【正文】 看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是我們做好培育和踐行社會主義核心價值觀的最佳切入點，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所構(gòu)成的文化軟實力，必將被世人所折服，也必將成為培育和踐行社會主義核心價值觀的“雨露陽光”，激勵海內(nèi)外中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢想貢獻青春和力量。正因如此，我們說中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。世界性寓于民族性之中，民族性是世界性的載體，沒有豐富多樣的民族性，世界性就失去了存在的可能；形式各異的民族性又體現(xiàn)著世界性因素，民族性依循著世界歷史理論所揭示的規(guī)律從封閉走向開放，最終達到世界性的彼岸，而這個彼岸，并不是民族性的消失，而是民族性自我揚棄后在更高層次上的發(fā)展。而這就要求在培育和踐行核心價值觀的過程中，始終圍繞著能夠凝結(jié)著海內(nèi)外中華兒女情感的精神紐帶，這里，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然責(zé)無旁貸。判斷一種文化或曰價值觀是否先進，一個比較直觀的標(biāo)準(zhǔn)便是看它的影響面有多廣泛。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高瞻遠矚，審時度勢，指出“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。毛澤東說，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。考察中國近現(xiàn)代史可以得出相似的結(jié)論。總書記指出，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。從歷史上看，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生并發(fā)展于農(nóng)業(yè)文明下的中國古代社會，歷史的復(fù)雜性決定了其內(nèi)容的復(fù)雜性，其中既有顯而易見的精華，也有同樣明顯的糟粕，但更多的則是精華與糟粕糾纏在一起的矛盾統(tǒng)一體，因此就需要我們對傳統(tǒng)文化做去粗取精、去偽存真的批判分析。這種“大”“深”“遠”“長”，不僅體現(xiàn)在它內(nèi)容的豐富、學(xué)理的完備、歷史的悠久和思想的深邃，更根本地是體現(xiàn)在它早已滲透到每一個中國人為人處世和家道倫常之中。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。積極培育社會主義核心價值觀，不是一蹴而就的，而是一項需要始終堅持的浩大工程，需要每一個中國人堅持不懈的努力。根之茂者其實遂，糕之沃者其葉華。社會主義核心價值觀分別從三個層面展開，具體說來：國家層面上倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，社會層面上倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，個人層面上倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。價值觀又是一個多層次、多維度的系統(tǒng)，從所處的地位來看，可以分為終極（最高）價值觀、核心（主導(dǎo)）價值觀、一般（非主導(dǎo)、邊沿、從屬）價值觀。社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代對國民在國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向、公民個人層面的價值準(zhǔn)則三個方面新的歷史要求與深化改革的挑戰(zhàn)。如何學(xué)習(xí)、吸收傳統(tǒng)文化的精髓呢？首先我們應(yīng)該從自身、從家庭、從社會、從歷史等方面去感悟中國傳統(tǒng)文化對自己、對家庭、對社會、對社會以及對未來的影響，從中概括出中國傳統(tǒng)文化的精髓。堯舜時期“敬敷五教”，“教以人倫”，使中華文化“惟精惟一”，出現(xiàn)了唐虞之治，堪稱“以道設(shè)教，圣德達于天”的時代。然中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，就其博大精深而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋天文地理、經(jīng)濟政治、法律道德、文藝宗教、社會生活各個方面，并在許多領(lǐng)域留下了精神厚重的理論成果，先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代實學(xué)、近代新學(xué)，以及當(dāng)代繁榮發(fā)展的哲學(xué)社會科學(xué)和馬克思主義中國化最新成果，可謂既與時俱進，又浩蕩大方，蔚為壯觀。社會主義價值觀的建立離不開中國傳統(tǒng)文化，如果我們把社會主義核心價值觀比喻為一棵枝繁葉茂的參天大樹，那么源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是社會主義核心價值觀得以扎根的肥沃土壤?！笨梢娙实隆⒑椭C，自古以來就是中華民族崇尚的道德觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)。第一篇：論中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的聯(lián)系論中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的聯(lián)系縱觀世界四大文明古國，古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明都已繁榮不在了，只有我們中華文明生生不息，世代相傳，久經(jīng)歲月而不言斷?？倳浽谥醒胝尉值谑渭袑W(xué)習(xí)時曾指出，培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時，中國五千多年博厚悠久的傳統(tǒng)文化，如同源頭活水，滋潤并澆灌著社會主義核心價值觀這棵參天大樹。早在中華文明的創(chuàng)化時期，伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”，顯示出了恢弘博大的氣魄和精神厚重的特質(zhì)，而其“因夫婦，正五行，始定人道”的文明肇造，開啟中華中正大道文明的端緒。