【正文】 了童年生活中的趣事。五、寫一篇“觀察記趣”的短文，突出“物外之趣”。二、觀察昆蟲是童趣之一，學(xué)生大多有此體驗，讓學(xué)生講述自己觀察的情形。教學(xué)建議一、本文較為淺顯，應(yīng)以學(xué)生自讀為主。明察秋毫藐小怡然自得本題旨在通過造句練習(xí)，使學(xué)生注意這幾個詞語，以豐富語匯。關(guān)于練習(xí)一、熟讀全文。他“定神細視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得?！度圃姟反嬖娨痪?。唐初，曾待詔門下省、任大樂丞。簡傲嗜酒，屢被勘劾。王績追慕陶潛，但他并不像陶潛那樣能夠從田園生活中得到慰籍，故其田園詩時露彷徨、悵惘之情。頸聯(lián)寫秋野動景，于山山、樹樹，秋色、落暉的背景上展現(xiàn)“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”的畫面。首聯(lián)敘事兼抒情，總攝以下六句。而早于沈、宋六十余年的王績，已經(jīng)能寫出《野望》這樣成熟的律詩，說明他是一個勇于嘗試新形式的人。王績的《野望》便有這樣一種樸素的好處。讀熟了唐詩的人，也許并不覺得這首詩有什么特別的好處。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來?！坝我馈保貌懿佟抖谈栊小分小霸旅餍窍?，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情?！备奘撬叺亍！庇帧丁酚校骸安赊辈赊?，薇亦作止。：落日的余光。，日將落之時。每一棵樹都凋謝枯黃，每一座山峰都涂上落日的余暉。樹樹皆秋色，山山唯落暉。東晉詩人陶淵明，曾不為五斗米折腰而辭官 歸隱，因喜歡菊花，住宅前遍植菊花，有“采菊 東籬下，悠然見南山”詩句。不知來送酒，若個是陶家。譯文：在重陽節(jié)那一天，正是秋菊盛開的時節(jié)，幾 乎一開門，就能見到菊花。他嗜酒，飲必醉，“不為五斗米折腰”，毅然辭官歸隱，為古代文 人所欣賞。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。放牛的兒童騎著小?；丶?，獵人騎著駿馬帶回獵物。：指徘徊、彷徨。：小牛。曰歸曰歸，歲亦莫止，靡市靡家，獫狁之故；不遑啟居，獫狁之故”，此處暗用二詩的句意，借以抒發(fā)自己的苦悶。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個地方。下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態(tài)與動態(tài)，搭配得恰到好處?？墒?，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會為它的樸素而叫好。這首詩的體裁是五言律詩。這首詩首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過情——景——情這一反復(fù)，詩的意思更深化了一層。首句給中間兩聯(lián)的“望”中景投人薄薄的暮色；次句遙呼尾句；使全詩籠罩著淡淡的哀愁。這畫面，在秋季薄暮時的山野閑具有典型性。此詩一洗南朝雕飾華靡之習(xí)，卻發(fā)展了南齊永明以來逐漸律化的新形武，已經(jīng)是一首比較成熟的五律，對近體詩的形式頗有影響。時天下已亂。后棄官歸田，躬耕東阜。第三篇：《童趣》賞析及譯文課文說明這是一篇充滿童真童趣的文章?！痹谒墓P下，“一癩蝦蟆”也成為“龐然大物拔山倒樹而來”。說說課文哪些描寫富于童趣，你最喜歡哪些句子。三、每個人的童年都會有很多“神游其中，怡然自得”的趣事。自讀時先默讀，以疏通文字，了解文意；然后再通過朗讀、揣摩文章的妙處。三、誦讀文章，學(xué)生講述4段的內(nèi)容。有關(guān)資料一、《閑情記趣》賞析《閑情記趣》是從清代沈復(fù)撰寫的《浮生六記全文可分為兩部分。第二部分（第2段至篇末），具體寫童年觀察景物的奇趣。這些聯(lián)想不但照應(yīng)了第一部分的“明察秋毫，見藐小之物，必細察其紋理”，同時也為下文作了鋪墊。同時也反映了“我”知識豐富，但活動范圍狹小，沒有機會和條件接觸“青云白鶴”的實景，靠著豐富的想像仍然可以領(lǐng)略到書本上圖畫上所描繪的“青云白鶴”的實景。全文緊緊圍繞著一個“趣”字，揭示出兒童神奇美妙的內(nèi)心世界。我心里這樣想，那成百上千的蚊子果然都變成鶴了。聚精會神地仔細觀察，把草叢看作樹林，把蟲蚊想像成野獸，把凸起的土塊比作山丘，把低洼的地方當(dāng)作壕溝，（我）便在其中安閑自在地神游。三、作家作品介紹1．沈復(fù)（1763—1822），清代文學(xué)家。筆墨生涯，依人作嫁，沈復(fù)見盡熱鬧官場中卑鄙之狀，內(nèi)心實為厭棄，欲從事藝術(shù)而不可能。嘉慶十三年（1808），經(jīng)石韞玉推薦，作為赴琉球使團之正使齊鯤幕客，渡海參加冊封琉球國王之盛典。60歲時，友人顧翰為他寫了《壽沈三白布衣》詩，詩中說他無力買田去歸隱，夢魂常繞吳門，思歸故鄉(xiāng)。2．《浮生六記》，清代小說。書名取李白《春夜宴季弟桃李園序》中“浮生若夢，為歡幾何”之意，故題為《浮生六記》。其寫作時間在嘉慶十三年（1808）五月至十月。卜居蘇州的滄浪亭與肖爽樓時，視為“不啻煙火神仙”“如梁上之燕，自去自來”。他們雖然身當(dāng)“太平盛世”，且在“衣冠之家”，由于封建禮教的壓迫，陳蕓失翁姑之歡，兩次被逐，加上貧困生活的煎熬，終至其理想幻滅，兩人經(jīng)歷了生離死別的慘痛，兒子送去當(dāng)學(xué)徒，女兒送人作童養(yǎng)媳?！标愂|是個柔和的女子，內(nèi)心充滿激情。《閑情記趣》一章中記述了一些她的創(chuàng)造與發(fā)明。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中說：“吾國文學(xué)，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關(guān)系，而于正式男女關(guān)系如夫婦者，尤少涉及。猶之佳山佳水，明明是天開的圖畫，卻仿佛處處吻合人工的意匠。此書后有多種版本，1923年北京樸社出版了俞平伯校點本，后附《浮生六記年表》。鄭逸梅《清娛漫筆》中之《浮生六記的偽作》及《書報話舊》中之《三種偽書》均有此論。最后一卷，原標(biāo)題為《養(yǎng)生記道》，“足本”篡改為《養(yǎng)生記逍》，其內(nèi)容系剽竊張英《聰訓(xùn)齋語》和曾國藩《求闕齋日記類抄》等書，拼湊而成。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。乍暖還寒的時節(jié)，最難保養(yǎng)休息。