【正文】 到杜威的“教育即生活”在中國行不通，中國必須要有適合自己國情的教育理論；同時，在哲學的根本問題上，他認識到不應該是“知是行之始，行是知之成”，而應是“行是知之始，知是行之成。陶行知的教育思想和實踐經驗十分豐富，他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”為中心的教育理論是我國教育思想史上的一座豐碑。他在《生活教育》一文中寫道：“生活教育是生活所原有的、生活所自營，生活所必須的教育。var cpro_pswidth =966。活之變化，生活無時不變、即生活無時不含有教育的意義。出世便是破蒙，進棺材才算是畢業(yè)??隨手抓來，都是活書、都是學問、都是本領??自有人類以來，社會即學校，生活即教育。我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。以前有人說，禮（即行為習慣）是養(yǎng)成的，那是與生活即教育相通的。學生、先生也可以多起來，因為在這樣的辦法下，不論校內校外都可以做師生的。社會所需要的，就是學生所要學習的。其實這一觀點是承“生活即教育”而來的，是要辦大眾教育。曉莊師范，山海工學團，育才學校，社會大學哪一個不是有目的，有制度，有教材，有校舍。陶行知主張“教學做合一”。他在辦學中一向主張學校既不能培養(yǎng)“人上人”的剝削者，又不能培養(yǎng)“人下人”的奴隸，而只能培養(yǎng)“人中人”，使每個人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做國家的主人。陶行知指出，“教學做合一”的教學方法，是以“做”為中心，“教的方法是根據學的方法，學的方法是根據做的方法。教與學都以做為中心，先生在做上教是真教，學生在做上學是實學。陶校長反對死讀書、讀死書的書呆子。陶行知與杜威都是從生活與教育的關系上去研究教育現(xiàn)象的，但“生活即教育”、“教育即生活”卻包含著迥然不同的內容，陶行知曾經鄭重聲明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育來說??可發(fā)現(xiàn)兩種不同的說法：一種主張‘教育即生活’；另一種主張是‘生活既教育’?！倍磐Q，他講的教育是“建立在個人經驗的基礎上的教育”，認為“教育與個人經驗之間”是“有聯(lián)系的”他的“新教育哲學信奉某種經驗的實驗的哲學”，他的“進步教育急迫的需要一種以經驗哲學為基礎的教育哲學。長期以來，學者們對這一基本理論的理解眾說紛壇，莫衷一是。它的實質是強調生活與教育的一致性、共通性，主張教育要與社會生活相聯(lián)系，與生產實踐相結合，為人民大眾服務。陶行知教育思想在本質上是一種實踐的教育學說，也是一種社會改革學說。（1）陶行知的生活教育理論是現(xiàn)代科學的教育觀與人生觀，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。章開沅、唐文權指出它在當前至少在三方面給人以深刻的啟示：一是中國教育改革必須順應世界潮流；二是教育必須深深地切入社會生活；三是必須大力發(fā)展基礎教育。就其教育救國思想而論，郭齊家、熊賢君認為，其形成與他對人生道路的抉擇是相一致的。（3）陶行知的教育革新理論和教育立國、依法治教的思想，對于我們推動當代的教育改革，建設有中國特色的社會主義教育體系有著重要的現(xiàn)實意義。金林祥、張偉認為，陶行知從教育立國的觀點出發(fā)，強調人格教育，提高學生素質；同時又主張教育必須依靠法律予以保證，依法治教。（4）生活教育理論是一種具有中華民族特色的進步的教育理論，不僅在當時具有積極意義，而且也有現(xiàn)實價值。唐迅認為，陶行知創(chuàng)造的、立基于“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大命題的生活教育理論，不僅是20世紀中國教育現(xiàn)代化運動的極為珍貴的歷史遺產，也是面向世界、走向新世紀的未來教育的藍圖。他揭示了現(xiàn)代化教育的一些基本規(guī)律，并提出了一些對我們今天教育現(xiàn)代化仍有借鑒意義的真知灼見。因此，中國現(xiàn)代化呼喚現(xiàn)代陶行知?！菊浚禾招兄吧罱逃崩碚摰娜笤? 即“生活即教育 ”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”，反映了其對生活和教育關系問題的認識, 對當前幼兒教育實踐中提倡的“課程回歸生活”具有指導作用?！娟P鍵詞】：陶行知、生活教育、幼兒教育【正文】：陶行知是美國實用主義教育家杜威的學生，他的“生活教育”理論最初起源于杜威，但他不是生搬自己所學的知識，而是結合中國的實際，創(chuàng)造出了自己的“生活教育”理論。一、“生活即教育”理論陶行知生活教育理論內涵極為豐富, 他曾概括表述何謂“生活教育”：從定義上說, “生活教育”是給生活以教育, 用生活來教育, 為生活向前向上的需要而教育。從效力上說, 教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。三大原理分別體現(xiàn)了陶行知對生活教育的內容、資源、方法等的闡釋。教育的根本意義是生活之變化?！薄岸裁从质巧?？有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的就是生活就是教育，不是生活就不是教育。