王陽明有言：“平旦時，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯舜世界”。有人講，可以用《周易》中的兩句話“ 天行健,君子以自強不息, 地勢坤,君子以厚德載物。要明確社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，必須首先明確價值、價值觀以及核心價值觀的含義。其中，核心價值觀是指在一個社會中居于統(tǒng)治地位、起支配作用的價值理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準(zhǔn)則。這三個層面相互聯(lián)系、相互依賴，構(gòu)成了一個有機整體。如果拋棄中國歷史文化傳統(tǒng)，割斷民族文化血脈，社會主義核心價值觀的培育與踐行就會像無源之水，無本之木，失卻其凝神鑄魄的獨特功用。踐行社會主義核心價值觀，不能停留在說的階段，就要從現(xiàn)在做起，從自我做起。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個中國人安身立命的精神家園，體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，承載著海內(nèi)外華人情感凝結(jié)的精神紐帶，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“發(fā)達根基”“豐厚土壤”和“雨露陽光”。一句話，它已內(nèi)化到每個中國人的心中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指“中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價值的思想文化”，這些具有重要價值的思想文化的精髓就是凝聚于傳統(tǒng)文化中的“真精神”。要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。不論是在國家強盛、文化繁盛的“高勢”期，還是國家沉淪、文化衰敗的“低勢”期，要想傳播、實踐新時期的核心價值理念，都必須牢牢扭住文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀因素，努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到維系民族傳承綿延不絕的精神基因，并將之發(fā)揚光大?！笨箲?zhàn)期間，延安創(chuàng)辦了《中國文化》雜志，毛澤東的《新民主主義論》就是在它的創(chuàng)刊號上問世的。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。這一標(biāo)準(zhǔn)一方面指出先進文化和先進價值觀的廣泛作用效果，另一方面也說明，先進的文化和價值觀一定是開放而非封閉的，否則就難以“仁德懷遠”“澤被后世”。伴隨著經(jīng)濟全球化以及現(xiàn)代交通通訊手段的進步，國家間原有的以國界為基礎(chǔ)的壁壘被打破，它使“每個文明國家以及這些國家中每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)”?？倳浿赋觯嘤秃霌P核心價值觀必須立足弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從上古先民至今，中華文化雖歷經(jīng)曲折變化，不斷改易，然頑強地一以貫之地延續(xù)了下來，沒有被外來文化的沖擊所中斷。隨著中國特色社會主義文化建設(shè)的發(fā)展，我國也在努力適應(yīng)新世紀新變化，實施了文化走出去戰(zhàn)略。第三篇：中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀經(jīng)過30多年的改革開放，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了輝煌成績、綜合國力大大增強、國際政治地位、經(jīng)濟地位顯著提升。一、中國傳統(tǒng)文化的精髓按照古文的理解，“文化”就是“以文教化”。何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓？這個問題既是事實判斷又是價值判斷。特別是以孔子為代表的儒家文化，可以說是東方文明的源頭之一，它不僅在歷史上產(chǎn)生過巨大影響，即使在今天仍發(fā)揮著作用。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值要從傳統(tǒng)文化的精髓中去尋找。正因如此，價值觀在思想文化建設(shè)中必然占有核心和基礎(chǔ)的地位。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會主義核心價值觀的靈魂；樹立中國特色社會主義共同理想，就突出了社會主義核心價值觀的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值觀的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，就打牢了社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀作為一種社會意識形態(tài)，來源于諸多方面，而中國傳統(tǒng)文化正是中國特色社會主義核心價值觀建構(gòu)的思想源泉。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義主導(dǎo)價值觀的理論體系，其中的各個方面都必然貫穿著中國傳統(tǒng)文化。如今我們積極倡導(dǎo)建立社會主義核心價值觀，正是為了全體人民擁有正確的方向和主心骨，來共同追求最基本的價值觀。在這種多元文化中，必須保證指導(dǎo)思想的一元化，決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這個指導(dǎo)思想就是馬克思主義。社會主義核心價值觀是保證我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)朝著正確方向發(fā)展的有力保證，以及全國各族人民團結(jié)和睦的精神紐帶。在20世紀上半期，中國共產(chǎn)黨人在民族獨立和國家解放的斗爭中，繼承和弘揚了中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。