【正文】 ）性。A..“有教有類” B..“有教無類” C..“因人而異” D..“相向而行”1學(xué)生應(yīng)該履行的規(guī)范有：以（B）為主要任務(wù)、學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行、學(xué)習(xí)以規(guī)范化地學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。 （B）是根據(jù)國家性質(zhì)和法律建立起來的教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)和教育規(guī)范系統(tǒng)的總稱。B..商人 C..教師 （B）被稱為“教育學(xué)的雛形”，是我國也是世界最早的教育專著。第二篇：2018年西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)教育學(xué)答案2018年西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》作業(yè)及答案構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：（D）者與受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。正因如此，有人提出了“教育萬能論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。第五，教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。但學(xué)校中的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不局限于對(duì)未知世界的發(fā)現(xiàn),更重要的是引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的力量對(duì)人類文化知識(shí)的“再發(fā)現(xiàn)”。”在布魯納看來,學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)探索知識(shí)的過程。二是對(duì)教育效果的評(píng)價(jià)上。（二）對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能一是通過確定價(jià)值的方式來進(jìn)行調(diào)控。（一）對(duì)教育活動(dòng)的定向功能具體體現(xiàn)為：一是對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用，對(duì)教育“為誰培養(yǎng)人”具有明確的規(guī)定。（4）、良好的教研能力。這樣，你的書也是教不好的。（3）、優(yōu)秀的育人能力。要使自己淵博的知識(shí)和全新的教育理念在自己的教學(xué)過程中得到凸現(xiàn)和發(fā)揮。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)要求以人為本，尊重個(gè)性，提倡讓學(xué)生自主發(fā)展，淡化教師的主導(dǎo)地位，但是不是否定教師的主導(dǎo)作用，教師仍然需要成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探索的組織者和引路人。（1）、優(yōu)秀的組織能力。（5）樹立信心，耐心輔導(dǎo)來轉(zhuǎn)化后進(jìn)生教師要花功夫、下力氣并要有百分之一百的耐心來輔導(dǎo)和幫助他們改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，在后進(jìn)生通過努力取得成績時(shí)既要立即肯定，又要提出新的目標(biāo)，讓他們對(duì)學(xué)習(xí)重新樹起信心。（2）善于發(fā)現(xiàn)“閃光點(diǎn)”來轉(zhuǎn)化后進(jìn)生 法國教育家盧梭曾經(jīng)說過：“表揚(yáng)學(xué)生微小的進(jìn)步，要比嘲笑其顯著的惡跡高明得多”。提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性和迅速性”等原則。在現(xiàn)場收集數(shù)據(jù)的叫做“實(shí)地調(diào)查”。個(gè)案研究法是指對(duì)某一個(gè)體、某一群體或某一組織在較長時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，這種研究方法也稱為案例研究法。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動(dòng)。是教育制度重要組成部分。個(gè)案研究法（case study method）亦稱個(gè)案歷史法。它通常采用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計(jì)、測驗(yàn)、問卷、圖片、影片或錄像資料等方法。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作二、簡答1．簡述轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法答：（1）用春天般的愛來轉(zhuǎn)化后進(jìn)生陶行知先生曾說過：“誰不愛學(xué)生，誰就不能教育好學(xué)生。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)盡力避免在公開場合下批評(píng)，以維護(hù)他們的“面子”，這將對(duì)提高后進(jìn)生學(xué)習(xí)信心和成績起到很大的作用。（6）要十分重視家庭教育的作用，積極做好后進(jìn)生家長的工作，取得家長的配合和幫助。作為一個(gè)教師，他首先應(yīng)該是一個(gè)組織者，應(yīng)當(dāng)具備優(yōu)秀的組織能力。（2）、杰出的教學(xué)能力。要能夠全面地把握自己所任學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)，要有居高臨下、一覽眾山小的宏偉氣勢來駕馭教材、駕馭學(xué)生、駕馭自己的教學(xué)過程。教師的工作不僅是要教書，而且是要育人。教師應(yīng)當(dāng)以教材為載體，以教學(xué)過程為形式，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。