【正文】 傳說，胡琴是經(jīng)東胡人之手傳入牡丹江鏡泊湖一帶及東鏡城等地的。在當時文人的筆記、小說里也不時提及，在《綠窗新語》中的“金彥游春遇春娘”故事里，就寫有：“金彥與何俞出城西游春，見一庭院華麗，乃王太尉莊。第頁北京電子科技學院音樂鑒賞結課論文上文我們已經(jīng)提及，從元代開始胡琴已經(jīng)不單單指某一種器樂而是成為了一類拉弦樂器的泛稱，包括歷史中有所記載的奚琴、嵇琴、火不思等，特點是該類樂器通常使用馬尾弓代替竹片擦弦發(fā)音。在追溯到北宋元豐五年（1082年），駐守在北部邊疆的宋代軍隊中，就更是已經(jīng)廣泛使用以馬尾做弓弦拉奏的胡琴來作為軍隊中演奏的軍隊音樂、為將士們解乏帶去歡樂了。二胡屬于胡琴類樂器，縱觀歷史，胡琴類樂器是一個規(guī)模龐大的家族，“胡琴”一詞在不同的歷史發(fā)展階段所指的也不盡相同。本人通過小角度的論述，以小見大地發(fā)表了個人從小方面到大層次的個人見解。從歷史上看，音樂藝術在很早以前就與廣大人民的生活息息相關，是人們精神的表現(xiàn)和情感的抒發(fā)。身為新一代的中國人，我們有這個責任與義務去了解我們的傳統(tǒng)文化、去發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化。關鍵詞：中國傳統(tǒng)器樂；二胡；歷史；發(fā)展；中國傳統(tǒng)文化第 2 頁北京電子科技學院音樂鑒賞結課論文目 錄引言.....................................................1.................................1 ......................................2........................................2 ....................................................分類及其發(fā)展史..................3 ....................................................3 ..................................................4 ....................................................5《二泉映月》賞析及作者藝術風格簡論..............6 ....................................................6 《二泉映月》賞析..............................................7................8 結論.....................................................9 參考文獻................................................10第 3 頁北京電子科技學院音樂鑒賞結課論文引言中國傳統(tǒng)器樂門類之廣、范圍之大讓人折服，因而本人選擇了具體的一類樂器“二胡”作為論文的切入點，從其起源、發(fā)展、特點及具體二胡曲目分析入手，簡論二胡及中國傳統(tǒng)器樂。有一種說法是在宋朝之前胡琴類樂器指的是彈撥樂器，而在元代之后則代指了拉奏弦鳴的樂器。而再到了南宋，胡琴已相當流行，逐漸從軍隊走到了人民群眾老百姓的日常生活中。綜合的胡琴一類樂器，可以說是中國北方長期過著游牧生活的少數(shù)民族的創(chuàng)造，更是拉弦樂器向前發(fā)展的一個里程碑。貫酒坐閣子上，彥取二弦軋之，取簫管合奏。后來成為朝鮮族人民所喜愛的拉弦樂器。徐衍能為皇帝演奏，自然時很有藝術造詣的藝術家。徐第頁北京電子科技學院音樂鑒賞結課論文衍急中生智，面不改色，手中的弓不停，指不亂，竟然在剩下的一個單弦上繼續(xù)拉著，直到把曲子演奏完。為什么我們一定要強調(diào)“多把位”的演奏方式，因為在此前關于胡琴類樂器的記載中，我們都了解到此前的樂器都是一個把位的演奏方式，不同的樂器小類雖然在形式或者音色上有所區(qū)別但仍然沒有形成一個獨立的藝術種類。琴筒主要分圓八角和方六角兩種，此外還有扁圓筒、圓筒等形制。二胡的音色具有柔美抒情之特點，其發(fā)出的聲音極富歌唱性，就如同人的歌聲一般。想來這也正是二胡器樂的迷人的另一個方面。我們現(xiàn)在所定義的二胡，應該被稱作現(xiàn)代二胡。每一次藝術創(chuàng)作高峰的形成，必然離不開藝術家們的杰出貢獻。