充分認識中國傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價值，提煉出適合當(dāng)代社會發(fā)展的“和諧文化”，是社會主義核心價值觀結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)造代表。它反映了中國特色社會主義的基本屬性。因為作為個人行為來說，平時真正踐行的是這八個字。社會主義核心價值觀在國家層面倡導(dǎo)的“富強、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo)，與傳統(tǒng)文化中“國家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通。愛國......“愛國”永遠是是社會主義核心價值觀的關(guān)鍵基石，永遠是中華民族光榮而偉大的優(yōu)良傳統(tǒng)。提案建議中說道：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是全體中國人民的共同心愿，民族英雄岳飛的“精忠報國”愛國主義是實現(xiàn)“中國夢”的重要力量源泉。友善......七旬老人除夕夜不回家 照顧XXXX只流浪狗 2015年2月20日法制晚報報到：XXXX的幾位六七十歲的老人除夕夜不回家，照顧XXXX只流浪狗。狗場主要負責(zé)人王彥芳對記者說：“沒養(yǎng)過狗的人，不會理解這種感情，它們就和你的孩子一樣，舍不得，丟不下。這些思想至今都在影響著毎一個中國人，盡管改革開放30多年來，國人受西方價值觀影響較大，但國人骨子里流淌的還是中華傳統(tǒng)文化基因，這是改變不了的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時代局限、反映中華文明永恒價值的特征，是社會主義核心價值觀的精神沃土與思想源泉。王保建在主持講座時指出，全市黨員干部要更加注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，增強文化自覺與文化自信，培育和踐行社會主義核心價值觀，加強黨性修養(yǎng)，構(gòu)筑“精神高地”，增強為民、務(wù)實、清廉的政治自覺、思想自覺和行動自覺，提高服務(wù)全市經(jīng)濟社會跨越發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的素質(zhì)和能力。周末貴陽孔學(xué)堂開展公益國學(xué)講座, 結(jié)合清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列民俗文化活動，在孔學(xué)堂舉行的傳統(tǒng)文化典禮活動?！边@一重要論述，深刻揭示了自覺傳承包括道德理念在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大力弘揚社會主義核心價值觀之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個文化自信。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！?014年5月習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話三、弘揚社會主義核心價值觀要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須大力傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。中華傳統(tǒng)文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會、報效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進的道德理念。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇最后一段就講到:“自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。決定中強調(diào)，要實現(xiàn)這個總目標(biāo)必須堅持五個基本原則，五個基本原則中有一個原則是：堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。這是由中華民族的文化基因決定的。在綿延5000年的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了燦爛文化，也積累了豐富的治國理政、管權(quán)治吏經(jīng)驗。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這“八維”是中華傳統(tǒng)文化的核心，也是中華文化的DNA，經(jīng)過千錘百煉，已經(jīng)滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里?？纯锤瘮≈貫?zāi)區(qū)的山西，腐敗已不是個案，“而是一坨一坨的，一查就是一幫，一動就是塌方?！睔v史上，一個德行端正的好縣令，在一塌糊涂的朝代里，能夠把一個縣給治理好的不乏其人。] 為政以德，正心修身。法律是他律，道德是自律。所以講中華傳統(tǒng)文化只講儒家思想，不提道家和佛家思想是不完整的。中華傳統(tǒng)文化的基夲理念就體現(xiàn)在這三家思想中。為官者要清廉愛民。對待上司要忠誠。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。儒家：講道德，講倫常，講禮義。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、勇、恭、廉?！叭省⒘x、禮、智、信”的五常之道，是做人的起碼道德準(zhǔn)則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。(孝：指還報父母的愛。三者中，品德是基礎(chǔ)，品性是品德的外現(xiàn)形態(tài)，品格是品德表象化后的典范。大哲學(xué)家張岱年先生說得好：儒家極高明而道中庸，禪極高明而道超越。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇第一段就是:“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。道家價值觀是清靜，無為，以道為主?！盁o為”是道家哲學(xué)的一個基本概念。你做了一件好事，卻不著相，正是無為；你無所事事，什么人事都不干，正是有為。從這個角度說，“無為”主要包含兩層含義：一是“不為”，二是“順自然而為”。在我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們對農(nóng)田采取