一個(gè)不研究教學(xué)藝術(shù)，不探討教法的改革的教師，不是一個(gè)稱職的教師，起碼不是一個(gè)優(yōu)秀的教師。二是對(duì)人培養(yǎng)的定向作用。二是通過標(biāo)準(zhǔn)的方式進(jìn)行調(diào)控。4．簡述布魯納的教育思想答：布魯納(1915)是美國心理學(xué)家和教育家,結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物。他強(qiáng)調(diào)說：“人類學(xué)習(xí)中似乎有個(gè)必不可少的成分,它像發(fā)現(xiàn)一樣,是盡力探索情景的機(jī)會(huì)。其實(shí)質(zhì)就是把“現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換, 使人能超越 現(xiàn)象進(jìn)行再組合,從而獲得新的領(lǐng)悟,包括尋我正確結(jié)構(gòu)和意義。這是因?yàn)椋旱谝?，教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的需要，又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。因而，它對(duì)人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。17世紀(jì)英國教育思想家洛克、18世紀(jì)德國的思想家康德就是最典型的代表。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。A..學(xué)生 D..教育教育的發(fā)生包括(A)與出現(xiàn)兩個(gè)階段。 （A）是儒家學(xué)者論述大學(xué)教育的篇章，中心思想是提出了大學(xué)教育的“三綱領(lǐng)”“八條目”，并進(jìn)行了論證。 (B)、學(xué)校教育的系統(tǒng)性、教學(xué)內(nèi)容的豐富性、發(fā)展目標(biāo)的全面性。 B..學(xué)習(xí)C..實(shí)習(xí)D..教學(xué)1(C）代表了一種比較保守的或者傳統(tǒng)的教育觀。A..預(yù)定 C..確定 D..預(yù)想1教師和學(xué)生復(fù)合主體層面的教育活動(dòng)是把（A）提出的、對(duì)學(xué)生的要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺要求，把教育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人身心的發(fā)展。A..榮格 B..桑代克 孔子說“（D），習(xí)相遠(yuǎn)”指的是在教育與人的發(fā)展的關(guān)系強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的塑造。 B..受教育者 C..學(xué)生 D..教師220世紀(jì)初杜威認(rèn)為“生活就是發(fā)展”，而“教育就是（D）。B..師長 2從時(shí)空劃分，教育活動(dòng)可分為（A）教育和非學(xué)校教育。A..杜威 B..斯賓塞 3杜威提出了（B）的教學(xué)原則。A..自我 B..自主 C..聯(lián)合 3學(xué)生是受教育者：學(xué)生是教育的對(duì)象?！敝傅氖亲匀毁Y源。（B）A.√ B.4古雅典產(chǎn)生了文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校以及青年軍訓(xùn)團(tuán)等教育機(jī)構(gòu)。（A）A.√ B.4良好的師生關(guān)系是教師和學(xué)生身心健康發(fā)展的重要保證。（A）A.√ B.50、《禮記”這段話揭示了教學(xué)相長的客觀規(guī)律。（A）A.√ B.5個(gè)人本位論盛行于18~19世紀(jì)上半葉，以盧梭、洛克、裴斯泰洛奇、福祿倍爾等人為代表，其基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來確定（A）A.√ B.5師生心理關(guān)系是伴隨著教學(xué)活動(dòng)的開展而自然形成的，是教學(xué)活動(dòng)中一種客觀而基本的師生關(guān)系，它受到教學(xué)過程和結(jié)果的直接影響。（A）A.√ B.5教師作為一種社會(huì)職業(yè)和社會(huì)角色，其產(chǎn)生是源遠(yuǎn)流長的，但在整個(gè)古代社會(huì)，其發(fā)展卻不是緩慢的。（A）A.√ B.6良好的師生關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)教師教學(xué)的積極性。（A）A.√ B.6教育受制于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及水平。（A）A.√ B.7教育活動(dòng)包括學(xué)校教育與非學(xué)校教育，兩者的聯(lián)系方式不構(gòu)成教育系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)形式。（B）A.√ B.7教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性是由教師需綜合地完成培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的品質(zhì)和任教育學(xué)原理務(wù)所決定的。教師的存在是因?yàn)樗麄兛梢蕴岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的效率而已。其次，教有對(duì)社會(huì)又有巨大的作用。（2分）教育與生產(chǎn)力的不平衡性。（2分）8簡答對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用答：教育作為有目的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，與人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在人的發(fā)展過程中起著重要的促進(jìn)作用，主要分為教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化這兩個(gè)方面：（1分）（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化。