【正文】 第一篇：美麗中國(guó)與生態(tài)文明建設(shè)6分題1.（B順應(yīng)自然），指?jìng)€(gè)人或群體之間調(diào)整行為以適應(yīng)他人或環(huán)境的過(guò)程。(單選)、環(huán)境友好型社會(huì)在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)緊迫性有（D以上都是）。(單選)（B資源化）是指在管理和工藝上采取措施，從固體廢棄物中回收物質(zhì)和能量，加速物質(zhì)和能量的循環(huán)。(單選)4.（A一次氣溶膠顆粒）主要由粗顆粒組成，粒徑大，質(zhì)量濃度高，數(shù)濃度低，受排放強(qiáng)度控制，對(duì)霧霾的貢獻(xiàn)有限。(單選)，還需要大量環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策如（ABC）等手段的廣泛運(yùn)用，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的發(fā)展。(多選)A環(huán)境稅費(fèi)B生態(tài)補(bǔ)償C排污權(quán)交易 （ABCD）的環(huán)境保護(hù)新道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。(多選)A代價(jià)小B效益好C排放低D可持續(xù)（A酸B堿）。(多選)8.“美麗中國(guó)”及其生態(tài)文明建設(shè)、“五位一體”戰(zhàn)略布局，是馬克思主義中國(guó)化最新成果的重要內(nèi)容。(判斷)正確A代價(jià)小，其中“天人合一”理念代表了中華民族追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神境界。(判斷)正確“天人合一”作為最高境界。(判斷)正確，是對(duì)人類健康的嚴(yán)重威脅，不只是致癌，而且可能通過(guò)胎盤(pán)危及胎兒，以及引起遺傳變異，染色體畸變和遺傳基因退化。(判斷)正確。(簡(jiǎn)答)生態(tài)文明的法治建設(shè)，是生態(tài)發(fā)展的客觀需要。生態(tài)文明的法治建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧的重要手段。生態(tài)文明的法治建設(shè)，是維護(hù)國(guó)家利益的重要保障。生態(tài)文明的法治建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)方略的重要內(nèi)容。、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。(填空)，從“末端治理”轉(zhuǎn)向“源頭預(yù)防”。(填空)，是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。(填空)第二篇：美麗中國(guó)與生態(tài)文明建設(shè)6分題1.（D生態(tài)），指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)。(單選)2.（A人口）問(wèn)題，“一頭連著發(fā)展，一頭連著民生”，不僅“惠民生、促發(fā)展”，而且“打基礎(chǔ)、立長(zhǎng)遠(yuǎn)”。(單選)（D以上都是）。(單選)（B市場(chǎng)體系）。(單選)（ABC）。(多選)（ABC）。(多選)，他認(rèn)為生態(tài)環(huán)境具有（ABD）等公共性特征，因而對(duì)生態(tài)的管理屬于公共管理領(lǐng)域，是政府應(yīng)當(dāng)提供的基本公共服務(wù)。(多選)、社會(huì)與人是一個(gè)共存的系統(tǒng)，要努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好，發(fā)展與自然適應(yīng)、與環(huán)境友好的社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧，使人類過(guò)上幸福、美好的生活。(判斷)正確，如由于某個(gè)物種的數(shù)量急劇減少，可能使生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部穩(wěn)定或平衡狀態(tài)被打破。(判斷)正確，人們正在倡導(dǎo)“四倍躍進(jìn)”，即資源使用減半，人民福祉加倍，這在目前的技術(shù)條件下完全可以做到。(判斷)正確，就是要搭好基礎(chǔ)性框架，構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵(lì)約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。(判斷)正確，具體包括哪些措施？(簡(jiǎn)答)一是把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)環(huán)保作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)工作的核心內(nèi)容之一，把農(nóng)村的環(huán)保指標(biāo)納入各級(jí)政府政績(jī)考核體系中；二是加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境監(jiān)管與執(zhí)法力度；三是加大農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是要在農(nóng)村大量興建固廢與污水無(wú)害處理設(shè)施； 四是創(chuàng)建企業(yè)清潔生產(chǎn)激勵(lì)機(jī)制；五是增加農(nóng)村群眾在環(huán)境管理中的參與權(quán)和決策權(quán)。，包括氣體廢棄物污染和水體廢棄物污染，其成分復(fù)雜，污染頻發(fā)，治理難度大，直接威脅到人民的生命健康安全。(填空)，高能效的電力、交通、建筑、工業(yè)和綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這五個(gè)方面將會(huì)產(chǎn)生重大投資機(jī)會(huì)。