【正文】 社會主義核心價值觀與社會主義核心價值觀與 “中國精中國精神神 ”的新生的新生 東南大學馬克思主義學院 袁久紅2023年 3月 15日社會主義核心價值觀與社會主義核心價值觀與 “中國精神中國精神 ”的新生的新生v 一、中國的崛起與 “中國精神 ”傳統(tǒng)v 二、社會主義價值實踐與 “中國精神 ”的革命性轉型v 三、 “三個倡導 ”與中國精神的轉化性再創(chuàng)造v 實現(xiàn) “民族復興 ”的 “中國夢 ”本身包括民族文化的復興，民族復興從根本上也取決于民族文化的復興，取決于在 “歸根還本 ”中 “中國精神 ”的新生，亦即中華民族的 “精神自我 ”在當代的轉化性創(chuàng)造。而這種轉化性創(chuàng)造的坐標則是社會主義核心價值體系，特別是要以 “三個倡導 ”為標幟，積極培育與實踐社會主義核心價值觀。v 2023年 12月 23日中央辦公廳印發(fā) 《 關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見 》 。v 2月 24日習近平在中共中央政治局第十三次集體學習中強調要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無處不在。v 2月 27日習近平在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。v 中宣部部長劉奇葆在 3月 5日的人民日報發(fā)表 《 在全社會大力培育和踐行社會主義核心價值觀 》 。一、中國的崛起與一、中國的崛起與 “中國精神中國精神 ”傳統(tǒng)傳統(tǒng)v 中國的崛起著實令人震撼，讓人迷惑，甚至在許多西方 “中國通 ”眼中都似乎顯得有點 “突然 ”。v 費正清追問道： “中國能從指令性計劃經(jīng)濟切換到產(chǎn)品、資本、人員，甚至理念的自由市場嗎？如果能，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位還會存在下去嗎？這是一個 19世紀典型的鐵路和城市建設與后工業(yè)時代電子技術蓬勃發(fā)展齊頭并進的時期。西方文藝復興和啟蒙運動提出的問題與中國自身價值觀的重新評價進行著競爭。變革迅猛異常；中國的發(fā)展開足了馬力。王陽明知行合一的思想 16世紀以來如此為眾人所仰慕，現(xiàn)在卻難覓蹤影。難怪鄧小平的改革不但讓我們迷惑不解，也讓一些中國人迷惑不解。 ”v 事實是中國獲得了出乎意料的 “成功 ”。中國的成功崛起有政治、經(jīng)濟、社會等方面的原因，宏論頗多（如哈維、斯蒂格利茨、雷默等），而從精神 文化根源上深入探討的則顯得很不夠。v 但毋庸置疑的是，中國的崛起本身伴隨的是中國人的精神世界的 “鳳凰涅槃 ”，其中 “中國精神 ”傳統(tǒng) 、 西方現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性觀念 、 社會主義意識形態(tài) 三者交鋒較量、激蕩沖突、對話融合一直持存著，直至現(xiàn)在。三者在中國的崛起中各自發(fā)揮著不同的作用，推動著中國的政治經(jīng)濟的深刻轉變，催生著一種新的 “中國精神 ”或者說一種新的文明的生成。 “中國精神 ”傳統(tǒng)的內核與 “勤勞革命 ” v “中國精神 ”傳統(tǒng)的特質為何？ v 我們約略可把儒家思想傳統(tǒng)中的 “重德盡性致中和 ”視為其主要表現(xiàn)，其核心就是 重德精神 。牟宗三： “儒家立教本就是一個道德意識，無有如此明確而顯豁者。儒家 …… 是直接由我們的道德意識呈露那內在的道德實體。這是四無傍依而直接覿體挺立的，不是來回旋轉，馳騁妙談，以求解脫或滅度的，在這樣面對所呈露的實體而挺立自己中，這所呈露的實體直接是道德的，同時亦是形上學。 ”勞思光指出 “重德精神 ”五個方面的特點：、重主體自身之升進；；，不問實然的限制；；，因而未能區(qū)分個人事務與超個人事務，使政治從屬于道德中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。（ 《 中庸 》 ）v 中國文化傳統(tǒng)之重德精神必落實于群體主義中，從而催生了古往今來中華兒女們共享的核心道德規(guī)范——“ 仁、義、禮、智、信、勇 ”。v 今天，在融入了中國革命的現(xiàn)代精神之后，中華民族精神的基本內核一般被概括為 “愛國主義、團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、獨立自主 ”。v 在這里，我們僅以 “勤勞 ”這一基本德性對中國崛起的作用作一分析。v 中華民族是一個十分吃苦耐勞、堅忍勤勞的民族。勤勞就是不辭辛苦、堅持不懈的勤奮勞作、苦干實干，反映的是一種崇尚通過本本分分的辛勤勞動創(chuàng)造幸福美好生活的價值觀v 這實在是代表著我們的 “民族之魂 ”?！拔覈怨乓詠恚陀新耦^苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人， …… 雖是等于為帝王將相作家譜的所謂 ‘正史 ’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。 ”(魯迅 《 中國人失掉自信力了嗎？ 》 )v 日本學者杉原薰就認為，以小農經(jīng)濟為主體的中國及東亞的勞動者，是世界上最優(yōu)秀的勞動者。v 諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者科斯在其新作 《變革中國：市場經(jīng)濟的中國之路》中也指出， “中國的關鍵優(yōu)勢來自她所擁有的 13億進取、努力、不屈不撓的人民。 ”v “勤勞 ”甚至可以說是開辟 “中國道路 ”的基石。杉原薰在其著作《東亞經(jīng)濟發(fā)展道路：從長期的觀點看》中正是用 “勤勞革命 ”理論解釋了東亞發(fā)展道路的特點與中國崛起的根源。v 他認為中國的改革與崛起實際上處于開始于明清之際的 “勤勞革命 ”并由中國革命重新奠基的歷史延長線上，它扎根于民族共同體的相互扶持、互幫互助、勤勞致富的傳統(tǒng)及