【正文】 美的事物，也是主體實踐之美，是自然的人化，是人的自然化，更是主體與客體的間性之美，是主客體統(tǒng)一于實踐的人與自然的和諧之美，是生活美的重要范疇。人類的歷史是人民創(chuàng)造的。人們在追求美好生活中，向往真善美，鞭撻假惡丑。美在生活、美是生活、美的生活，自有美學(xué)以來，一直是美學(xué)的重要命題。這個理想社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義。十八大報告提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的五位一體，使生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的地位和高度，標(biāo)志著有中國特色社會主義道路邁入了一個社會主義生態(tài)文明的新時代。生態(tài)文朋建設(shè)其實就是把可持續(xù)發(fā)展提升到綠色發(fā)展高度，為后人乘涼而種樹。從人定勝天的萬丈豪情到必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，再到可感、可知、可評價的美麗中國，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。美麗中國意味著生態(tài)要讓人得到享受，意味著較高的生態(tài)文明水平，體現(xiàn)在人的生態(tài)價值觀要進一步提升，并將生態(tài)價值觀作為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容加以弘揚。美在花鳥魚蟲、飛禽走獸、動物植物、日月星辰、風(fēng)雨雷電、冰霜雨雪，等等。所以，把自然美學(xué)深深地根植于人們的情感和美感之中，欣賞自然，贊美自然，愛護自然，保護自然，是人類永續(xù)發(fā)展的情感基石和實踐基礎(chǔ)。大自然是人類生存的依托，是人類永遠的家園。從忽視生態(tài)到重視生態(tài)，從遭受自然報復(fù)到享受自然饋贈，實現(xiàn)自然資源的價值最大化和可持續(xù)化。綠色發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護將滲透到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面，目標(biāo)是建設(shè)美麗中國。，包括氣體廢棄物污染和水體廢棄物污染，其成分復(fù)雜，污染頻發(fā)，治理難度大，直接威脅到人民的生命健康安全。(判斷)正確，如由于某個物種的數(shù)量急劇減少，可能使生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部穩(wěn)定或平衡狀態(tài)被打破。(單選)（ABC）。(填空)第二篇：美麗中國與生態(tài)文明建設(shè)6分題1.（D生態(tài)），指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)。生態(tài)文明的法治建設(shè)，是實現(xiàn)依法治國方略的重要內(nèi)容。(判斷)正確。(多選)8.“美麗中國”及其生態(tài)文明建設(shè)、“五位一體”戰(zhàn)略布局，是馬克思主義中國化最新成果的重要內(nèi)容。(單選)4.（A一次氣溶膠顆粒）主要由粗顆粒組成，粒徑大，質(zhì)量濃度高，數(shù)濃度低，受排放強度控制，對霧霾的貢獻有限。第一篇：美麗中國與生態(tài)文明建設(shè)6分題1.（B順應(yīng)自然），指個人或群體之間調(diào)整行為以適應(yīng)他人或環(huán)境的過程。(單選)，還需要大量環(huán)境經(jīng)濟政策如（ABC）等手段的廣泛運用，運用經(jīng)濟手段促進生態(tài)環(huán)境保護的發(fā)展。(判斷)正確A代價小，其中“天人合一”理念代表了中華民族追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神境界。(簡答)生態(tài)文明的法治建設(shè)，是生態(tài)發(fā)展的客觀需要。、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。(單選)2.（A人口）問題，“一頭連著發(fā)展，一頭連著民生”，不僅“惠民生、促發(fā)展”，而且“打基礎(chǔ)、立長遠”。(多選)（ABC）。(判斷)正確，人們正在倡導(dǎo)“四倍躍進”，即資源使用減半，人民福祉加倍，這在目前的技術(shù)條件下完全可以做到。(填空)，高能效的電力、交通、建筑、工業(yè)和綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這五個方面將會產(chǎn)生重大投資機會。第一節(jié)美麗中國的內(nèi)涵及實現(xiàn)途徑美麗中國體現(xiàn)著自然美、生態(tài)美、環(huán)境美、生活美、藝術(shù)美。大自然是我們生存的環(huán)境，是人類共有的家園。大自然為我們提供了一切生存之必需，人類在自然中繁衍生長，大自然養(yǎng)育了人類、哺育了人類，也培養(yǎng)了人類對自然的依賴、依戀，人類從自然中培植了對自然的審美和美感。黨的十八大提出大力推進生態(tài)文明建設(shè)，既是人類與自然相處的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，也是中國古代文明萬物一體、民胞物與、天人合一、天人和諧、道法自然的時代性闡釋，更是當(dāng)前資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢提出的緊迫課題。