【正文】 論升化，實(shí)踐應(yīng)用，即實(shí)踐—理論—實(shí)踐三步驟，使學(xué)生理解理論同時(shí)也能應(yīng)用這些理論。【關(guān)鍵詞】形象思維 形象化模型 形象化教學(xué)描述 程序形象化解釋形象化策略就是使抽象的東西形象化，同時(shí)還要能夠利用學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，加以升華抽象出本質(zhì)的概念，由此讓每一個(gè)學(xué)生得到發(fā)展。第一篇：算法教學(xué)形象化策略算法教學(xué)的形象化策略縉云中學(xué) 王震 杜丹【摘要】形象化教學(xué)在認(rèn)識事物的初期階段，可以起到降低門檻，激發(fā)興趣，促進(jìn)消化的作用，尤其是在學(xué)習(xí)一些概念比較抽象，內(nèi)容比較生疏，平常接觸少的知識點(diǎn)時(shí)，效果更加明顯。形象化教學(xué)就是保證學(xué)生充分發(fā)展感覺、知覺，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上使他們再造想象，從而在頭腦中形成鮮明而真實(shí)的新形象，進(jìn)而生動地理解教材，正確地掌握知識。一、“算法與程序設(shè)計(jì)”模塊教材分析和學(xué)生情況分析教學(xué)指導(dǎo)意見上指明：算法是解決問題的思路和方法，本模塊的學(xué)習(xí)目的是使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步體驗(yàn)算法的思想，了解算法和程序設(shè)計(jì)在解決問題過程中的地位和作用，通過構(gòu)建算法、利用編程技術(shù)把對問題及其解法的認(rèn)識用編程語言正確地表達(dá)出來。所以在算法教學(xué)時(shí)，可以形象化的用現(xiàn)實(shí)生活中的基本步驟來作類比，描述計(jì)算機(jī)上的基本步驟。借助具體事物，如人、紙、金錢，身高等，可以拉近學(xué)生與算法的距離，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而提高了教學(xué)的效果?！夹蜗蠡虒W(xué)描述〗：手里拿一張稿紙（記憶器），剛開始它上面寫數(shù)字0，走到第一個(gè)人那里，將第一個(gè)人手上的錢數(shù)加稿紙上的數(shù)（即0），新數(shù)記到搞紙上，再走到第二人將第2個(gè)人手中的數(shù)字加上稿紙上的數(shù)字，新數(shù)記到稿紙上，依次走上第三、第四人直到第三100人，每走到一人將稿紙上的數(shù)與那個(gè)手上的數(shù)相加，結(jié)果寫回稿子上，走完100人后，稿紙上的數(shù)即為捐款總額。算法：選擇排序 〖形象化模型〗：軍訓(xùn)對100人按身高從低到高排隊(duì)?！汲绦蛐蜗蠡v解〗：For i=1 to 99 K=i For j=i+1 to 100 If d(j)I then kt=d(k)d(k)=d(i)d(i)=kt end if next i i表示第i輪，k為稿紙，j為走到第j人，d(j)為第j人的身高。第2輪：從第100個(gè)人開始往前走，走到一個(gè)人，比較他與前面一個(gè)人身高，如果他矮的話兩個(gè)人交一個(gè)位置，一直走到第3個(gè)人。首先，形象化模型要恰當(dāng)，要選擇貼近學(xué)生生活的，有現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)例，而且形象化描述算法時(shí)，要將過程清楚地表達(dá)出來。