【正文】 傳說(shuō)，胡琴是經(jīng)東胡人之手傳入牡丹江鏡泊湖一帶及東鏡城等地的。在當(dāng)時(shí)文人的筆記、小說(shuō)里也不時(shí)提及，在《綠窗新語(yǔ)》中的“金彥游春遇春娘”故事里，就寫(xiě)有：“金彥與何俞出城西游春，見(jiàn)一庭院華麗，乃王太尉莊。第頁(yè)北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文上文我們已經(jīng)提及，從元代開(kāi)始胡琴已經(jīng)不單單指某一種器樂(lè)而是成為了一類(lèi)拉弦樂(lè)器的泛稱(chēng)，包括歷史中有所記載的奚琴、嵇琴、火不思等，特點(diǎn)是該類(lèi)樂(lè)器通常使用馬尾弓代替竹片擦弦發(fā)音。在追溯到北宋元豐五年（1082年），駐守在北部邊疆的宋代軍隊(duì)中，就更是已經(jīng)廣泛使用以馬尾做弓弦拉奏的胡琴來(lái)作為軍隊(duì)中演奏的軍隊(duì)音樂(lè)、為將士們解乏帶去歡樂(lè)了。二胡屬于胡琴類(lèi)樂(lè)器，縱觀歷史，胡琴類(lèi)樂(lè)器是一個(gè)規(guī)模龐大的家族，“胡琴”一詞在不同的歷史發(fā)展階段所指的也不盡相同。本人通過(guò)小角度的論述，以小見(jiàn)大地發(fā)表了個(gè)人從小方面到大層次的個(gè)人見(jiàn)解。從歷史上看，音樂(lè)藝術(shù)在很早以前就與廣大人民的生活息息相關(guān)，是人們精神的表現(xiàn)和情感的抒發(fā)。身為新一代的中國(guó)人，我們有這個(gè)責(zé)任與義務(wù)去了解我們的傳統(tǒng)文化、去發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)；二胡；歷史；發(fā)展；中國(guó)傳統(tǒng)文化第 2 頁(yè)北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文目 錄引言.....................................................1.................................1 ......................................2........................................2 ....................................................分類(lèi)及其發(fā)展史..................3 ....................................................3 ..................................................4 ....................................................5《二泉映月》賞析及作者藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)論..............6 ....................................................6 《二泉映月》賞析..............................................7................8 結(jié)論.....................................................9 參考文獻(xiàn)................................................10第 3 頁(yè)北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文引言中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)門(mén)類(lèi)之廣、范圍之大讓人折服，因而本人選擇了具體的一類(lèi)樂(lè)器“二胡”作為論文的切入點(diǎn)，從其起源、發(fā)展、特點(diǎn)及具體二胡曲目分析入手，簡(jiǎn)論二胡及中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)。有一種說(shuō)法是在宋朝之前胡琴類(lèi)樂(lè)器指的是彈撥樂(lè)器，而在元代之后則代指了拉奏弦鳴的樂(lè)器。而再到了南宋，胡琴已相當(dāng)流行，逐漸從軍隊(duì)走到了人民群眾老百姓的日常生活中。綜合的胡琴一類(lèi)樂(lè)器，可以說(shuō)是中國(guó)北方長(zhǎng)期過(guò)著游牧生活的少數(shù)民族的創(chuàng)造，更是拉弦樂(lè)器向前發(fā)展的一個(gè)里程碑。貫酒坐閣子上，彥取二弦軋之，取簫管合奏。后來(lái)成為朝鮮族人民所喜愛(ài)的拉弦樂(lè)器。徐衍能為皇帝演奏，自然時(shí)很有藝術(shù)造詣的藝術(shù)家。徐第頁(yè)北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文衍急中生智，面不改色，手中的弓不停，指不亂，竟然在剩下的一個(gè)單弦上繼續(xù)拉著，直到把曲子演奏完。為什么我們一定要強(qiáng)調(diào)“多把位”的演奏方式，因?yàn)樵诖饲瓣P(guān)于胡琴類(lèi)樂(lè)器的記載中，我們都了解到此前的樂(lè)器都是一個(gè)把位的演奏方式，不同的樂(lè)器小類(lèi)雖然在形式或者音色上有所區(qū)別但仍然沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)種類(lèi)。琴筒主要分圓八角和方六角兩種，此外還有扁圓筒、圓筒等形制。二胡的音色具有柔美抒情之特點(diǎn)，其發(fā)出的聲音極富歌唱性，就如同人的歌聲一般。