（2分）8簡答教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)答：作為合格的教育所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：（）第一，思想品德修養(yǎng)。（）第三，能力結(jié)構(gòu)，具體包括組織教育和教學(xué)活動(dòng)的能力、語言表達(dá)能力、組織管理能力、自我調(diào)控能力等。（3）循序漸進(jìn)原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序（）。（7）藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說既有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)和自習(xí)，有張有弛（）。（）其次，在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。（3分）8簡答什么是校本管理答：校本管理是一種新型的學(xué)校管理觀：校本管理是以學(xué)校為主體的管理，學(xué)校管理目標(biāo)和任務(wù)是根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)和需求來確定的，而不是上級(jí)或外部強(qiáng)加的。校本管理的三種主要模式：行政控制模式——校長決策，專業(yè)控制模式——教師決策，社區(qū)控制模式——家長、社區(qū)成員決策。（）從辯證唯物主義的立場出發(fā)，我們反對(duì)“遺傳決定論”的思想，認(rèn)為它只看到了事情的一個(gè)方面，而忽略了其它的因素，是一種片面的觀點(diǎn)。（）（2）實(shí)踐性。（）8簡答環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展影響的特點(diǎn)有那些。（）90、簡答如何理解教育與社會(huì)發(fā)展的相關(guān)性。歷史已經(jīng)證明，人類社會(huì)從蒙昧野蠻走向進(jìn)步文明，離不開教育這一重要條件。()及時(shí)施教原則：“當(dāng)其可之謂時(shí)”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，學(xué)生適時(shí)而學(xué)，教師要適時(shí)而教。()長善救失原則：“教也者，長善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個(gè)別差異，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。（）（1）教育是人類社會(huì)所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，在動(dòng)物界不存在人類的這種活動(dòng)（）。答：轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法有以下幾個(gè)方面：（1）找準(zhǔn)原因，對(duì)癥下藥。老師要注意鼓勵(lì)后進(jìn)生，及時(shí)給予中肯的評(píng)價(jià)和表揚(yáng)，讓他們得到尊重，重拾信心。（1分）（4）抓住時(shí)機(jī)。后進(jìn)生的個(gè)別轉(zhuǎn)化教育是長期性的工作，進(jìn)步過程也不會(huì)都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進(jìn)生不斷進(jìn)步。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來自家庭、社會(huì)等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。（1分）（3）勞動(dòng)手段的主體性。（1分）（4）勞動(dòng)過程的創(chuàng)造性。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來看，也往往要經(jīng)過一個(gè)長期的過程。為掌握而教的教學(xué)方法分五步：一是確定教學(xué)內(nèi)容和目的要求；二是制定實(shí)施教學(xué)計(jì)劃；三是測定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；四是根據(jù)存在的問題給學(xué)生第二次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；五是有針對(duì)性地再講述有關(guān)內(nèi)容。（）第三，關(guān)于“人類特性”的獨(dú)特見解。為此提出了“非指導(dǎo)性教學(xué)”的原則。第一、教育的永恒性。第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性。9簡述教育目的上的個(gè)人本位論與社會(huì)本位論答：社會(huì)本位論與個(gè)人本位論是教育目的觀上兩種截然對(duì)立的兩種觀點(diǎn)，兩種觀點(diǎn)都有失偏頗。其代表人物有盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等人。但是，它把個(gè)人的自由與社會(huì)對(duì)立起來，最終其倡導(dǎo)的個(gè)性發(fā)展也將成為空中樓閣。（2分）教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點(diǎn)上對(duì)社會(huì)發(fā)揮更積極的作用。（2分）100、結(jié)合現(xiàn)實(shí)試論述可持續(xù)發(fā)展觀的教育影響答：可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)觀產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的教育觀。