【正文】 活就不是教育。因此，我們說‘生活即教育’，到處是生活、即到處是教育；整個社會是生活的場所，亦即教育之場所??生活教育與生俱來，與生同去。var cpro_psheight =120。教育的根本意義是生var cpro_psid =“u2572954”。在這一理論中，“生活即教育”是教育觀，“社會即學?！笔穷I域論，“教學做合一”則是方法論、是核心。”他還將自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，也表明自己所倡導的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版，二者是有根本區(qū)別的。三、陶行知生活教育理論在1919年和以后的一段時間里，杜威來華訪問和講學，在他的學生如胡適、陶行知、蔣夢麟等人的大力宣傳下，極大的推動了杜威實用主義思想在中國的傳播，進而掀起了一些知識分子教育救國的熱潮，陶行知便是其中的一員。這樣就把學校教育與社會生活及生產(chǎn)勞動結合在一起。其要點是：“生活即教育”，“社會即學?！保敖虒W做合一”，“在做中學”。為此，他提出要以生活化和活動教學代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學，以學生的親身經(jīng)驗代替書本傳授的知識。杜威認為，“在做事里面求學問”，比“?？柯爜淼膶W問好得多”。他說：“這是一種變革，這是一場革命，這是和哥白尼把天文學的中心轉到太陽一樣的那種革命”。（2）主張“學生中心”，反對傳統(tǒng)教育的“教師中心”。他認為在不斷變化的社會中，教育是不斷地改造經(jīng)驗，重新組織經(jīng)驗的過程。提出了“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”三大主張。陶先生一生辦過許多各種類型的學校，這些學校為社會培育了大批有用人才，還輸送了不少革命青年到延安和大別山抗日根據(jù)地參加革命。二八”事變后，積極從事抗日救亡運動，參與發(fā)起上海文化界救國會，組織國難教育社等。早年他曾投身于辛亥革命，“九但搶救無效，不幸逝世于上海，享年55歲。在他生命的最后100天，他在工廠、學校、機關、廣場發(fā)表演講100余次。社會大學的宗旨是“人民創(chuàng)造大社會，社會變成大學堂”、“大學之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福”，有力地推動了民主教育的進程。其提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等著名口號，被毛澤東和宋慶齡等稱為“偉大的人民教育家”和“萬世師表”。培養(yǎng)出不少革命人才。1945年，陶行知加入中國民主同盟，同年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員，兼教育委員會主任委員。1939年7月在四川重慶附近的合川縣古圣寺創(chuàng)辦了主要招收難童入學的育才學校。1938年8月，倡導舉辦了“中華業(yè)余學?！?，推動香港同胞們共赴國難。在布魯塞爾參加世界和平大會，并當選為中國執(zhí)行委員。毛澤東復信表示支持。1936年5月，他當選為全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)委和常委。九運動后，與宋慶齡、馬相伯、沈鈞儒、胡愈之、鄒韜奮、李公樸等發(fā)起組織“上海文化界救國會”。1935年，在中國共產(chǎn)黨“八一宣言”的感召下積極投身抗日救亡運動。1934年，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認為“行是知之始，知是行之成”，并改本名為陶行知。主編《兒童科學叢書》等。1930年4月遭國民黨通緝被迫流亡日本，崇尚科教救國的思想。設想以教育為主要手段來改善人民的生活。1927年創(chuàng)辦曉莊學校。1923年與晏陽初等人發(fā)起成立中華平民教育促進會總會，后赴各地開辦平民識字讀書處和平民學校，推動平民教育運動。研究西方教育思想并結合中國國情，提出了“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”等教育理論。1917年秋回國，先后任南京高等師范學校、國立東南大學教授、教務主任等職。畢業(yè)后他赴美留學。想通過學醫(yī)來解除廣大勞動人民的病痛，實現(xiàn)自己報效祖國的志向。1905年，入歙縣基督教內(nèi)地會所辦的崇一學堂，他在睡覺的宿舍墻上，揮筆寫下了“我是一個中國人，應該為中國做出一些貢獻來”的豪言壯語，抒發(fā)他滿腔的愛國熱情并激勵自己為祖國早日走向現(xiàn)代化而發(fā)奮學習。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。畢業(yè)于金陵大學（1952年并入南京大學）文學系，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。總之，校園文化需要“真”，校園文化要體現(xiàn)“真”，陶行知先生的“求真”教育思想給校園文化建設指明了方向，我們只有在教育中引領學生求真務實地做真人，才是真教育，才是最具生命力的教育。”