(填空)，是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。(填空)第三篇：美麗中國(guó)與生態(tài)文明建設(shè)第一章美麗中國(guó)與綠色發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，對(duì)我國(guó)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)作出了重大部署，確定了十三五時(shí)期我國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)思想。綠色發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)將滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，目標(biāo)是建設(shè)美麗中國(guó)。第一節(jié)美麗中國(guó)的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑美麗中國(guó)體現(xiàn)著自然美、生態(tài)美、環(huán)境美、生活美、藝術(shù)美。美麗中國(guó)，要通過(guò)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)這樣一個(gè)重大舉措來(lái)實(shí)現(xiàn)。一、美麗中國(guó)體現(xiàn)著自然美、生態(tài)美、環(huán)境美美麗中國(guó)首重自然之美。從忽視生態(tài)到重視生態(tài)，從遭受自然報(bào)復(fù)到享受自然饋贈(zèng)，實(shí)現(xiàn)自然資源的價(jià)值最大化和可持續(xù)化。大自然是我們生存的環(huán)境，是人類共有的家園。千萬(wàn)年來(lái)，人類在與自然的斗爭(zhēng)和相處中，由被動(dòng)地為自然所支配，到逐漸了解自然、熟悉自然、利用自然、開(kāi)發(fā)自然、保護(hù)自然，歷經(jīng)了從自然的奴隸到自然的主人，從畏懼自然到人定勝天，從無(wú)視自然到敬畏自然,人與自然的關(guān)系幾經(jīng)位移，幾度變遷，幾番起伏，終于形成目前的全球性共識(shí):人與自然必須和諧相處，沒(méi)有大自然庇佑，人類終將走向末路。破壞自然就是毀滅人類自己的未來(lái)。大自然是人類生存的依托，是人類永遠(yuǎn)的家園。大自然為我們提供了一切生存之必需，人類在自然中繁衍生長(zhǎng)，大自然養(yǎng)育了人類、哺育了人類，也培養(yǎng)了人類對(duì)自然的依賴、依戀，人類從自然中培植了對(duì)自然的審美和美感。自然之美是人類對(duì)自然感恩、發(fā)現(xiàn)、崇敬的原生、本能的情感和判斷。沒(méi)有或失去對(duì)自然的美感，就意味著人類對(duì)自然的背叛，意味著人類對(duì)自身生存與發(fā)展的誤判，意味著人類的自戀正把自己導(dǎo)向毀滅而不自知。所以，把自然美學(xué)深深地根植于人們的情感和美感之中，欣賞自然，贊美自然，愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)自然，是人類永續(xù)發(fā)展的情感基石和實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的十八大提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，既是人類與自然相處的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，也是中國(guó)古代文明萬(wàn)物一體、民胞物與、天人合一、天人和諧、道法自然的時(shí)代性闡釋，更是當(dāng)前資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)提出的緊迫課題。這樣的生態(tài)文明建設(shè)必然是把人的內(nèi)在尺度運(yùn)用到對(duì)象之上，也按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，是兩者的統(tǒng)一。美麗中國(guó)首先應(yīng)該美在祖國(guó)的大好河山，美在我們生于斯長(zhǎng)于斯的高山、湖泊、海洋、河流、森林、草原、平原、高原、丘陵、沼澤。美在花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸、動(dòng)物植物、日月星辰、風(fēng)雨雷電、冰霜雨雪，等等。大自然生機(jī)勃勃，陽(yáng)光雨露恩澤萬(wàn)物，它們的天然原生態(tài)，美得令人心曠神怡。在自然、生態(tài)、環(huán)境中，生產(chǎn)空間集約髙效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山青水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。這才是美麗中國(guó)。美麗中國(guó)意味著生態(tài)要讓人得到享受，意味著較高的生態(tài)文明水平，體現(xiàn)在人的生態(tài)價(jià)值觀要進(jìn)一步提升，并將生態(tài)價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容加以弘揚(yáng)。山要綠起來(lái)，民要富起來(lái)，家要美起來(lái)，國(guó)要強(qiáng)起來(lái)。生態(tài)文明建設(shè)同綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、節(jié)能發(fā)展緊密相連。綠色發(fā)展和美麗中國(guó)，是共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的深刻把握和自覺(jué)認(rèn)知，是執(zhí)政理念的新發(fā)展。