參考資料《教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo)》 作者：鄭金洲 編著 出版社：華東師范大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2006年12月《經(jīng)典教學(xué)方法薈萃》作者：默耕 主編 出版社：福建教育出版社 出版時(shí)間：2000年04月《走進(jìn)高中新課程》華中師范大學(xué)出版社 出版時(shí)間2005年 《新課程學(xué)科指導(dǎo)意見下》浙江教育出版社 出版時(shí)間2006年6月《VB程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》中國電力出版社 張福祥主編出版時(shí)間2003年08月 “形象化教學(xué)在專業(yè)理論課上的應(yīng)用” 葉 菁 “教學(xué)語言要形象化和生活化” 潘意://第二篇：教學(xué)課題算法教學(xué)課題：生活中的算法實(shí)例學(xué)情分析：學(xué)生在前面的學(xué)習(xí)中，理解了算法的概念，了解了使用計(jì)算機(jī)解題的一般過程，通過實(shí)例分析初步掌握了算法的自然語言和流程圖表示方法。教學(xué)難點(diǎn)：算法思想的理解。問農(nóng)夫如何將它們安全渡過河去？游戲規(guī)則：沒有農(nóng)夫看管的時(shí)候，狼會吃羊，而羊會吃卷心菜。一次閱兵時(shí)，韓信要求士兵排成3路縱隊(duì)，此時(shí)末尾多出2人，改排成5路縱隊(duì)，末尾多出3人，再排成7路縱隊(duì)，末尾余下2人，這時(shí)，領(lǐng)兵的部下報(bào)告說：這對士兵共有262人，韓信立刻搖頭說：不對，實(shí)際只有233人，部下遲疑地回去，又重新清點(diǎn)人數(shù)，果真是233人，部下們因此對韓信十分佩服。第四步：若，則執(zhí)行第五步；否則，：輸出m進(jìn)一步嘗試：你能根據(jù)上面的思路，畫出流程圖嗎？（動手大膽試試，在你試著畫出自己的流程圖后可以到網(wǎng)絡(luò)上尋找韓信點(diǎn)兵的流程圖，看看你畫的和它一樣嗎？你理解嗎？可以將你的想法和看法給我留言）根據(jù)題目我可以列一個(gè)等式：M=3i+2=5j+3=7k+2其中，m為總的人數(shù)，i表示3路縱隊(duì)時(shí)，每列的人數(shù)，J表示5路縱隊(duì)時(shí)，每列的人數(shù)，K表示7路縱隊(duì)時(shí)，每列的人數(shù)。若3i=7k=84,這時(shí)m=,這時(shí)（有、j沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。若3i=7k=168,這時(shí)m=,這時(shí)（有、j沒有）整數(shù)解，整數(shù)解為。到此為止，我們知道了其中有組解符合我們列出的式子，第一組符合條件的解的人數(shù)是當(dāng)3i=7k=21，m為23人，但是在上面的資料中，韓信卻說士兵的總?cè)藬?shù)為233人，這是因?yàn)?雖然有多組解滿足列出的式子，但士兵的范圍總是在一定的范圍中的)，所以，我們在具體分析每個(gè)題目的過程中，我們首先要確定題目中給出的對象的范圍，然后才能確定它的準(zhǔn)確解到底是哪一組。如果該車的乘員數(shù)量小于等于4，則收費(fèi)五元。能力提升：你能否根據(jù)剛才的分析畫出其流程圖呢？（大膽試試，這一次肯定能畫出來。生活中算法廣泛地存在于我們身邊。學(xué)校設(shè)置的鈴聲。形象化議論法例如《鋪路石精神贊》一文，作者寫道：“你是否看過，一條條枕木下面的一塊塊碎石，鋪成路基，伸向遠(yuǎn)方。”這段極其富特征的精彩描繪，為后文提煉鋪路石精神（無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)一致、埋頭苦干）奠定了思想基礎(chǔ)。蚊蠅》等文，均可采用此法。運(yùn)用比喻這種形象化方法，取象附理，貼切自然，語境清新，使深奧的道理通俗化，抽象的事理形象化?！边@個(gè)比喻平中見奇，喻理成趣，形象地論證了讀書的重要性。它能使你站在高山之巔眺望壯闊的遠(yuǎn)景，看到大海深處的水晶宮；以使你開闊眼界，增長才干。議論時(shí)巧妙地穿插一些文學(xué)性強(qiáng)的故事、寓言、典故、笑話，使論證起伏跌宕，富于變化。特征比較法。