【正文】 …… 雖是等于為帝王將相作家譜的所謂 ‘正史 ’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。v 今天，在融入了中國革命的現(xiàn)代精神之后，中華民族精神的基本內(nèi)核一般被概括為 “愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、獨立自主 ”。這是四無傍依而直接覿體挺立的，不是來回旋轉(zhuǎn)，馳騁妙談，以求解脫或滅度的，在這樣面對所呈露的實體而挺立自己中，這所呈露的實體直接是道德的，同時亦是形上學(xué)。三者在中國的崛起中各自發(fā)揮著不同的作用，推動著中國的政治經(jīng)濟的深刻轉(zhuǎn)變，催生著一種新的 “中國精神 ”或者說一種新的文明的生成。難怪鄧小平的改革不但讓我們迷惑不解，也讓一些中國人迷惑不解。v 費正清追問道： “中國能從指令性計劃經(jīng)濟切換到產(chǎn)品、資本、人員，甚至理念的自由市場嗎？如果能，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位還會存在下去嗎？這是一個 19世紀典型的鐵路和城市建設(shè)與后工業(yè)時代電子技術(shù)蓬勃發(fā)展齊頭并進的時期。v 2月 24日習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中強調(diào)要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無處不在。社會主義核心價值觀與社會主義核心價值觀與 “中國精中國精神神 ”的新生的新生 東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 袁久紅2023年 3月 15日社會主義核心價值觀與社會主義核心價值觀與 “中國精神中國精神 ”的新生的新生v 一、中國的崛起與 “中國精神 ”傳統(tǒng)v 二、社會主義價值實踐與 “中國精神 ”的革命性轉(zhuǎn)型v 三、 “三個倡導(dǎo) ”與中國精神的轉(zhuǎn)化性再創(chuàng)造v 實現(xiàn) “民族復(fù)興 ”的 “中國夢 ”本身包括民族文化的復(fù)興，民族復(fù)興從根本上也取決于民族文化的復(fù)興，取決于在 “歸根還本 ”中 “中國精神 ”的新生，亦即中華民族的 “精神自我 ”在當代的轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造。v 2月 27日習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。西方文藝復(fù)興和啟蒙運動提出的問題與中國自身價值觀的重新評價進行著競爭。 ”v 事實是中國獲得了出乎意料的 “成功 ”。 “中國精神 ”傳統(tǒng)的內(nèi)核與 “勤勞革命 ” v “中國精神 ”傳統(tǒng)的特質(zhì)為何？ v 我們約略可把儒家思想傳統(tǒng)中的 “重德盡性致中和 ”視為其主要表現(xiàn)，其核心就是 重德精神 。 ”勞思光指出 “重德精神 ”五個方面的特點：、重主體自身之升進；；，不問實然的限制；；，因而未能區(qū)分個人事務(wù)與超個人事務(wù)，使政治從屬于道德中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。v 在這里，我們僅以 “勤勞 ”這一基本德性對中國崛起的作用作一分析。 ”(魯迅 《 中國人失掉自信力了嗎？ 》 )v 日本學(xué)者杉原薰就認為，以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的中國及東亞的勞動者，是世界上最優(yōu)秀的勞動者。v 他認為中國的改革與崛起實際上處于開始于明清之際的 “勤勞革命 ”并由中國革命重新奠基的歷史延長線上，它扎根于民族共同體的相互扶持、互幫互助、勤勞致富的傳統(tǒng)及經(jīng)過中國革命轉(zhuǎn)化的集體主義，且即使在高度市場經(jīng)濟環(huán)境之下，都朝向 “共同富裕 ”的目標。v 在阿里吉看來，中國崛起實際上是基于傳統(tǒng)而創(chuàng)造的，是向著中國古已有之的 “非資本主義的市場發(fā)展 ”傳統(tǒng)的 “回歸 ”！v 阿里吉認為 ，黃宗智、弗蘭克和彭慕蘭都發(fā)現(xiàn)了，歐洲雖信奉自由市場，但真正來說， “亞當 發(fā)揮 “合法性 ”作用的中國革命傳統(tǒng)v 阿里吉分析中國崛起根源時深刻指出，中國的崛起的巨大精神資源就是 “中國革命 ”傳統(tǒng)，這個以社會主義理想的實現(xiàn)為核心的 “革命 ”傳統(tǒng)本身就是對已有 “中國精神 ”傳統(tǒng)的革命性重塑，它是中國在當代崛起的引領(lǐng)性動力。v 中國革命傳統(tǒng)或社會主義傳統(tǒng)在中國的崛起進程中發(fā)揮著政治學(xué)意義的 “政治合法性 ”功能，它構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨推進改革、治國理政的合法性基礎(chǔ)。心中牢記地方群眾真正利益的高級官員才能管理得最好，并且能代表其來執(zhí)政。 “文化大革命 ”時期。 “中國精神 ”新生的思想基礎(chǔ)：社會主義核心價 值觀v 社會主義核心價值觀指的是馬克思主義科學(xué)世界觀在價值判斷和價值選擇方面的最基本最突出 的觀念。v 馬克思指出，資本主義價值觀的本質(zhì)是維護私有制，是一種占有式的個人主義價值觀，是具體形式表現(xiàn)為商品拜物教、資本拜物教與貨幣拜物教，在資本主義的生活中充滿了對效用價值的追求。 ”v 四個層面 是：v 第一，社會主義在物質(zhì)價值層次強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，但同時強調(diào)發(fā)展的目的是為了人的發(fā)展，為了人的價值的實現(xiàn)。v 上述四個方面概括起來可以總結(jié)為：v （ 1）消滅私有制，實行公有制；v （ 2）人民當家作主，實行 “真正的民主制 ”；v （ 3）集體主義，或曰 “社會個人 ”主義；v （ 4）勞動者最高貴，幸福生活是通過勞動而自我實現(xiàn)；v （ 5）人的自由而全面發(fā)展。v 梁漱溟先生這樣概括 “中國精神 ”的特點：v （一）自私自利 ； （二）勤儉 ；v （三）愛講禮貌 ； （四）和平文弱 ； v （五）知足自得 ； （六）守舊 ； v （七）馬虎 ； （八）堅忍以及殘忍 ； v （九）韌