（2分）學(xué)校要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育為了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，具有要圍繞學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行設(shè)計(jì)，以人為本，以學(xué)生為中軸，根據(jù)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展需要提供相應(yīng)的教育，特別是使得學(xué)生能夠?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)享受、學(xué)會(huì)工作、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做事；通過教育使得學(xué)生成為自我發(fā)展的主體，能夠根據(jù)自己的需要主動(dòng)地發(fā)展自己；為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展打下全面的發(fā)展基礎(chǔ)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樹立終身教育觀念，使得學(xué)生能夠?yàn)檫m應(yīng)職業(yè)的需要、享受生活的需要而不斷地學(xué)習(xí)。：是一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織體系有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。，是指在教學(xué)過程中，要正確認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生的主體地位，使教師和學(xué)生兩方面的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性都得以充分發(fā)揮，讓教學(xué)過程處于師生協(xié)同活動(dòng)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。（2）熟知你的教學(xué)內(nèi)容。(5)態(tài)度友好。(9)清晰交流。潛在課程的內(nèi)容滲透到學(xué)校生活的各個(gè)方面。潛在課程在影響學(xué)生發(fā)展的過程中沒有明顯的邏輯步驟，沒有前后相繼的知識(shí)線條等。(4)科學(xué)管理功能。通過教育發(fā)展人的體力,使之獲得適應(yīng)生產(chǎn)需要的精力和體魄,教育可以提高勞動(dòng)力,是生產(chǎn)活動(dòng)得以繼續(xù)和發(fā)展,只有通過教育使人獲得智力和體力的發(fā)展,成為掌握生產(chǎn)知識(shí)和技能,得以從事生產(chǎn)的勞動(dòng)力,教育生產(chǎn)力所起的作用越來越大。(三)教育的主要職能是傳授人類社會(huì)已經(jīng)積累起來的知識(shí),即前人已經(jīng)取得的科學(xué)技術(shù)成果,特別是高等學(xué)校,既是已有的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的“工廠”,也是新的科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)基地,負(fù)擔(dān)著通過科學(xué)研究生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的任務(wù)。科學(xué)知識(shí)作為潛在的生產(chǎn)力,使之轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,需要經(jīng)過“物化”的過程:,轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具,新工藝。第四篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育本科《學(xué)前教育心理學(xué)》作業(yè)題答案完整版（9059）《學(xué)前教育心理學(xué)》 網(wǎng)上作業(yè)題答案完整版（一）簡答題簡述認(rèn)知遷移理論的代表性理論。簡述有效的幼兒學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的特征。（2）共同要素理論。（2）外表方面骯臟、聲音沙啞。（1）聯(lián)想主義心理學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是有關(guān)因素之間形成新奇的聯(lián)結(jié)。（1）全面關(guān)注。（5）激發(fā)幼兒的興趣與熱情。（4）個(gè)別化評(píng)價(jià)。這些片段不能拼湊成幼兒日常生活中的真實(shí)語言。全語言教學(xué)觀的實(shí)施融入幼兒每日生活中。（3）以幼兒為中心的語言學(xué)習(xí)課程第一、全語言教學(xué)的課程應(yīng)該跟隨幼兒，而不是讓幼兒來跟隨課程。教師提供豐富多變化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)幼兒聽、說、讀、寫等能力的發(fā)展。對(duì)幼兒在語言學(xué)習(xí)過程中可能產(chǎn)生的自然錯(cuò)誤，也能以包容的態(tài)度處理，讓每一位幼兒勇于嘗試與表達(dá)。認(rèn)為意義學(xué)習(xí)就是新舊知識(shí)之間建立非隨意性和非臨時(shí)性的聯(lián)系。（一）簡答題簡述36歲幼兒語言發(fā)展的有效促進(jìn)策略。幼兒教育心理學(xué)對(duì)幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的新發(fā)現(xiàn)。（2）幫助幼兒進(jìn)行閱讀準(zhǔn)備。（1）各區(qū)的最佳配置：注意動(dòng)靜區(qū)分開。（1）為幼兒提供反饋的信息，促進(jìn)學(xué)習(xí)。（1）范圍不同。（5）公平性。（4）學(xué)習(xí)的環(huán)境。教師事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。支架式教學(xué)肯定了學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程，兒童原有的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展水平是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。第三