想來(lái)這也正是二胡器樂(lè)的迷人的另一個(gè)方面。我們現(xiàn)在所定義的二胡，應(yīng)該被稱(chēng)作現(xiàn)代二胡。每一次藝術(shù)創(chuàng)作高峰的形成，必然離不開(kāi)藝術(shù)家們的杰出貢獻(xiàn)。在劉天華先生等一批音樂(lè)家的努力下，二胡藝術(shù)在30年代開(kāi)始登上了高等學(xué)校的大雅之堂。但同時(shí)其演奏難度也是在中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)中最高的。革胡是典型的創(chuàng)造型二胡種類(lèi)，是近現(xiàn)代為了國(guó)樂(lè)團(tuán)里沒(méi)有低音樂(lè)器而模仿大提琴造出來(lái)的樂(lè)器。傳統(tǒng)的高胡在琴馬底下沒(méi)有墊布，也沒(méi)有琴托，演奏的時(shí)候必須夾在兩腿的中間，由兩腿夾的松緊度和左腿蓋住琴窗的百分比來(lái)控制琴的音色，通常琴和腿之間必須墊布，這布的質(zhì)料和厚度也和音色有很大的關(guān)系，現(xiàn)代的高胡經(jīng)過(guò)改良之后，已經(jīng)有了琴托，演奏的方法也和二胡一樣。而京胡在京戲之外的應(yīng)用呢則是相對(duì)比較狹窄的，由于其奇特的音色，并不適用于現(xiàn)代國(guó)樂(lè)團(tuán)，故并無(wú)過(guò)多的其他方面的應(yīng)用。下面先簡(jiǎn)論華彥鈞及其作品《二泉映月》。但華彥鈞從小就對(duì)音樂(lè)展現(xiàn)出了驚人的天賦，他在很小的時(shí)候就將其父所會(huì)的樂(lè)器笛子、二胡、琵琶等全學(xué)會(huì)。一是在沒(méi)落之前，華彥鈞更多走的傳統(tǒng)的音樂(lè)道路，并不時(shí)為道教服務(wù)，精通多種樂(lè)器以及彈唱。第頁(yè)北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文時(shí)至今日，當(dāng)我們提及二胡的時(shí)候可能絕大多數(shù)人都會(huì)立即想起《二泉映月》、想起阿炳，事實(shí)上華彥鈞整個(gè)的藝術(shù)生涯為我們留下的曲目就僅僅是三首。例如，空把滑音，在一個(gè)固定把位上演奏二胡三個(gè)把位的旋律；以分弓為主的演奏并加入了切分的方式；節(jié)奏十分豐富；旋律跳動(dòng)比較大?！抖吃隆返那w結(jié)構(gòu)是一首傳統(tǒng)的變奏曲，在多次變奏下逐漸展開(kāi)構(gòu)成全曲。其層次分明而又渾然一體，旋律動(dòng)聽(tīng)而又質(zhì)樸蒼勁，音樂(lè)感人但更促人激憤。第一段。在一共六個(gè)部分中，反復(fù)應(yīng)用了一、二段的技巧，將情感表達(dá)到了極致。當(dāng)下的社會(huì)，必須承認(rèn)，在很大程度上我們被快餐文化充斥著。顯然，在社會(huì)的大背景下，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)往往被認(rèn)為是不如時(shí)的代表，傳統(tǒng)文化也子啊人們心中淡化。我們的傳統(tǒng)文化博大精深，民族器樂(lè)無(wú)疑是很好的載體與傳播方式，望通過(guò)這樣這方式提供一個(gè)了解民族文化的新途徑，也表達(dá)了個(gè)人對(duì)民族器樂(lè)、民族文化的發(fā)展擔(dān)憂(yōu)。交響樂(lè)萌芽于十六世紀(jì)中葉，即文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，直至十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初才最后定型，巴赫、亨德?tīng)柎_立了弦樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中的地位，交響樂(lè)的基本形式由海頓創(chuàng)始并由莫扎特最終確立，貝多芬使交響樂(lè)發(fā)展到了最高峰。一個(gè)交響樂(lè)隊(duì)由四個(gè)部分組成：木管樂(lè)器組（包括長(zhǎng)笛、雙簧管、黑管、大管）。在這課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂(lè)，體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過(guò)各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類(lèi)感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。建議老師能講解一些樂(lè)器的演奏方法，或讓有才藝的同學(xué)能給大家展示一下，讓同學(xué)們近距離地感受音樂(lè)的魅力。以下是小編整理的音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文，希望大家能夠重視音樂(lè)鑒賞課。作為一名音樂(lè)教師，不一定是音樂(lè)方面特殊人才，但是，必須全面掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有熟練的技能技巧。二、巧妙運(yùn)用音樂(lè)教育教學(xué)藝術(shù)高中音樂(lè)鑒賞課內(nèi)容繁多，涉及到古今中外各種各樣的音樂(lè)作品，受閱歷和知識(shí)的制約，學(xué)生不可能對(duì)這些內(nèi)容都很感興趣。所謂導(dǎo)語(yǔ)是教師導(dǎo)入新課的語(yǔ)言，是課堂講課的第一個(gè)環(huán)節(jié)。上課一開(kāi)始，我就出示了兩句樂(lè)譜：一句是《沂蒙山》的民歌，另一句是《十五的月亮》，先讓同學(xué)們視唱，并分析、比較它們的異同點(diǎn)，然后說(shuō)明，《十五的月亮》是以山東民歌為基礎(chǔ)，