大自然生機勃勃，陽光雨露恩澤萬物，它們的天然原生態(tài)，美得令人心曠神怡。山要綠起來，民要富起來，家要美起來，國要強起來。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山青水秀卻貧窮落后，而強大富裕但環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國。發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟，就是不給后人留下遺憾，為后人投資更多綠色資產(chǎn)，為后人留下更多的生態(tài)資產(chǎn)。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的美學(xué)旗幟和生態(tài)理想。（馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》）在這個意義上我們也可以說，美麗中國及其生態(tài)文明建設(shè)、五位一體戰(zhàn)略布局，是馬克思主義中國化最新成果的重要內(nèi)容。馬克思主義美學(xué)從來就關(guān)注從人們的衣食住行這些基本的物質(zhì)精神生活中尋找和發(fā)現(xiàn)美學(xué)的意義、美學(xué)的使命。美是生活的靈魂。人民創(chuàng)造歷史的過程充滿了曲折、復(fù)雜、艱辛，也洋溢著崇高、悲壯、優(yōu)雅的美學(xué)精神。西方18世紀(jì)、19世紀(jì)發(fā)展起來的自然美學(xué)，至20世紀(jì)、21世紀(jì)的環(huán)境美學(xué)，呈現(xiàn)出一個互動、關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)型的趨向，其中突出的美學(xué)轉(zhuǎn)向是:自然美學(xué)和環(huán)境美學(xué)日益從專注于自然環(huán)境，擴展到思考人類環(huán)境和受人類影響的環(huán)境，直至發(fā)展到對日常生活的一般意義上的審美探討。如果人能夠以一種審美的態(tài)度走向生活世界，那么，生活世界和藝術(shù)世界一樣帶給人審美的感受。這一轉(zhuǎn)向，也標(biāo)志著人類生活品質(zhì)的普遍提升，預(yù)示著一個新的審美時代和一個新的 生活時代的到來。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。美的生活使美更加趨向至真和至善。三、美麗中國體現(xiàn)著當(dāng)代中國的藝術(shù)美文化是民族的血脈，是人民的精神家園。假如說美好生活有賴于豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，那么它同時也必須有精神生活的極大豐富才成其為美好生活。建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。藝術(shù)是美學(xué)長期關(guān)注與思考的對象，美學(xué)是藝術(shù)的哲學(xué)，藝術(shù)的思想結(jié)晶，藝術(shù)的深度解析和規(guī)律研究。盡管美學(xué)趣味千差萬別，但美人之美、各美其美、美美與共的全球化語境下的美學(xué)境界是可以被奉為人類高尚的審美境界的。四、美麗中國的實現(xiàn)途徑建設(shè)和實現(xiàn)美麗中國是一個系統(tǒng)工程，涉及方方面面，要通過建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會這樣一個重大舉措來實現(xiàn)。在社會主義初級階段推進美麗中國建設(shè)，要把握三個問題: 第一，從戰(zhàn)略的層面，按照生態(tài)文明建設(shè)的要求，搞好總體設(shè)計。經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明既相互促進，又存在一些矛盾。經(jīng)濟增長固然重要，沒有一定的速度無法實現(xiàn)GDP和居民人均收入到2020年翻一番。這一做法令人鼓舞，這說明生態(tài)文明建設(shè)得到越來越多人的認(rèn)同。在十三五期間，應(yīng)該像過去重視經(jīng)濟類指標(biāo)那樣，重視社會民生和資源環(huán)境類指標(biāo)，這樣也可以為經(jīng)濟發(fā)展和深化改革創(chuàng)造一個穩(wěn)定的社會環(huán)境。一、自然生態(tài)是社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)和人類生活的倚賴生態(tài)，亦即自然生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)。生態(tài)系統(tǒng)的存在和演化地球上的生態(tài)系統(tǒng)可分為陸地生態(tài)系統(tǒng)和海洋生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)中生物與非生物環(huán)境的各種因素相互聯(lián)系，相互作用，相互依賴，這樣一種整體性結(jié)構(gòu)使地球生態(tài)系統(tǒng)能夠產(chǎn)生強大的自然力量，也使它十分脆弱，無論哪一個環(huán)節(jié)出了問題，都會引起連鎖反應(yīng)，其中一個因素發(fā)生變化，就會引起其他因素相應(yīng)地變化，從而對整個生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重大的影響。