【正文】 ，沒(méi)有不需要說(shuō)理的。每當(dāng)閱讀先賢的書(shū)籍，常常忍不住或者為先賢的，或者為先賢的深刻思想，恨不得立馬和他當(dāng)面交流所得、暢所欲言。)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。n)褒貶不一(biǎn)D．宿敵(s249。ng)新冠病毒(guān)B．救濟(jì)(j236。然而面對(duì)時(shí)間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，使所有的想法只能一人獨(dú)對(duì)，先賢言談的美好景象惟有在夢(mèng)中出現(xiàn)，稍稍可以安慰的是，通過(guò)閱讀先賢書(shū)籍，了解先賢的品性，知道先賢的喜好，體會(huì)到先賢的喜怒哀樂(lè)、嬉笑怒罵，自覺(jué)心意相通，感情更加貼近，未曾得緣一見(jiàn)，內(nèi)心里卻已把他當(dāng)作最親近的朋友。常言“文如其人”，就是說(shuō)一個(gè)人的性情、喜好等等會(huì)自然流露在文章的字里行間，文字和作者，非常相似。如果作文之人風(fēng)流倜儻，他的文章定如行云流水般一氣呵成；如果作文之人不茍言笑，他的文章定然莊嚴(yán)肅穆，天然一般有威懾力。，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．休戚相關(guān)　　金玉良言　　拍手稱(chēng)快　　雖然B．息息相關(guān)　　金玉良言　　拍案叫絕　　雖然C．息息相關(guān)　　金科玉律　　拍案叫絕　　即使D．休戚相關(guān)　　金科玉律　　拍手稱(chēng)快　　即使，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．所以熟讀一個(gè)人的文章，就大約能夠揣摩出這人的性格；同樣的，了解一個(gè)人，自然能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌B．所以了解一個(gè)人，就大約能夠揣摩出這人的性格；同樣的，熟讀一個(gè)人的文章，自然能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌C．所以了解一個(gè)人，自然能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌；同樣的，熟讀一個(gè)人的文章，就大約能夠揣摩出這人的性格D．所以能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌，自然可以了解這個(gè)人；同樣的，能夠揣摩出這人的性格，自然可讀懂他的文章，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．然而時(shí)間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，所有的想法只能一人獨(dú)對(duì)，先賢言談的美好景象惟有在夢(mèng)中出現(xiàn)B．然而面對(duì)時(shí)間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，使所有的想法只能一人獨(dú)對(duì)，與先賢言談的美好景象惟有在夢(mèng)中出現(xiàn)C．然而時(shí)間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，使所有的想法只能一人獨(dú)對(duì)，先賢言談的美好景象惟有在夢(mèng)中出現(xiàn)D．然而面對(duì)時(shí)間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，所有的想法只能一人獨(dú)對(duì)，與先賢言談的美好景象惟有在夢(mèng)中出現(xiàn)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．橋礅　　調(diào)劑　　犯而不?！　∈叭搜阑跙．宣泄　　緣分　　誠(chéng)惶誠(chéng)恐　　大材小用C．針貶　　思辨　　畢恭畢敬　　與子同裳D．異議　　沉湎　　山洪爆發(fā)　　記憶猶新，加線(xiàn)字的注音全都正確的一組是()A．浸漬(j236。)淤塞(sāi)跋涉(b225。)恫嚇(d242。常言“文如其人”，就是說(shuō)一個(gè)人的性情、喜好等等會(huì)自然流露在文章的字里行間，文字和作者，非常相似。然而面對(duì)時(shí)間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，使所有的想法只能一人獨(dú)對(duì)，先賢言談的美好景象惟有在夢(mèng)中出現(xiàn)，稍稍可以安慰的是，通過(guò)閱讀先賢書(shū)籍，了解先賢的品性，知道先賢的喜好，體會(huì)到先賢的喜怒哀樂(lè)、嬉笑怒罵，自覺(jué)心意相通，感情更加貼近，未曾得緣一見(jiàn)，內(nèi)心里卻已把他當(dāng)作最親近的朋友。近幾年來(lái)我們對(duì)于詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本的寫(xiě)作提出了很多問(wèn)題，進(jìn)行過(guò)熱烈的討論，至于說(shuō)理文怎樣寫(xiě)，就很少有人過(guò)問(wèn)，盡管這個(gè)問(wèn)題在《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過(guò)。這種相當(dāng)流行的看法是對(duì)的，但也不完全對(duì)。新的意思和原來(lái)的意思不免發(fā)生矛盾，這個(gè)意思和那個(gè)意思也許接不上頭，原來(lái)自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯(cuò)誤的。因此，我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。修辭學(xué)家們說(shuō)，在各種文章風(fēng)格之中，有所謂“零度風(fēng)格”，就是純?nèi)豢陀^，不動(dòng)情感，不動(dòng)聲色，不表現(xiàn)說(shuō)話(huà)人，仿佛也不理睬聽(tīng)眾的那么一種風(fēng)格。作者自己如果沒(méi)有感動(dòng)，就絕對(duì)不能使讀者感動(dòng)又怎能叫人發(fā)生興趣，感動(dòng)人，說(shuō)服人呢？(選自《朱光潛全集》，有刪改)，不正確的一項(xiàng)是()A．說(shuō)理文有說(shuō)理文的特殊規(guī)律，對(duì)它談得少，研究得不夠，并不意味著它就容易寫(xiě)。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說(shuō)的那樣做?，F(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當(dāng)呢？首先可以提起你對(duì)意見(jiàn)所說(shuō)的那些話(huà)，看看我們是不是有理由說(shuō)有些意見(jiàn)我們應(yīng)該注意，也有些意見(jiàn)我們應(yīng)該不考慮。請(qǐng)你考慮一下，你認(rèn)為我們?cè)摬辉撜f(shuō)，我們不必尊重人們的一切意見(jiàn)，有些意見(jiàn)要重視，有些就沒(méi)有必要，也不必聽(tīng)從所有人的意見(jiàn)，有些人的要聽(tīng)，有些人的不必聽(tīng)？你以為如何？這話(huà)說(shuō)得不對(duì)嗎？格黎東　說(shuō)得很對(duì)。蘇格拉底　很好。例如正義和不正義，丑和美，好和壞，這都是我們現(xiàn)在所考慮的事情。格黎東　當(dāng)然不能。蘇格拉底　因?yàn)閷?duì)人做壞事跟做不正當(dāng)?shù)氖率且粯拥?。：我們不必尊重人們的一切意?jiàn)，有些意見(jiàn)要重視，有些就沒(méi)有必要，也不必聽(tīng)從所有人的意見(jiàn)，有些人的要聽(tīng)，有些人的不必聽(tīng)？D.“是聽(tīng)從道理”“無(wú)可非議的道理”“所講過(guò)的道理”“更強(qiáng)的道理”其中的“道理”意思相同。，是蘇格拉底推論的“底線(xiàn)”。一開(kāi)始就說(shuō)“是”字，會(huì)使整個(gè)心理趨向于肯定的一面。所以，對(duì)提出的問(wèn)題要經(jīng)過(guò)思考，方法有以下幾種：可以從對(duì)方的需要出發(fā)，從對(duì)方的角度提問(wèn)；可以提出常識(shí)范圍以?xún)?nèi)的問(wèn)題；也可以巧妙誘使對(duì)方承認(rèn)你的立場(chǎng)?！疤K格拉底方法”，是指在與學(xué)生談話(huà)的過(guò)程中，并