書本去教育學(xué)生孝敬父母是永遠做不到的。當(dāng)學(xué)校確定核心文化為“真”文化時，肯定得讓全體師生知曉。再有，家里總有吃厭了的食物，總有不想穿的衣服，總有和爸爸媽媽鬧別扭的時候，這時候，請把班級里父母都長期在外打工的同學(xué)帶回家住上一晚，再到他們家也住上一晚，看看你的同齡人為何要自己疊被，為何要自己淘米煮飯，為何要自己一個人上學(xué)？然后是不是可以思考一下自己離開了父母，到底還會做什么……這樣的活動數(shù)不勝數(shù)，不都能給學(xué)生帶來“真”的熏陶，不都能激起他們對“真”的感悟嗎？四、打造實效的課堂教學(xué)，教學(xué)生追求“真”?！逼渥掷镄虚g無不流露出教育教學(xué)中“真實”的重要。我認為這種教學(xué)是建立在真實生活的根基之上，是值得提倡的。我曾聽過一位學(xué)生為了寫一篇題為《我的媽媽》的作文，竟然這樣寫道：我的爸爸在我三歲時就去世了，是媽媽辛辛苦苦地把我養(yǎng)大，她是那么地愛我……其實她的爸爸根本就活得好好的。所以，在校園文化中，絕對不能忽視課堂教學(xué)帶給學(xué)生的真實教育。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，真人是陶行知的培養(yǎng)目標(biāo)。而誠信是做人之根本，陶行知先生說過：“道德是做人的根本?！罢妗奔凑\信。關(guān)于這一點，很多學(xué)校有很好的做法。我曾在一次監(jiān)考中，發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生扔紙條。一個來中國教書的外籍老師在中國某大學(xué)的課堂上向教室里的所有學(xué)生下跪，并懇求大家不要在考試中作弊！因為她覺得這是民族的恥辱！這一舉動觸動了大學(xué)生們，看著學(xué)生們也有所觸動，我接著說：“本來應(yīng)該很純潔的校園，如果從小學(xué)就開始彌漫弄虛作假的風(fēng)氣，等你們長大了，那是多可悲多可怕！我寧可要誠實的0分，也不要虛假的100分！我相信課后一定有同學(xué)會來主動承認并知錯就改?！罢妗钡慕逃仨氝@樣無時無刻地“潤物細無聲”，幫助學(xué)生對誠信的理解?！緟⒖嘉墨I】：江蘇省陶行知教育思想研究會,[M].南京:江蘇人民出版社,1981.第四篇：陶行知陶行知，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，漢族，徽州歙縣人，原名文浚，大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽明的“知行合一”學(xué)說，取名“知行”。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。郭沫若曾贊道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫(yī)學(xué)堂。但是，因這所教會學(xué)校歧視非入教的學(xué)生，他不愿意自己思想受外國人的隨意擺布，入學(xué)僅三天，他即憤而退學(xué)。他先是在伊利諾大學(xué)學(xué)市政，半年后便毅然轉(zhuǎn)學(xué)哥倫比亞大學(xué)，師從杜威、孟祿、克伯屈等美國教育家研究教育。開始他富于創(chuàng)意而又充滿艱辛的教育生涯。他特別重視農(nóng)村的教育，認為在3億多農(nóng)民中普及教育至關(guān)重要。1926年起發(fā)表了《中華教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學(xué)團。1927年3月在南京北郊曉莊創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校曉莊學(xué)校，創(chuàng)辦第一個鄉(xiāng)村幼稚園燕子磯幼稚園。1931年回國開展教育普及工作，在上海創(chuàng)辦自然學(xué)園、兒童科學(xué)通訊學(xué)校。1932年，他又創(chuàng)建了山海工學(xué)團，提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團以保生”，將工場、學(xué)校、社會打成一片，進行軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、民權(quán)訓(xùn)練、生育訓(xùn)練等，還開展小先生運動。雖然王陽明學(xué)說含有主觀唯心主義的成分，陶行知卻從中悟出學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合的道理，且終生以此自勉。一二1936年初，成立國難教育社，被推為社長，張勁夫任總干事，擬訂《國難教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗爭結(jié)合起來。與沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮等聯(lián)名發(fā)表《團結(jié)御侮》的宣 言，主張停止內(nèi)戰(zhàn)，共同抗日。1936年7月，受救國會派遣，出訪歐、美、亞、非28個國家，宣傳抗日救國，介紹中國大眾教育運動。期間當(dāng)?shù)孟ど蜮x儒等“七君子”被捕的消息，十分氣憤，立即聯(lián)絡(luò)杜威、愛因斯坦、羅素等世界著名人士聯(lián)名通電蔣介石，營救七君子。1939年7月，在四川重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1941年，參與發(fā)起成立中國民主政團同盟。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué)，推行民主教育。并曾幫助一些進步青年前往革命根據(jù)地。1945年1月，在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué)并任校長，李公樸任副校長兼教務(wù)長。1946年4月，回到上海，立即投入反獨裁、爭民主、反內(nèi)戰(zhàn)、爭和平的斗爭。1946年7月25日上午，因長期勞累過度，健康過損，受好友李、聞事件的刺激又過深，突發(fā)腦溢血，周恩來、鄧穎超、沈鈞儒等聞訊趕往探視。陶行知的教育活動是在當(dāng)時民族危亡、國難當(dāng)頭的社會環(huán)境中進行的，因此他的教育實踐是與民主愛國的活動相伴而行的。一八”事變、“一他最早注意到鄉(xiāng)村教育問題，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。宣傳生活教育，提倡教學(xué)做合一及小先生制，要求教育與實際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。第五篇：陶行知“課堂中心”。根據(jù)這一思想，他宣傳“教育即生活、不是生活的預(yù)備”的理論，并由此提出“學(xué)校即社會”，他主張把現(xiàn)實社會生活中的一些東西搬到學(xué)校的教育過程中去，使學(xué)校成為一個“雛形的小社會”。杜威說：“在學(xué)校里學(xué)生的生活成為決定一切的目的，凡促進學(xué)生成長的必要措施都集中在這個方面”。（3）主張“從做中學(xué)”，反對傳統(tǒng)教育的“書本中心”。學(xué)校課程的真正中心應(yīng)是學(xué)生本身的社會活動，學(xué)生應(yīng)“從做中學(xué)”，從自身的活動中去感受新知。陶行知師從于杜威，但決不照搬儀型杜威，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。根據(jù)生活教育的理論，曉莊師范學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己開荒，自己建茅屋，做什么事，就讀什么書，還走出校門參加村里的農(nóng)協(xié)會和打倒土豪劣紳的斗爭。其目的是要培養(yǎng)學(xué)生的實際才干和創(chuàng)新能力，把學(xué)生培養(yǎng)成有農(nóng)夫的身手，有科學(xué)的頭腦，有改造社會精神的鄉(xiāng)村教師。然而，經(jīng)過若干年的教育實踐，陶行知深感處處碰壁，進而覺悟