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部要素出現(xiàn)變化，如由于某個物種的數(shù)量急劇減少，可能使生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部穩(wěn)定或平衡狀態(tài)被打破。在生態(tài)系統(tǒng)中，通過食物鏈，實現(xiàn)生命元素的轉(zhuǎn)化和再生、營養(yǎng)物質(zhì)的轉(zhuǎn)化和再生、環(huán)境資源的轉(zhuǎn)化和再生，最后是整個生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的轉(zhuǎn)化和再生，形成生態(tài)系統(tǒng)的無限發(fā)展進化的過程。地球的資源是有限的，要使人類的財富持續(xù)增長，就必須改變經(jīng)濟增長方式，實行循環(huán)經(jīng)濟，以最小成本獲得最大的經(jīng)濟效益和環(huán)境效益，實現(xiàn)污染排放最小化、廢棄物資源化和無害化。物質(zhì)、能量、信息的交換系統(tǒng)地球上的物質(zhì)和能量交換產(chǎn)生生物，生物又對地球上物質(zhì)和能量的交換起反作用，這樣便產(chǎn)生豐富多彩的生物圈，形成生態(tài)系統(tǒng)不斷發(fā)展的過程。所有輸入系統(tǒng)的物質(zhì)、能量都在循環(huán)中運動轉(zhuǎn)化，一種有機體利用以后，轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N有機體可以再利用的形式，它的結(jié)構(gòu)和功能具有自動調(diào)節(jié)、自動控制的性質(zhì)，使自然物質(zhì)循環(huán)和能量流動保持動態(tài)平衡。生態(tài)系統(tǒng)保持動態(tài)平衡狀態(tài)，具有一定的自主性、適應(yīng)性，能在一定的范圍內(nèi)進行自動調(diào)節(jié)、自動控制，具有一定的軔性機制，因而具有一定的穩(wěn)定性。生態(tài)系統(tǒng)中，沒有單個獨立存在物，每一個生物都是在與其他生物、與環(huán)境的其他因素相互聯(lián)系和相互作用的共生、合作中存在，形成活的生命共同體。生態(tài)系統(tǒng)整體性，是生態(tài)系統(tǒng)最重要的客觀性質(zhì)。(3)自組織性。如果確有一個組織原理，那么它就生于災(zāi)變，生于隨機偶遇，是無序與有序構(gòu)合之果，也就是形式的改變。依據(jù)自然一人一社會復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體性觀點，既從人考察自然界，又從自然界考察人。(5)開放性。(6)動態(tài)性。自然力對稱破缺的直接后果是在宇宙中同時進行宏觀進化和微觀進化。這一原理意味著，通過建立進化雙方反饋聯(lián)系的循環(huán)過程，有一系統(tǒng)都與其環(huán)境相聯(lián)系。人類文化的方式生存，文化不能反自然。生態(tài)安全是針對生態(tài)危機而提出來的。生態(tài)優(yōu)先的含義是:一切活動都要首先考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力，各個系統(tǒng)的運行要服從于生態(tài)系統(tǒng)不遭到破壞、以實現(xiàn)生態(tài)平衡并不斷改善生態(tài)環(huán)境的要求。建立生態(tài)功能保護區(qū)，包括江河源頭區(qū)、重要水源涵養(yǎng)區(qū)、水土保持的重點預(yù)防保護區(qū)和重點監(jiān)督區(qū)、江河洪水調(diào)蓄區(qū)、防風(fēng)固沙區(qū)、重要漁業(yè)水域等。生態(tài)文明作為一種新的文明形態(tài)，是人們基于對工業(yè)文明弊端的反思，而提出的一種力圖實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境之間協(xié)調(diào)發(fā)展的文明范式。是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。維護和保障生態(tài)安全，最根本的是要喚醒公眾的生態(tài)安全意識，確立生態(tài)文明意識。人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)必須在滿足人、自然的共同可持續(xù)發(fā)展的條件，才能使整個地球生態(tài)系統(tǒng)得以穩(wěn)定平衡，人類文明才能得到發(fā)展。①潘岳:《關(guān)于環(huán)境問題的若干思考》，166頁，北京，中國環(huán)境文化促進會，2006。社會生產(chǎn)是一個復(fù)合系統(tǒng)，包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人的自身生產(chǎn)，三種生產(chǎn)之間要保持相互協(xié)調(diào)、適應(yīng)，形成一種有序運行的狀態(tài)。西方經(jīng)濟學(xué)則把生產(chǎn)要素分為三類:土地、勞動和資本。①實行這種結(jié)合需要一定的方法和方式?.一種是實行這種結(jié)合的主體即勞動和技術(shù)的條件，只有通過勞動活動才能使勞動者和生產(chǎn)資料結(jié)合起來，社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是勞動者的數(shù)量和素質(zhì)同生產(chǎn)資料的數(shù)量和素質(zhì)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。社會生產(chǎn)與經(jīng)濟活動緊密相聯(lián)，但并不等于經(jīng)濟。2?