不同事物的特征比較，如《要“野馬”不要“毛驢”》寫道：“‘野馬’”之所以可貴，就在于它有著一種別人無可比擬的特點(diǎn)，敢闖敢干，并不留戀已有的一切，而是毫不惋惜地拋棄現(xiàn)存不好的東西，去奮力實(shí)現(xiàn)美好的愿望。因此，孟軻的‘生于憂患，死于安樂’，實(shí)在是至理名言。須知，議論文向散文借鑒手法，是一種可貴的追求。母親像參天的大樹,讓我感覺涼爽。母親是綠葉,我就是鮮花。1母親是使人復(fù)蘇的動力，是力量的源泉，是前進(jìn)的風(fēng)帆。1母親是陳年的老酒，讓我深刻感受到濃烈的甘醇。1母親是不熄的篝火，一直溫暖著我們的家。格言——象荒漠的路標(biāo)，可以把人引向甘泉。對于‘語文’這個(gè)話題，我們不必解釋它的概念是語言文字或者語言文學(xué)，這樣解釋太枯燥無味，可以以形象的語言來說。不稼不穡，胡取禾 三百廛兮？”即便是義憤填膺吧，也是那般的富有浪漫氣息。開天辟地的盤古，以身補(bǔ)天的女媧，用剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類對世界與宇宙浪漫的想象；填海的精衛(wèi)，逐日的夸父，用血與肉書寫了所有生命對自由與光明不朽的追求。因著語文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱；因著語文，木蘭從軍的傳說成了婦孺皆知的佳話。睿智的思想，高尚的情感，靈動的才智，無不棲于根深葉茂的語文之樹，它生生不息地傳承著人類文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。既可以迎來送往，勝友如云，更可以一人一盞一影，孤燈自守黎明。因?yàn)?，語文天生浪漫。18．文章開頭列舉了《詩經(jīng)》中的句子，這樣寫有什么作用？（4分）答：____________________________________________________________________。（4分）答：____________________________________________________________________。D．全文圍繞“語文天生浪漫”這一話題，信手拈來，既有詩句和神話傳說，又有文學(xué)長廊中的歷史人物，材料豐富、很有感染力。意思答對即可；若與答案不同而言之成理可酌情給分。20．（4分）本題為開放性題目，只要觀點(diǎn)集中合理，分析有理有據(jù)，表述清晰流暢，即可給滿分?！氨热?，對于‘語文’這個(gè)話題，我們不必解釋它的概念是語言文字或者語言文學(xué)，這樣解釋太枯燥無味，可以以形象的語言來說。在書里：友誼如珍珠，我們共同穿綴，聯(lián)成一串串璀璨的項(xiàng)鏈；友誼如，友誼如彩綢，我們共同剪裁，縫制成一件件絢麗的衣衫；友誼如花種，我們共同播撒，培育出一個(gè)個(gè)五彩的花壇；友誼如油彩，我們共同調(diào)色，描繪出一幅幅美妙的圖畫。（注意表達(dá)的角度應(yīng)不同）生活是豐富多彩的，感情世界更是處處漣漪，人生如酒，每一滴都是醉人的；人生如歌，每一拍都是優(yōu)美的；人生如泉，每一掬都是清爽的。時(shí)間如同一位公正的法官，它公平地對待每個(gè)人的是與非。贊美直線的挺拔，是因?yàn)樗愿駝傊辈话?。”?zé)任感抽象的定義把說成是“責(zé)任感是指人們自覺地把份內(nèi)的事做好的心情”。責(zé)任感是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷；是秋瑾“誰言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”的巾幗風(fēng)采；是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨氣概。責(zé)任感是曹操一統(tǒng)天下的執(zhí)著；是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的忠心；是丘少云在烈火中安如泰山的意志。將推理論證的過程轉(zhuǎn)化為形象豐