我再看那位扔紙條的同學時，他低著頭，再也沒有動過，下課主動來向我認錯，我及時地鼓勵了他知錯就改。當時我并沒有指責他，而是學習一位教師的方法給大家講了一個故事。如香港有的小學把作弊納入誠信檔案，將伴隨學生終生。在小學校園里，樹立學生誠信觀念有很多方面，我認為最重要的是考試不能作弊。根本一壞，縱使你有一些學問和本領，也無甚用處”。真人讀書不是為了分數(shù)，而是學會做人的道理。五、樹立正確的誠信觀念，助學生信仰“真”。設想，如果都寫這樣的文章，我們的學生長大了還能說真話，吐真情嗎？語文教學中一定不能忘了培養(yǎng)學生說真話，寫真文，悟真情，做真人！陶行知先生竭力反對為教育而教育，為教書而教書，為讀書而讀書。在語文教學中同樣如此。以數(shù)學學科為例，現(xiàn)在的孩子總是在計算煙囪、通風管的表面積時出錯，要不就是不會給火柴盒面選擇正確的面積單位，因為現(xiàn)在還有誰家用煙囪、通風管、火柴呢？可以想象，當孩子們解這樣的題目時，能夠激起他們多少解決實際問題的快樂進而激發(fā)學習的興趣呢？但同時，現(xiàn)在一年級的學生就已經(jīng)在學習統(tǒng)計的知識，從小與表格、數(shù)據(jù)打交道，就要學會收集整理信息，要學會分析并解決簡單的實際問題，如一星期內(nèi)超市銷售統(tǒng)計，哪種飲料賣得最多，就得多進哪種飲料。陶行知認為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。可是在全校廣播會上照本宣科地向學生詳細解釋學校為何選擇“真”做校園文化的核心，學生能聽得進去嗎？他們能感興趣嗎？他們能記得住嗎？不如在學校最顯眼處的景觀石上，由學生親手題寫“真”字，一旦被選上作品的學生，那真是“全家總動員”，一齊來學校門口看自己題寫的“真”，那真是令人終生難忘！還有，帶領孩子們用自己的零花錢買點軟蛋糕和香蕉，帶把小梳子，不一定非得在三月，隨時去附近的老年公寓，哪怕是表演幾個稚嫩的小節(jié)目，哪怕是給爺爺奶奶梳理一下花白的頭發(fā)，哪怕是陪他們聊會天，相信那些爺爺奶奶一定會始終露出滿足的笑臉。有的學校在三八節(jié)時讓學生回去給媽媽洗腳，那么年輕的媽媽為什么要讓孩子給她洗腳，這就是所謂的孝心教育嗎？倒不如讓年輕的媽媽帶著孩子，讓孩子看著媽媽是怎么給奶奶洗腳記憶更深刻些！我所在的學校有一做法值得借鑒。沒有生活做中心的書本是死書本。陶行知說過，“沒有生活做中心的教育是死教育。學校就應該培養(yǎng)學生隨時隨地在任何角落都做到無紙屑這一點，那學校的養(yǎng)成教育才稱得上是“真”教育。在學校里，相信上到校長，下到班級值日生，每天都在講衛(wèi)生、做衛(wèi)生，學校也一定會評比衛(wèi)生清潔班級或流動紅旗，可每當衛(wèi)生檢查前，每個班級早就提前打探到了消息，只要來個突擊大掃除，檢查員來時，那是窗明幾凈，表面光鮮亮麗，又有誰想到抽屜肚里剛才還是紙屑一團，試問這樣的檢查有用嗎？答案是否定的，不僅如此，而且給學生一個明顯的負面暗示，只要把衛(wèi)生檢查這關過了就萬事大吉了，這不是在培養(yǎng)作假、作表面現(xiàn)象的學生嗎？所以培養(yǎng)學生的行為習慣，必須要去偽存真。凡人生之態(tài)度、習慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎。只聽得見“咕嚕咕?！蓖屡菖莸穆曇?，它們好像還在為剛才的贊美樂出了聲！噴水池旁的景和水里的魚給我們帶來了無限的樂趣！”試問，還會有人對不安全而提出質疑？還會有人說噴泉、金魚不該出現(xiàn)在校園？沒水沒魚孩子的童真能得到如此釋放嗎？這才是童真呀！二、注重行為習慣的養(yǎng)成，引學生分辨“真”。它們時而你追我趕，好像在玩警察抓小偷的游戲；時而東躲西藏，好像在玩捉迷藏；時而聚在一起“ 聊聊”學校里發(fā)生的新鮮事；時而趴在水底，一邊享受著日光浴，一邊睡大覺！下課了，大家來到噴水池前，指指點點，議論紛紛：這條魚真可愛……魚兒仿佛也聽到了大家的評論，然后擺擺尾巴好像在說謝謝夸獎。噴水池里的水真清啊，清的可以看見水里正在嬉戲的小魚；噴水池里的水真靜啊，靜的像一個熟睡的娃娃；噴水池里的水真綠啊，綠的像一塊無瑕的翡翠。魚趣》、《噴泉池中的小精靈》……“進入學校，看到的是……我最喜歡噴水池。學生會不會掉水里呢？會有著這樣的擔心。美化、綠化、人文化的校園，讓學生仿佛置身于足球場、圖書館、電影院、公園或某個熟悉的生活角落，不要走進校園只有水泥砌的樓房，不再只有規(guī)矩的課桌和凳子，不再只有刻板的教室，要遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學生個性，激發(fā)他們活潑的童真，從而迸發(fā)出他們對學校和學習的熱愛。一、創(chuàng)設怡人的校園環(huán)境，促學生釋放“真”。在現(xiàn)代社會里，從某些程度上說真即誠，人與人之間要講誠信。為什么教育人？教育什么樣的人？怎樣教育人？陶行知先生說過“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”?！娟P鍵詞】：教人求真學做真人校園文化童真真實誠信【正文】：初到新學校工作時，有一方墻壁上鑲嵌著八個銅字：“教人求真，學做真人。在現(xiàn)代社會里，從某些程度上說真即誠，人與人之間要講誠信。第三篇：陶行知陶行知“求真”教