從人定勝天的萬(wàn)丈豪情到必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的美麗中國(guó)，說(shuō)明我們黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人民感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山青水秀卻貧窮落后，而強(qiáng)大富裕但環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國(guó)。中華文化最強(qiáng)調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對(duì)美麗中國(guó)的最直觀解讀。十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，提出推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，等等，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)深化了，也彰顯了中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。生態(tài)文朋建設(shè)其實(shí)就是把可持續(xù)發(fā)展提升到綠色發(fā)展高度，為后人乘涼而種樹(shù)。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，就是不給后人留下遺憾，為后人投資更多綠色資產(chǎn)，為后人留下更多的生態(tài)資產(chǎn)。美麗的自然需要細(xì)心地呵護(hù)，需要人類確立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，進(jìn)行生態(tài)文明實(shí)踐。人與自然和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。十八大報(bào)告提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的五位一體，使生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的地位和高度，標(biāo)志著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路邁入了一個(gè)社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的美學(xué)旗幟和生態(tài)理想。馬克思曾經(jīng)指出：共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和種類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。這個(gè)理想社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義。（馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）在這個(gè)意義上我們也可以說(shuō)，美麗中國(guó)及其生態(tài)文明建設(shè)、五位一體戰(zhàn)略布局，是馬克思主義中國(guó)化最新成果的重要內(nèi)容。二、美麗中國(guó)體現(xiàn)著中國(guó)人民的生活美總書(shū)記在十八大閉幕后同中外記者見(jiàn)面時(shí)說(shuō):在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)了各民族和睦相處的美好家園，我們的人民熱愛(ài)生活，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)。讓人民過(guò)上幸福美好的生活，代表廣大人民群眾的根本利益，是新形勢(shì)下黨的使命和宗旨的新要求。美在生活、美是生活、美的生活，自有美學(xué)以來(lái)，一直是美學(xué)的重要命題。馬克思主義美學(xué)從來(lái)就關(guān)注從人們的衣食住行這些基本的物質(zhì)精神生活中尋找和發(fā)現(xiàn)美學(xué)的意義、美學(xué)的使命。生活本身是人類的生存、斗爭(zhēng)、實(shí)踐、創(chuàng)造，人類的一切活動(dòng)無(wú)不按照美的規(guī)律來(lái)建造，生活創(chuàng)造著美，勞動(dòng)創(chuàng)造著美。生活也培育、規(guī)范、形塑著人類的美感和審美判斷。人們?cè)谧非竺篮蒙钪?，向往真善美，鞭撻假惡丑。美是生活的靈魂。審美是人類生存、生活中必不可少的構(gòu)成。沒(méi)有美的享受，不能感受美的事物，缺少美好的情感，人類的生活就淪為動(dòng)物式生存。人類的歷史是人民創(chuàng)造的。人民創(chuàng)造歷史的過(guò)程充滿了曲折、復(fù)雜、艱辛，也洋溢著崇高、悲壯、優(yōu)雅的美學(xué)精神。追求與向往美好的生活，就是追求和向往詩(shī)意的棲居，追求和向往生活的美。把生活的美提煉出來(lái)，升華出來(lái)，強(qiáng)化出來(lái)，我們的生活就會(huì)更美好，就會(huì)更加趨近美的生活。自然之美、生態(tài)之美、環(huán)境之美既是客觀世界的美的對(duì)象、美的事物，也是主體實(shí)踐之美，是自然的人化，是人的自然化，更是主體與客體的間性之美，是主客體統(tǒng)一于實(shí)踐的人與自然的和諧之美，是生活美的重要范疇。西方18世紀(jì)、19世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的自然美學(xué)，至20世紀(jì)、21世紀(jì)的環(huán)境美學(xué)，呈現(xiàn)出一個(gè)互動(dòng)、關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)型的趨向，其中突出的美學(xué)轉(zhuǎn)向是:自然美學(xué)和環(huán)境美學(xué)日益從專注于自然環(huán)境，擴(kuò)展到思考人類環(huán)境和受人類影響的環(huán)境，直至發(fā)展到對(duì)日常生活的一般意義上的審美探討。其中，曰常生活審美化或?qū)徝赖娜粘Ｉ罨蔀橐瞬毮康膶徝阑蛎缹W(xué)思潮。