社會生產(chǎn)和人類活動對生態(tài)的破壞由于社會生產(chǎn)和人類活動對生態(tài)系統(tǒng)施加影響，伴隨著科學(xué)技術(shù)的進步，對科技的不當(dāng)利用，對經(jīng)濟增長的過分追求，對自然資源的過度掠奪，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，威脅到生態(tài)系統(tǒng)的安全，出現(xiàn)了生態(tài)危機，影響到人的生存和發(fā)展。執(zhí)行不力，有的地方政府出于保護地方利益或出政績而袒護甚至縱容污染行為。我國大氣的主要污染物排放總量仍處于較高水平。全國現(xiàn)有600多座城市中，大氣質(zhì)量符合國家一級標(biāo)準(zhǔn)的不到1%。全國七大江河水系中，%，%，%的河段達到或好于地表水3類標(biāo)準(zhǔn)，1/3以上河段的水體喪失了使用功能。海洋環(huán)境惡化，漁業(yè)資源日漸衰退，部分海域成為海上沙漠。大量未經(jīng)無公害處理的垃圾集中堆放，嚴(yán)重污染了環(huán)境。我國能源、礦產(chǎn)等重要戰(zhàn)略資源日漸緊缺。我國經(jīng)濟增長在很大程度上依賴于自然資源，如土地資源、水資源、林草資源、礦產(chǎn)資源，等等，一旦這些資源退化、枯竭，將危及社會經(jīng)濟系統(tǒng)。淡水資源短缺是制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要因素之一。全球和國際環(huán)境問題，特別是關(guān)于氣候變化、荒漠化、臭氧層保護、持久性有機污染物、生物多樣性等國際公約的履約，對我國生態(tài)環(huán)境安12全和社?會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重大影響。一些大項目（如三峽工程、西氣東送、南水北調(diào)、青藏鐵路、跨海大橋等)可能對環(huán)境造成影響，存在著一定的環(huán)境風(fēng)險。循環(huán)經(jīng)濟是一個經(jīng)濟活動過程，是一個價值創(chuàng)造過程，是人類勞動與自然資源結(jié)合的過程，它是一種運動形式，是一種發(fā)展模式。循環(huán)經(jīng)濟強調(diào)在生產(chǎn)活動之初盡可能少地投入自然資源，生產(chǎn)活動之中盡可能少地消耗自然資源，生產(chǎn)活動之末盡可能少地排放生產(chǎn)廢棄物。生態(tài)原則包括兩個方面.?一是資源的充分利用，二是環(huán)境的切實保護。以往對生態(tài)環(huán)境的保護處于被動的狀態(tài)，因為污染嚴(yán)重，不得不控制污染。必須轉(zhuǎn)變觀念，把環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)轉(zhuǎn)到積極的、主動、預(yù)先的、建設(shè)性方面，不局限于對環(huán)境污染的控制和治理，而更加強調(diào)對資源的積極利用?，F(xiàn)在，可持續(xù)發(fā)展已成為人類的共識，倡導(dǎo)有機整體觀，認(rèn)為世界上萬事萬物是相互聯(lián)結(jié)在一起的有機整體，人類是生態(tài)系統(tǒng)的一部分。三、人類生活對生態(tài)的影響和對社會生產(chǎn)的控制1?人與自然、社會共存人類是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，與其他生命形式相互依存，相互制約，不可分離。$如果把人定勝天推向極致，將使人類陷入生存困境。人類掠奪了許多自然資源，又生成了一些自然生態(tài)系統(tǒng)不曾有過的物種，可能導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的毀滅和難以修復(fù)的結(jié)局。推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。所要實現(xiàn)的功能目標(biāo)包括:人與自然和諧相處，充滿活力，政治民主，法制完善，公平正義，經(jīng)濟發(fā)達，文化多樣，誠信友愛，安定有序。人與自然的和諧是人通過人的自由和全面發(fā)展而實現(xiàn)的積極的和諧，而不是通過回歸自然而實現(xiàn)的消極的和諧，是人類從必然王國走向自由王國后的和諧。人和人類社會都是地球生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，人和人類社會的生存和發(fā)展，在很大程度上取決于地球生態(tài)系統(tǒng)的狀況，特別是取決于地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)。通過殘酷的現(xiàn)實，我們要進行深刻的反省，認(rèn)識到和諧、和解的可貴。自然生態(tài)環(huán)境是人們賴以生存的基礎(chǔ)。環(huán)境污染和生態(tài)破壞已成為影響人類健康的重要因素，甚至威脅人類的生存。在實踐中形成的‘人類中心主義和物種歧視主義是造成生態(tài)危機的文化根源。面臨生態(tài)破壞的情形，應(yīng)自覺地承擔(dān)建設(shè)和改善生態(tài)的責(zé)任和義務(wù)。期盼、對美好生活的希望。必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻。堅持綠色發(fā)展，就是在中國發(fā)起一次生態(tài)革命，解決人與自然和諧問題。值得注意的是，近幾年由環(huán)境事件引起的鄰避效應(yīng)和群體抗?fàn)幮袨槎啻纬霈F(xiàn)，嚴(yán)重威脅著社會穩(wěn)定和地方秩序。要發(fā)展循環(huán)經(jīng)