在劉天華先生等一批音樂家的努力下，二胡藝術在30年代開始登上了高等學校的大雅之堂。但同時其演奏難度也是在中國傳統(tǒng)器樂中最高的。革胡是典型的創(chuàng)造型二胡種類，是近現(xiàn)代為了國樂團里沒有低音樂器而模仿大提琴造出來的樂器。傳統(tǒng)的高胡在琴馬底下沒有墊布，也沒有琴托，演奏的時候必須夾在兩腿的中間，由兩腿夾的松緊度和左腿蓋住琴窗的百分比來控制琴的音色，通常琴和腿之間必須墊布，這布的質料和厚度也和音色有很大的關系，現(xiàn)代的高胡經(jīng)過改良之后，已經(jīng)有了琴托，演奏的方法也和二胡一樣。而京胡在京戲之外的應用呢則是相對比較狹窄的，由于其奇特的音色，并不適用于現(xiàn)代國樂團，故并無過多的其他方面的應用。下面先簡論華彥鈞及其作品《二泉映月》。但華彥鈞從小就對音樂展現(xiàn)出了驚人的天賦，他在很小的時候就將其父所會的樂器笛子、二胡、琵琶等全學會。一是在沒落之前，華彥鈞更多走的傳統(tǒng)的音樂道路，并不時為道教服務，精通多種樂器以及彈唱。第頁北京電子科技學院音樂鑒賞結課論文時至今日，當我們提及二胡的時候可能絕大多數(shù)人都會立即想起《二泉映月》、想起阿炳，事實上華彥鈞整個的藝術生涯為我們留下的曲目就僅僅是三首。例如，空把滑音，在一個固定把位上演奏二胡三個把位的旋律；以分弓為主的演奏并加入了切分的方式；節(jié)奏十分豐富；旋律跳動比較大?！抖吃隆返那w結構是一首傳統(tǒng)的變奏曲，在多次變奏下逐漸展開構成全曲。其層次分明而又渾然一體，旋律動聽而又質樸蒼勁，音樂感人但更促人激憤。第一段。在一共六個部分中，反復應用了一、二段的技巧，將情感表達到了極致。當下的社會，必須承認，在很大程度上我們被快餐文化充斥著。顯然，在社會的大背景下，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)音樂往往被認為是不如時的代表，傳統(tǒng)文化也子啊人們心中淡化。我們的傳統(tǒng)文化博大精深，民族器樂無疑是很好的載體與傳播方式，望通過這樣這方式提供一個了解民族文化的新途徑，也表達了個人對民族器樂、民族文化的發(fā)展擔憂。交響樂萌芽于十六世紀中葉，即文藝復興的鼎盛時期，直至十九世紀末二十世紀初才最后定型，巴赫、亨德爾確立了弦樂器在樂隊中的地位，交響樂的基本形式由海頓創(chuàng)始并由莫扎特最終確立，貝多芬使交響樂發(fā)展到了最高峰。一個交響樂隊由四個部分組成：木管樂器組（包括長笛、雙簧管、黑管、大管）。在這課程的學習過程中在一定程度上了解了中國的古典音樂，體味到了中國古典音樂的美。在這門課的學習中感受最多的就是對我國傳統(tǒng)文化的了解，增強了民族的自豪感與自信心，有提升了對祖國的愛。伴隨著社會的發(fā)展與進步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺，擴充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。在這個充滿競爭的世界，在這個信息化的時代里，每個人都應該從各方面全面的提升自己，而通過各種科學有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。當代大學教育中強調(diào)素質教育是我國社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的要求，而藝術教育的關注正是人類感情的關注，作為一種意識形態(tài)，作為一種感情重要的存儲和表達方式，藝術教育為實現(xiàn)素質教育的總體目標提供了生動的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。建議老師能講解一些樂器的演奏方法，或讓有才藝的同學能給大家展示一下，讓同學們近距離地感受音樂的魅力。以下是小編整理的音樂鑒賞結課論文，希望大家能夠重視音樂鑒賞課。作為一名音樂教師，不一定是音樂方面特殊人才，但是，必須全面掌握專業(yè)知識，有熟練的技能技巧。二、巧妙運用音樂教育教學藝術高中音樂鑒賞課內(nèi)容繁多，涉及到古今中外各種各樣的音樂作品，受閱歷和知識的制約，學生不可能對這些內(nèi)容都很感興趣。所謂導語是教師導入新課的語言，是課堂講課的第一個環(huán)節(jié)。上課一開始，我就出示了兩句樂譜：一句是《沂蒙山》的民歌，另一句是《十五的月亮》，先讓同學們視唱，并分析、比較它們的異同點，然后說明，《十五的月亮》是以山東民歌為基礎，