比如環(huán)境美學(xué)已經(jīng)提出:讓藝術(shù)回到生活，讓生活藝術(shù)化，即審美活動(dòng)和日常生活并沒(méi)有截然不同的界限，日常生活可以在某種程度上自由地進(jìn)入審美狀態(tài)。生活事件也可以成為審美活動(dòng)，生活的人也可以成為審美的人。如果人能夠以一種審美的態(tài)度走向生活世界，那么，生活世界和藝術(shù)世界一樣帶給人審美的感受。德國(guó)美學(xué)家席勒說(shuō):美是形式，我們可以觀照它，同時(shí)美也是生命，因?yàn)槲覀兛梢愿兄？傊兰仁俏覀兊臓顟B(tài)，也是我們的作為。美在生活、美是生活、美的生活，使審美的象牙塔轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷膶徝缽V場(chǎng)和公共的審美空間，使美學(xué)從舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。這一轉(zhuǎn)向，也標(biāo)志著人類生活品質(zhì)的普遍提升，預(yù)示著一個(gè)新的審美時(shí)代和一個(gè)新的 生活時(shí)代的到來(lái)。美的生活需要美的創(chuàng)造。生活的美既來(lái)自于歷史的傳承，更來(lái)自于新的生活創(chuàng)造和實(shí)踐。中國(guó)人民的美好生活和人民的中國(guó)夢(mèng)，昭告我們:必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。人的全面發(fā)展、人民共同富裕、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本追求和目標(biāo)，也是美麗中國(guó)的人民美好生活的基本追求和目標(biāo)。美的生活使美更加具有人性和人情。民生是美的生活的基本物質(zhì)保障，民主是美的生活的社會(huì)氛圍與社會(huì)環(huán)境。美的生活使美更加趨向至真和至善。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，將使人民的生活更加盡善盡美。生活之美揭示的是社會(huì)之美。社會(huì)美是美學(xué)的重要法則和范疇。三、美麗中國(guó)體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)美文化是民族的血脈，是人民的精神家園。藝術(shù)是文化的結(jié)晶和精神碩果。一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)不僅是一個(gè)時(shí)代民族精神的真實(shí)寫(xiě)照，也是時(shí)代、國(guó)家、民族的精神標(biāo)桿和形象代言。假如說(shuō)生態(tài)文明是美麗中國(guó)的環(huán)境景觀和我們的自然家園，那么優(yōu)秀的藝術(shù)和溫馨的文化就是美麗中國(guó)的藝術(shù)形象和我們的精神家園。假如說(shuō)美好生活有賴于豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，那么它同時(shí)也必須有精神生活的極大豐富才成其為美好生活。十八大報(bào)告指出：讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，是文化發(fā)展繁榮的新目標(biāo)。美麗中國(guó)必然是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。五位一體的戰(zhàn)略布局也把基于生態(tài)文明建設(shè)的美麗中國(guó)的光明圖景及偉大使命，納入到文藝繁榮和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的歷史進(jìn)程之中。藝術(shù)美自美學(xué)誕生以來(lái)就是其核心命題。美與藝術(shù)緊密相聯(lián)。藝術(shù)是美學(xué)長(zhǎng)期關(guān)注與思考的對(duì)象，美學(xué)是藝術(shù)的哲學(xué)，藝術(shù)的思想結(jié)晶，藝術(shù)的深度解析和規(guī)律研究。美學(xué)從藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了人類的審美趣味，發(fā)現(xiàn)了人類的審美感情，發(fā)現(xiàn)了人類的創(chuàng)造活力，發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的魅力與奧妙，發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)想象的偉力和形象思維的意義，發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)與生活、社會(huì)、歷史的深刻關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)與天才、群體、民族、國(guó)家的個(gè)性與共性的辯證法。經(jīng)由美學(xué)的解讀與揭示，藝術(shù)美的生成、形成、發(fā)展、演化、特性、規(guī)律等一一呈現(xiàn)在思想的舞臺(tái)上。盡管美學(xué)對(duì)藝術(shù)的定義、描述、思考歧義百出，流派紛呈，觀念多樣，但所有的美學(xué)觀點(diǎn)都承認(rèn)藝術(shù)是美的集中呈現(xiàn)，藝術(shù)是美的重要的、主要的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)形態(tài)。盡管美學(xué)趣味千差萬(wàn)別，但美人之美、各美其美、美美與共的全球化語(yǔ)境下的美學(xué)境界是可以被奉為人類高尚的審美境界的。具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具有中華文明偉大傳統(tǒng)、兼容優(yōu)秀外來(lái)文化、充溢時(shí)代精神的中國(guó)藝術(shù)，以及它所展現(xiàn)的美麗中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)采，必然是中華民族走向復(fù)興的美學(xué)境象和美麗形象。一