教育要引導幼兒走進生活，讓幼兒成為課堂的主體,倡導一種“動手實踐，自主探索，合作交流”的學習方式。陶行知說：“我們主張‘社會及學?！且驗樵凇畬W校即社會’的主張下，學校里的東西太少了，不如反過來主張‘社會即學?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加。社會所需要的，就是學生所要學習的。如此也可以使孩子們學到的知識更多、更廣、更活。陶行知指出：“教學做合一”是生活法,也是教育法。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做作為中心。勞力是“做”，勞心亦是“做”，自己有所進步收獲便是“學”，在做中若對他人有影響即為“教”。二、陶行知“生活教育”理論對幼兒教育的啟示陶行知生活教育理論的思想，蘊含了生活和教育之間的關系，對當前的幼兒教育實踐中提倡“課程回歸生活”、《幼兒教育指導綱要》中強調幼兒教育應注重啟蒙性、生活化等特點具備重要的指導作用?；蛘粘瞻嵴n程, 忽視兒童生活實際的狀況。首先, 教育內容必須貼近幼兒的生活經驗。最后, 教育內容要考慮幼兒與真實生活情境的互動, 讓幼兒在生活中學習, 在生活中感受, 在生活中發(fā)展。此時教師要善于采取各種有效的辦法，把教育內容表達的意境再現(xiàn)出來,讓孩子能確切的感受。(2)、創(chuàng)設生活化的教育環(huán)境“社會即學?！钡母舅枷胧侵鲝埌褜W校放到社會去辦,讓學校內外的人與資源溝通起來, 使課堂延伸到社會生活和大自然中去。根據幼兒心理發(fā)展水平來看，他們認識周圍客觀世界的能力很低, 他們必須通過自己與周圍世界相互作用來發(fā)展自己?！比纾褐邪嗷顒印顿I菜去》，老師們會從安全的角度出發(fā),從來不會將幼兒帶去菜市場體驗一番,因此, 幼兒很難在真實的生活情景中獲得相應的經驗。這樣有可能會出現(xiàn)——認識虛擬的東西，而在現(xiàn)實中卻不認識的現(xiàn)象。如：為了讓孩子認識不同的圖形，教師可讓孩子找一找教室中與圖形形狀一樣的物品?，F(xiàn)在幼兒園中都會有許多的區(qū)角游戲，這正是來源于生活中的內容。(3)、實現(xiàn)教學手段生活化 陶行知認為:“在施行生活教育時, 教育者處處要使兒童親自去經歷一番, 無論使用的是體力還是腦力, 使用的是我的智識還是別人的經驗, 經過一番經歷后, 本來是模糊的跡象, 一定能成為親知灼見了。教師為幼兒創(chuàng)設多種多樣的生活情景, 提供豐富的玩具、材料,通過幼兒與環(huán)境、材料之間的相互作用, 與教師、同伴之間的互動, 使幼兒獲得經驗。注重實踐，感悟體驗許多數(shù)學知識，通過幼兒的親身實踐，更能理解。懂得了鐘可以幫助我們形成良好的生活習慣。通過動手操作,提高幼兒的學習興趣, 激發(fā)幼兒的求知欲。陶行知先生倡導的“生活教育”是一份寶貴的教育財富，至今已有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經推進了那么多年，但我們真實的課堂與之倡導的“生活即教育”還差很遠，還需要一代代人不斷努力地學習和借鑒。針對教育尤其是基礎教育中存在的問題以及素質教育的要求，我們可以把“生活教育理論”應用到現(xiàn)行的教育中來?，F(xiàn)行教育沒有能將我們周圍的生活、周圍的社會環(huán)境發(fā)揮教育的功能，使教育背離基礎教育的本質。[關鍵詞]生活教育理論 現(xiàn)實啟示可持續(xù)發(fā)展當今世界各國的競爭，已由軍事、經濟等方面的競爭轉向綜合國力的競爭，其實質和關鍵是教育的競爭、培養(yǎng)人才的競爭。我國的學生在小學、初中、高中乃至大學前半階段與發(fā)達國家相比好像并不存在什么差距，甚至許多方面還占優(yōu)勢，但再進入高一級培養(yǎng)的人才便無任何優(yōu)勢可言了。針對教育尤其是基礎教育中存在的問題以及素質教育的要求，我們是否可以把“生活教育理論”應用到現(xiàn)行的教育中來呢?回答是肯定的?！吧罱逃碚摗庇幸韵氯笾鲝垼骸吧罴唇逃?。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自營、生活所必需的教育。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！雹谝磺薪逃仨毻ㄟ^生活才有效?！吧鐣磳W校”。“自有人類以來，社會即學校，生活即是教育，士大夫之所以不承認它，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育?！雹鬯环矫娴囊馑际墙逃秶鷶U大，整個社會的活動就成為我們的教育范圍，即社會的每一個角落，每一塊地方統(tǒng)統(tǒng)肩負起學校的職能，把社會作為一個大學校來對待?！鞍鸦\中的小鳥放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把學校中的一切伸展到大自然里去?！敖虒W做合一”?！皵?shù)學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象的說明?！雹菟暮x是教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做，教與學都以做為中心。陶行知的教學實踐就是從“教授法”到“教學法，”由“教學合一”到“教學做合一